标题：常念这四句，就可以好了！ 内容： 药师禅健康疗法：眼睛如果有毛病，常念这四句，就可以好了！ 邱说：如果经常服用“东方甘露”配合“东方明珠”膏贴组合神了，立刻亮晶晶！ 无垢清净光，慧日破诸暗， 能伏灾风火，普明照世间。 这四句偈颂真是妙不可言。 怎么妙不可言呢？ 这四句偈能治眼睛的病。 人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂，眼睛的病就可以好了。 可是眼睛的病虽然好了，你还要自己生出智慧，才能彻底治好；如果没有智慧，是暂时好了，将来还会发作的。 在《观音灵异记》上，就有讲这四句偈可以医治眼睛的病。 究竟它怎么会医治眼睛的病呢？ 这是一种不可思议的境界，是观世音菩萨的威神力加被。 总而言之，你若相信经文，用它作什么都非常灵验，都有效力；你若不相信，它就没有什么灵验，没有什么效验。 所以佛法如大海，唯信能入──佛的妙法，好像大海那么无量无边，也不知道多深多大；你若有信心，就可以到佛法里边来。 “无垢清净光”：垢，就是尘垢，也就是一些个不清净的东西，非常的污浊。 你没有这一些个不清净的、不洁净的尘垢了，自然就有一种清净的光明。 这清净的光明，就是对着尘垢说的。 若有尘垢，就没有清净光明；没有尘垢了，就是有清净的光明。 没有尘垢，就是妄想没有了。 你若打一个妄想，就有一层尘垢；打两个妄想，就有两层尘垢；打三个妄想，就有三层的尘垢；妄想打得越多，尘垢也就积得越多。 参禅的人讲“明心见性”，明心也就是没有尘垢，见性也就是见着清净的光明。 你没有尘垢，才能见着清净的光明；若有尘垢，就不能见着清净的光明。 所谓“明自本心，见自本性”，本心就是明心，就是常住的真心。 在《楞严经》上讲：“常住真心，性净明体。 ”常住真心，就是明心；性净明体，也就是清净的本体，也就是如来藏性。 明心见性，也就是明白自己本有的如来藏性，这叫“无垢清净光”。 “慧日破诸闇”：慧日，是智慧像太阳一样，把一切的黑暗都照破了。 黑暗也很多种的，现在所说的黑暗，譬如你没有信心就是黑暗，你没有智慧就是黑暗，你没有愿心也是黑暗，没有想要去实行的心都是黑暗的。 又者，你不学戒律、不守戒律，这就是黑暗了；你不修定力，这就是黑暗；你不修慧力，这都是黑暗。 你不照着戒定慧去修行，这都是走黑暗的路；你照着戒定慧去修行，这就是光明路。 所以“慧日破诸闇”，智慧就犹如太阳，把一切的黑暗照破了。 你想要听佛法，这就是光明。 你心里说：“我听了好几天，也没有什么大意思。 这法师坐到法座上，讲来讲去都是讲这个；我听好多次，都是叫人去贪瞋痴，修戒定慧，我听都听厌了。 ” 你听厌了，这就是黑暗现出来了。 你听得不厌，说：“这个法师讲的，我越听越有意思，越听越愿意听！ 甚至于我听完经之后，法师讲经的声音和一切的笑貌，还在我耳朵旁边呢！ 我一天到晚都听见这个法师的声音，在我耳朵旁边给我说法。 ”这就是光明。 不愿意听，那就是黑暗。 慧日破诸闇，这是说观世音菩萨的智慧，犹如太阳一样，把一切的黑暗都照破了。 照破什么黑暗呢？ 观世音菩萨修真空观，照破见思的黑暗，证到般若德。 见，是见惑，是对境起贪爱，对着这个境界，生出一种贪爱心来。 思，是思惑，就是迷理起分别，对于这个理认不清楚了、迷昧了，生出一种分别心来。 观世音菩萨修清净观，破除尘沙的黑暗，证得解脱德。 观世音菩萨修智慧观，破无明的黑暗，证得法身德。 般若德、解脱德、法身德，这叫三德谛藏。 真空观、清净观、智慧观，这叫三观。 慧就是观，观也就是慧；观音菩萨修这三观而证得三德，断除见思、尘沙、无明这三种的黑暗，所以说“慧日破诸闇”。 “能伏灾风火”：伏，是降伏、制伏；制伏什么呢？ 观世音菩萨能把这水、火、风三灾都制伏了。 所谓“火烧初禅，水淹二禅，风刮三禅”，等劫末的时候，有水、火、风这三 灾，第一个灾就是火灾。 为什么火会烧到初禅天？ 这火灾怎么会生出来呢？ 就因为初禅天的天人有烦恼火，所以他们自性中的火，就引起世间的火。 这时候，空中现出七个太阳来；一个太阳人都受不了，等现出七个太阳的时候，这山河大地都变成火炭，一个清凉地方也没有。 所以把人也都烧死了，把海也都干涸了，海变成陆地，陆地变成高山，高山又变成大海。 天地间就有这么奇妙的事情。 等火灾过去了，这个世界上不知道或者在什么箱子里，或者是什么里头，就剩下几个人；以后慢慢又传出人种来，人又多了。 人多，这个世界就有人满之患；人太多了，也太复杂了，所以造业的人也多了。 那么第二次，这水灾就来了。 这水灾淹到二禅天，这时候，二禅天上的天人也都受不了这个水。 为什么水会淹到二禅天？ 因为这二禅天的天人有烦恼水，所以就以他自性的水，招感来外面的水。 这个水也不知道从什么地方来的，也不知道是从星球来的，是从月光来的，是从天河来的？ 整个世间波浪滔天，淹没一切，没有陆地存在。 等水灾过去了，又经过一个很长的时间，世界人多了，又有人满之患，这时候就有风灾。 这个风，不但把人间的房廊、屋舍、山河、大地、草木，一切一切，都被风刮得粉碎了；就是三禅天上的天人，也都逃不出这种的灾难。 因为三禅天的天人，在他自性里有烦恼的风，所以就以他自性的风，招感来外面的风，和世间这一股飓风接触了，就也受不了这个风灾。 所以古人有这么一首偈颂： 六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾； 任君修到非非想，不如西方归去来。 这六欲天有五衰相现，这五衰是什么？ （一）花冠萎谢。 天人戴的帽子，是花生出来的；这个花不是人种的花，是自然而有这花冠，天人都庄严他这种花冠。 等他五衰相现的时候，这花也很自然都残旧凋落。 在没有衰相现出，花总是新鲜的；等到花一残旧了，就知道这个天人的寿命即将终了。 （二）衣着尘埃。 天人的衣服不像我们人间的衣服，一个礼拜要洗一次，或者两个礼拜洗一次，或者一个礼拜洗两次，这是分人而论；如果不洗，就不清净的。 天人所穿的衣服，不必用水洗，它总是没有尘埃的，因为天上根本就没有尘埃。 等到他五衰现前的时候，衣服不洁净了，也有尘埃了。 一看见衣服着上尘埃，就知道这个天人将要死了。 好像我们人，身上平时没有生虫子；等要死的时候，他的气息还没有断，身上有的地方就生虫子了，这也表示死相现了。 天上人衣着尘埃，这都是由业报感招的。 我们这世界上，为什么有这么多尘埃？ 以前讲《楞严经》，已经给你们讲过，就因为我们人心里有太多妄想，所以世间上的尘也变多了。 我们的妄想和尘是一样，没有分别。 所以这一切的尘垢，都是由我们妄想心所造成的。 （三）两腋汗出。 天上人身上，不像我们人间的人常常出汗，他们都没有汗出的，可是等到五衰现前，这两腋就汗出了。 （四）体放臭味。 天上人的身体，一天到晚都有一股香气。 他们并不是擦一点香水，或抹一点香粉，或者用香薰一薰，他自然而然就有一股香气放出来。 但等他五衰现前时，身上就没有香气，而有股臭味了。 （五）不乐本座。 天人那真是自在得不得了，一天到晚总在那儿打坐参禅，什么事情也没有。 等五衰现前的时候，他在那儿就坐不住了。 坐一下又站起来，站起来又坐下，这么样子坐坐站站，一念失去知觉就堕落，天人寿命就终了。 六欲天有这五衰相现，初禅天就有火灾，二禅天就有水灾，三禅天就有风灾。 所以才说：“六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾；任君修到非非想，不如西方归去来。 ” 你就生天，生到那个非非想处天，享有八万大劫那么长的天福；可是到天福尽的时候，还要堕落到人间来，或者堕落到地狱、饿鬼、畜生里边去，这都不一定的，所以很危险的。 不如修行往生西方极乐世界去，然后再倒驾慈航，好像观世音菩萨来教化众生，这是比较稳当的。 “普明照世间”：观世音菩萨具足大智大慧，这种光明，照耀到我们一般人所住的凡圣同居的世间，也照耀到二乘人所住的方便有余世间，还照耀到菩萨所住的实报庄严世间。 佛所住的世间，是常寂光世间，又称为常寂光净土。 菩萨所住的世间，是实报庄严土。 二乘所住的境界，是方便有余土；方便就是权巧方便，有余就是多余，言其这个世间上，烦恼还没有断尽，还有多少余剩下来的。 我们一般人所住的这个世间，也有凡夫，也有圣人，也有佛，所以称为凡圣同居土。 观世音菩萨用大智大慧，普照这一切的世间──常寂光净土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，所以说“普明照世间”。 【着名高僧宣化上人答问录 金刚棒喝】 问：弟子的朋友苏建明因车祸失明，寻遍名医均无法治愈，恳请上人指点，应如何求治，才能痊愈。 谢谢您！ 答：你要念观音菩萨，《观音菩萨普门品》上有四句偈颂，说： 无垢清净光，慧日破诸暗， 能伏灾风火，普明照世间。 你这个车祸，这都是前因后果的，你大约前世，或者把什么众生眼睛给打瞎了；或者是射小鸟；或者是杀畜生，先把牠眼睛给弄伤了，所以今生要受这个果报。 这没有什么，就是如此而已。 “红灸三宝”三联组合产品新零售渠道就是整合两者，是s to b，to c（to b，即to business，即企业创业是面向企业，为企业提供服务（如设备制造商）。 to c，即to consumer，即企业创业是直接面向终端客户，直接为消费者提供产品或服务。），既了解“红灸三宝”全国地级市代理商招商中心，又链接了“红灸三宝”三联组合产品终端用户，而且利用社群沉淀流量，通过朋友圈做影响，最后成交，而且流量成本是所有渠道最低的！ 此外，零售的本质无非是“人、货、场”三大核心要素。 其中，场景是连接人和货的桥梁，人是需求的主体也是消费动力的源泉，货是商家经营和用户需求的主体。 邱说：体验比想象更传奇！ 中国泥灸集团邱天道泥灸制造有限公司欢迎您！ 中国泥灸集团新乡市（地级市）招商中心电话：0373-5808096 13137315921；中国泥灸集团北京招商总部电话：010-63303009 18710000098 发布时间：2023-06-18 11:30:10 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/1062.html