平时专修念佛,则自然佛圣来迎;佛圣现前,则自然心不颠倒

前面我们说到,我们平时专修念佛能得两种果报:一个是临终的果报,一个是命终的果报。临终的果报是佛圣现前来迎;我们看到佛来迎接我们了,自然内心欢喜,住于正念,正念坚固,心不颠倒,随佛往生净土。

所以,这个心不颠倒是阿弥陀佛誓愿保证我们的。在四十八愿当中有第十九愿,对于愿生极乐世界的人,阿弥陀佛保证说:

临寿终时,

假令不与大众围绕,现其人前者,

不取正觉。

你只要愿生我的极乐净土,临命终的时候,我就来接你,如果我不来,那我不成佛!

阿弥陀佛有没有成佛?

(成佛了。)

成佛了;祂成佛了,这条愿有没有实现呢?

(实现了。)

那我们如果愿意去往生,祂到那个时候会不会来?祂会不会一时忘记了、失约了、不来了,会不会?祂决定会来迎接我们!

那么,佛来迎接我们的时候,我们还会颠倒吗?

(不会。)

我们不会颠倒,我们会自然心中住于正念。

所以,《阿弥陀经》讲的心不颠倒,不是指临终的状况,而是指命终的状况,我们命终的时候,是心不颠倒、正念命终的,这个时候,刹那之间往生西方极乐世界。

至于说临终的时候可能有种种的病苦,那个是很自然的状况,每一个人都会遇到,不过,阿弥陀佛是在我们苦恼的时候出现在我们面前,来安慰我们。

在《阿弥陀经》的异译本当中,玄奘大师翻译说:

慈悲加佑,

令心不乱。

我们临死的时候,人很苦恼,四大分离的苦恼,家眷分离的苦恼,身体要抛弃的苦恼,过去所有的一切业力翻现出来种种的苦恼。所以,阿弥陀佛才安慰我们说:我放大光明,这个时候一定来迎接你,来安慰你。让我们能够安稳。所以,在我们临终阿弥陀佛放大光明来迎接我们的时候,我们所有的业障、所有的苦恼不安,当下变得清凉,内心就很安乐、欢喜。所以才说:慈悲加佑,令心不乱。佛的慈悲心、佛的誓愿功德加持我们,护佑我们,让我们的心能够安定。不是我们自己有力量达到心不颠倒──不是我们自己先有力量心不颠倒,佛才来接我们。

大家要听好哦!不是我们自己先能够心不颠倒,佛才来接,是我们平时念佛,佛一定来接我们;佛来接我们,我们才心不颠倒。

这个要明白,时间的次第是这样子的。在《阿弥陀经》里边有三个阶段:一个是平时,一个是临终,一个是命终。那平时就是若一日若七日,一心不乱,专修念佛,这是平时;那临终呢,临终你就自然得到果报了,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前,佛就来迎接我们了;好,佛来迎接我们之后呢,第三个阶段,命终,是人终时,心不颠倒,是佛来迎接我们在前,我们命终心不颠倒在后,不是我们心不颠倒佛才来接我们。经文的次第很分明。

那也刚好和阿弥陀佛的第十九愿完全吻合,临命终时,我现前接引,不然的话,我不成佛。所以,我们每一个专修念佛的人,你都不用担心临终怕我心乱啦,佛不来接啊,怕我不能往生啊丝毫不必担心。