标题：《百喻经卷下》:55、愿为王剃须喻

内容：
《百喻经卷下》55、愿为王剃须喻译文：早年有位国王，有一个亲信在两军对阵交战中冒著生命危险救了他，使他毫毛未损。

国王很是欢乐，要知足他的愿望，就问他：「你有什么要求，随你提出来，都知足你。」这位亲信就答道：「大王要剃须时，愿望让我剃。」国王说：「这事若是能知足你的意愿，好的。」如斯愚人，世人都嗤笑。

统治半个世界，做大臣宰相，都是可以获得的，却求这种贱业。

愚人也是这样。

诸佛以前时经久专就艰苦之处做苦行之事，自己达到了成佛的地步。

若是能碰上佛出世、听闻佛的遗教以及获得人身，都是至难的事，就如盲龟百年浮出一次海面，正好钻入了浮木的孔中一般。

佛法难闻今已闻，人身可贵今也得，然而愚人的意愿下劣，稍稍奉持一点儿戒律，就以为足够了，并不求涅槃这一胜妙之法。

无心提出进一步的要求，自愿做些卑贱的工作，就以为很知足了。

《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，滑稽机灵，生动奇妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

世界为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

世界众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众死活时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：55、愿为王剃须喻昔者有王，有一亲信，于军阵中，没命救王①，使得安然。

王大欢乐，与其所愿。

即便问言：“汝何所求，恣汝所欲②。

”臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。

”王言：“此事若适汝意，听汝所愿。

”如斯愚人，世人所笑。

半国之治③，大臣辅相④，悉皆可得，乃求贱业。

愚人亦尔。

诸佛于无量灾害行苦行，自致成佛。

若得遇佛，及值遗法⑤，人身可贵，譬如盲龟值浮木孔⑥。

此二难值⑦，今已遭遇。

然其意劣⑧，奉持少戒，便以为足，不求涅槃胜妙法也。

无心进求，自行邪事，便以为足⑨。

注释：①没命：没，他本作“”殁“。

《左传.

隐公三年》：”得保首级以没。

“没命，殁，舍命。

②恣：听任;任凭。

③半国之治：分出一半的国土而统治，即分土为王之意。

④辅相：宰相。

⑤遗法：亦作遗教、遗诫、遗训、遗告、遗化等。

指佛祖遗留于后世之教法;或特指释迦牟尼佛临终时所说之教法。

⑥盲龟值浮木孔：佛教传说：在汪洋大海上，漂浮着一块木板。

木板上有一小孔，只够一只海龟的头从孔中伸出。

有一只双眼失明的长命海龟，每百年一出其头，当得值遇此孔。

此譬喻出自《杂阿含经》卷十五，比喻人身可贵，理应珍爱。

因颇为著名，经论中记载甚多，或曰”一眼之龟“。

⑦二难：指盲眼之龟，值浮木孔，二者都难能赶上。

⑧意劣：见识低下。

⑨以：他本为”已“。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　 声明：本站为在公安机关挂号立案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发明我们文章、图片或视频侵权，请经由过程邮件xuhua@xuefo.

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发布时间：2023-08-02 10:55:47
来源：生食主义
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