标题：钟茂森：积善必有余庆 积不善必有余殃(上）-2011年新 内容： 钟茂森：积善必有余庆 积不善必有余殃(上）-2011年新 2011年新加坡弘法大会—积善必有余庆 积不善必有余殃 钟茂森博士主讲 （第一集） 2010/12/31 新加坡博览中心第一大厅 档名：57-041-0001 尊敬的诸位大善知识，大家下午好。 末学今日感到非常的荣幸，再一次的在新年即将开始的这两天，给大家做一个学习汇报。 新加坡净宗学会给我今天、明天，四个小时的时间，让我来跟大家讲讲因果的道理和事实。 我向师父上人请教，讲哪个题目好，师父就给了我今天的命题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」。 中华传统圣贤教育都离不开因果，我们知道儒释道三家，是中华传统文化三个主流的学派，这三家无一不重视因果教育。 像儒家，尽管有些学者认为儒家好像不太讲因果，实际上这是对儒家经典认识不足。 在儒家十三经里头，我们知道有《易经》，有《尚书》，《易经》是孔老夫子亲自作注解的。 在《易经．文言》里头，这是孔老夫子注解《易经》的其中一部分，就讲到「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。 庆就是福报，积善的人家，必定有余福，这个余福可以庇荫子孙；要是造作不善，这样的家庭，子孙一定会得到灾殃。 你看这是孔老夫子亲自写的，也是我们今天的命题。 还有在《书经》上，这《尚书》有两句话，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这也是很明显的因果，作善天就降下吉祥，作不善天就降下祸殃，就是善有善报，恶有恶报。 如果我们这个世界人心不善，就必定会感来天灾人祸，这是儒家非常清楚的给我们揭示这样的道理。 另外道家这讲因果就讲得更加的详细，我们都熟知的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这都是最好的因果教材。 《太上感应篇》你看开宗明义就说，「太上曰，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行」，太上就是老子，老子他当时也是重视因果教育。 他说到祸福都没有门的，只是个人自己招来的，我们的身口意三业，如果是善就招福，如果身口意不善那就招祸。 善恶的报应，就像影子跟著身体，绝对不会差错的。 佛家讲的因果，那就更为周详，不仅是讲现世的因果，还讲到三世的因果。 我们大家都熟悉的偈子，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。 所以我们想知道，自己过去生中是什么样的，干了些什么？ 当然现在用催眠的技术，可以帮助你能够了解，回忆到过去。 可是实际上不需要用催眠，今生受者是，你现在受的，包括你的容貌、你的体质、你的财富、你的地位，你是不是幸福快乐等等，你所遭受的，就能够推知前世造作的是什么样的因。 欲知来世的果，你也不需要去求神、问卜、算命、算卦，自己现在造的就是，这是很符合逻辑。 种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种瓜得豆，种豆得瓜，这是自然感应之理。 这么简单的道理，可惜现在人提倡的不多，所以导致社会人心变得愈来愈不善，愈来愈唯利是图。 尽管许多国家和宗教都在倡导伦理道德的教育，有没有效果？ 有效果。 但是现在人犯的病实在太重，伦理道德教育这服良药好像对现在的重症，已经效果不大。 伦理道德教育让人生耻心，他以作恶为耻，羞於作恶。 就像明朝王阳明先生他就提倡人各有良知，就良心，都有天良，都会耻於作恶的，有耻心，连这些杀人不眨眼的强盗都有耻心。 有一次他遇到一伙强盗，这强盗就来故意质问王阳明先生，「先生，您提的每个人都有羞耻之心，我们强盗没有羞耻之心，我们无恶不作，你能不能证明我们也有羞耻之心？」王阳明说「可以，但是你一定要听我指示来做，我就可以给你证明。」强盗就答应了，结果王阳明先生说，「你们现在把衣服脱掉。」脱了，「再把裤子也脱掉。」又脱了，剩下内裤，「把那个也脱掉。」强盗说「不能再脱！」王阳明说「你看这就是羞耻之心，这就是你们的良知，人皆有之。」但是大家要知道这是在明朝，如果在现在王阳明先生这招使不灵了，你叫他脱他就脱了，甚至你看很多现在的这些三级片，不叫他脱他自己脱，所以现在人都没有羞耻心。 靠伦道德教育这一味药真的都不够用，必须要提倡因果教育，因果教育这味药，药味够浓，药效够大，可以对治现代人的重症。 所以印光大师在《文钞》里面，就讲出「若欲挽回世道人心，舍提倡因果报应，纵令其学识、道德、智慧、神通，与圣贤、佛菩萨相齐，亦无如之何矣」。 印祖讲得就很明白，那个时候是民国时代，比现在又早了七、八十年。 那个时候印祖都这样说，要挽回世道人心，如果不提倡因果教育，纵然佛菩萨再来帮助这个世界消灾免难，也没办法。 换句话说，要挽救劫运，必须要靠因果教育，因果教育能使人生敬畏心。 知道天地鬼神，知道三世因果报应，他自己行为就会收敛，他不敢去造作恶业，这个比伦理道德教育确实更有效力。 所以清朝干隆年间周安士先生，这也是一位大德居士，印光大师称他为佛菩萨再来的，他曾经说过「人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也」。 所以我们希望天下和谐，和谐世界必须要推动因果教育。 我自己在师父上人的鼓励之下，也有这个愿，希望为推动全球的因果教育出一分绵力。 所以今天我是不揣浅陋，再次来到新加坡这个宝地，来向诸位善知识、大德来请教，愿我们一起共同的发心，为挽救世道人心，弘扬因果教育。 今天和明天四个小时的演讲我的内容如下，第一，我是解释一下这次的讲题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」，讲题是孔老夫子写的，我们有必要仔细的讲解一下。 第二部分准备跟大家细说，积善必有余庆，积不善必有余殃的道理和事实；第三个给大家做一个小结。 首先我们来总释名题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」。 善和不善首先我们要定义，何谓善？ 请允许我用佛经里面的注解，这是我们净土宗，《观无量寿佛经》里面讲到的三福，佛言「欲生彼国者，当修三福，一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。 三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。 这三福确确实实是为善做了最好的定义，它分为三个层次，第一层是世间善，教我们要「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，能够修这十善，你就得人天福报。 第二福就开始入佛门，「受持三皈」，皈依佛法僧三宝；「具足众戒」，要持戒；「不犯威仪」，也是戒律，这是一般讲二乘善，二乘是声闻、缘觉。 再往上一提升，第三个层次是大乘菩萨善，「发菩提心」，发菩提心，这个人才是菩萨；如果没发菩提心，这个人不是菩萨。 纵然是他已经断了见思烦恼出了六道，证得阿罗汉果，但是如果没发菩提心，还不是菩萨。 反之，可能一个凡夫见思烦恼都没断，但是他发了菩提心，这个人也可以称为是菩萨，小菩萨。 菩提心是什么心？ 愿度一切众生的心，愿作佛的心。 我们要自问菩提心发了没有？ 然后「深信因果」，这个因果不是简单的世间因果而已，它是指出世的大因果，具体说明「念佛是因，成佛是果」。 读诵大乘经典，帮你开智慧。 「劝进行者」，是你的慈悲心的落实。 大乘佛法不离智慧和慈悲，所以如果把这三个层次的善，我们分一分类，我今天开始讲的讲题，就围绕著这三福。 但是我们用一般世间人比较能够理解的定义，第一，我要讲的是「百善孝为先」，讲到孝，这是善之先，德之本，三福第一条第一句，就是「孝养父母」，当然孝也包括「奉事师长」；第二，「慈心不杀」，这是儒家讲的仁。 「修十善业」，这个十善是我们身口意的造作符合善法，它跟儒家讲的「仁义礼智信」相对应，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，五戒里面的不饮酒是智，当然不愚痴，不贪瞋痴也是智，还有不妄语、不两舌、不绮语、不恶口这都是讲信，所以我们会跟大家报告的仁义礼智信这个因果。 最后我们要导归到佛法，真正的大善，敬佛是大善，《无量寿经》上有这样的经文，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶缘」。 这是大善，善中之善，劝我们敬佛念佛，求生净土，这是善的大圆满。 这是简单的跟大家介绍善的定义。 下来我们讲余庆，积善之家必有余庆，什么叫余庆？ 余庆是积善的果报，积善是余庆的因。 在《了凡四训》上讲有这么个故事，说福建莆田有一户人家，是林家，姓林的这一家先世有一位老太太（老母），她很好善积德，整天都去做粉团布施穷人，粉团就我们现在讲的米饭团，或者是馒头这种食品。 凡是要跟她讨饭团的，这位老母亲都去慷慨欢喜的布施。 有一次天上一位仙人，就想试探试探这位老母亲的诚意，就化为一个穷的道人，天天就来讨，老母亲天天都给。 这个道人不仅吃还拿，老母亲一点疲倦、一点烦厌的脸色都没有，真心布施。 如是过了三年这个善就积得很厚，这位仙人就对这位老母亲讲，「我吃了你家里的粉团三年，无以为报，这样吧，我给你指示，你屋后有一块风水宝地。 将来你过世之后，请你的儿孙把你葬在那里，保证你林家子孙官爵有一升麻子之数。」麻子就是芝麻，一升的芝麻，你看有多少？ 数不清，说你的子孙将来富贵飞黄腾达的不计其数。 果然这位老母去世以后，后人把她葬在那个土地，结果林家真的是昌盛。 第一代就有九个人登第，就是考上进士，在古代进士是最高的学历。 后来这一代一代真的考上科举的人不计其数，所以福建有一句民谣，说「无林不开榜」，没他林家的人考上，今天这一次就不能开榜了。 这就是说明积善必有余庆，你看这福庇荫子孙。 其实修善积德的果报，何止是庇荫子孙而已，更重要的是自己得福。 《印光大师文钞》里面有一段这样的开示，我把这个摘录下来，这段开示可以说把孔子讲的积善必有余庆，这个余庆的密义给我们揭示出来，历代的先儒都忽略了。 印祖是这样讲的，「孔子之赞《周易》也，最初即曰，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 夫积善、积不善，因也。 余庆、余殃，则果矣」。 这就刚才我们提到的，孔老夫子赞《周易》，就写著这段「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。 善与不善是庆和殃的因，庆和殃是善与不善的果。 「又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。 本庆本殃，乃积善、积不善之人，来生后世所得之果，当大於余庆余殃之得诸子孙者，百千万倍」。 你看这说得多么的明显，把孔老夫子这个意思和盘托出。 所以孔老夫子他心中也知道人有三世因果，但是讲三世往往说得少，主要让我们现世来修善积德。 余庆、余殃这个余字用得很巧妙，说到余就是剩余的，剩余的部分给子孙。 那还有本庆，本庆是给自己的，所以积善的人自己来生后世得到的福报就大，决定超过自己子孙享你的余庆。 反过来一个人要是造作不善，那他来生自己得到的恶报，肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多，印祖说百千万倍。 因此这句话，孔老夫子在《易经》中说的话，也承认有三世因果。 讲到三世现在西方科学家们，真的已经给我们用科学试验证明了，我举出几个例子，过去我曾经在世界各地演讲的，「因果轮回的科学证明」，就详细的报告，这里是简单提一提。 譬如在美国有一位著名的轮回学家，是维吉尼亚大学的Ian Stevenson 史蒂芬森教授，著名的精神心理学家。 我过去在美国大学教书，还跟他有过联系，他那时候刚刚退休，退休没多久身体不太好。 本来师父上人让我去跟他联系，能不能够请他来给我们讲一堂课，把他的这些轮回的案例给我们大家报告报告，但是他身体不是很好，所有最后就没办法，现在他已经过世了。 他这一生四十年深入在轮回的研究里头，搜集了有四千多个科研的实例，证明人确实是有轮回。 其中他发表的著作，大部分都是在知名的科研杂志，和他自己出的书里头，在西方美国精神学界享有盛誉。 有人就是在杂志里面特别赞叹他，说他是二十世纪的伽利略。 伽利略是十七世纪的意大利天文学家，他发现地球是围绕太阳转的，跟当时的天主教教皇、教廷所说的不一样，是属於异端邪说，但是后来我们知道伽利略讲的是真的。 史蒂芬森教授也是如此，他所提出的科研结果，似乎跟正统的科学不相应，但是最后也被证明是真的，所以别人称他是二十世纪的伽利略。 他在一个科研报告当中，讲到美国德州有一个人，这是一个女性结了婚，有了一个儿子，这个儿子出生之后，会说话的时候就跟他母亲讲，原来这个儿子在上一世，就是他母亲这一世以前的男朋友，这个母亲叫做Catherine Wright（凯瑟琳莱特），她的第一个男朋友是瓦特米勒，米勒他们十八岁谈恋爱，都在读书。 有一次米勒这位男青年参加一个朋友的party，在party上喝了酒，还有两个人一起，喝了酒之后开车回家，结果可能喝了酒之后头有点晕，酒后开车在高速公路上就出了事，翻了车，米勒当场死亡。 同车另外这个人是米勒的男友，他没死，被救活过来。 结果米勒死了以后，转世找到他自己的女朋友。 这女朋友后来当然因为米勒死了之后，她也很伤心，就是凯瑟琳很伤心，过了一段时间之后才心情平复下来，后来又找了一位男朋友结了婚，生了这个儿子，没想到竟是他第一任的男友米勒。 这个男孩生下来之后，他能讲，就会说话的时候就能很清晰的描述，当时车祸当天发生的情景，说他自己跟这个同学去参加party喝了酒，回来开车，途中还在高速公路上那个休息站休息了一下，上个洗手间，然后再继续开车，开车之后过了洞桥，过了桥之后一下子就翻车了。 把这个细节都讲得很清楚，这个孩子是绝对不可能得到这个细节的，因为连他母亲都不知道这么细的细节。 后来是被这个生存下来的那位男同学确认了，所以这是证明确确实实是轮回转世。 这是西方科学界，以史蒂芬森为代表的一个学科，他所研究的对象主要是孩子，因为孩子记忆力比较清晰一些，所以能够记得起前生的情况。 随著年龄的长大，这些事情又会慢慢淡忘，道理是什么，我们都应该知道，年纪大了接触的人事物多了，心就不清净，记忆力就退失了，所以一般小孩子他能够记得起来。 还有另一种研究，也是现在非常盛行的，就是心理学家们用催眠的方法，来帮助人回忆前生。 其中有一位非常卓越的科学家，是美国的布莱恩魏斯博士 Brian L Weiss，他是耶鲁大学医学博士毕业的，曾经在大学里教过书，自己又有临床的经验。 他自己后来专门自己开医疗中心，他研究的主要的方向，就是用催眠的方法，帮人回忆前生。 催眠，我自己也做过，也回忆起好几世。 他的催眠是什么状态，不是让你睡著，实际上是心理医生帮你引导，让你的心慢慢定下来。 人心定下来之后，很多淡忘的记忆就能恢复，这就不仅能够想起小时候发生的事，还有出生之前在妈妈肚子里发生的事，还有还没投胎之前，前生、好多生的这些情形。 魏斯博士第一本书叫《前世今生》，大家都应该很熟知，你看他那个女病人也叫凯瑟琳，她在催眠当中能够记得起自己八十几次的轮回，八十多世，时间跨度四、五千年，都写在他的科研著作里面，这里就不再赘述。 我今年八月到了悉尼（雪梨），去亲自听了魏斯博士讲的一个讲座，他从美国飞过来，他现在全世界各地都邀请他。 我原来在美国大学教书，也跟他通过电话，也向他发出邀请，这是我们师父上人说，看看能不能请魏斯博士来我们香港摄影棚里，录一个他的演讲。 结果他说他的演讲的排期是两年以后了，没办法，只好不了了之。 在悉尼我就亲自听他做了演讲，而且他在现场做催眠。 他跟我们在演讲当中就说到，说最近的，就是今年中国北京有一位女士，大概大家现在都知道有催眠这种方法，《前世今生》现在也有中文的译本，二十多个国家的语言翻译，现在很盛行。 所以北京一位女士，就到了美国去找魏斯博士做催眠，她不懂英文，所以请了一个翻译，魏斯博士就透过翻译对这位女士做催眠，他引导是隔著一层，魏斯博士说一句，这个翻译就再翻译一句，然后把这女士引导到催眠状态。 催眠刚才我们提到的不是睡著了，是你的心安定了之后，他的意识还是清醒的。 我打个比方吧，大家如果到了美国、澳洲，这些土地面积很大的国家开车的话，过去我在美国也是有时候开长途车，一天开十个小时，在高速公路上从南到北来开，路上车也很少，你就定定的一条直线这么开下去。 开到一定时间你这脑子里就空了，什么都不想，但是脑子是清楚的，你也不是睡著，你睡著可不行，开著车能睡著吗？ 就那个状态也是催眠状态。 这个时候突然回忆起来的景象，就是你过去生中的这些情形，用佛法的道理来诠释，这是我们的阿赖耶识，第八识里头的种子起现行。 当你暂时放下分别执著，暂时不用意识心，第八识的种子就容易现行。 平常我们用意识、用思考有分别执著，把我们八识的种子压住了，它起不来，所以你就想不起过去世。 孩子分别执著少，他就容易想起来。 所以魏斯博士他说一般有文化的知识分子，做催眠比较困难，为什么？ 他老爱思考。 譬如他老怀疑这是不是真的？ 他用思惟，这实际上佛法里讲用第六识和第七识，用分别、用执著，这就盖覆住了他的第八识的种子，不让它起来，所以就很难进入状态。 连魏斯博士他自己，他给人做了很多的催眠都成功了，他说他自己经过半年的训练，他才能想起自己的前生，这是需要一段训练。 反而头脑单纯的、没文化的，很容易进入状态。 这位北京的女士去催眠，她回忆起自己前生在十九世纪，在美国加州做一个人，想到那个情形，她忽然之间竟然能够用英语很流利的说话。 她本来是中国人，不懂讲英文，她突然在催眠状态中，就讲出非常流利，很纯粹的英语。 结果那个翻译在旁边，一下没反应过来，因为翻译的职业本能是英翻中、中翻英，他听到这个女士讲英文，他就给魏斯博士翻译成中文，然后魏斯博士说：你不用翻译，我能听得懂英文。 这种是什么？ 在催眠状态中，她忽然就能够把前生的语言能力恢复了。 这种案例也有，不多，证明人每一生每一世所学的、所接触的，统统都得以保留，你不会失去的，全在你的第八识里藏著，在特定的条件下才能把这种能力恢复起来。 所以学佛为什么要强调修清净心，当你把分别执著舍去了以后，你的清净心中，自性里面的德能是无限的，因为你生生世世积累下来的，那是不得了的能力，更何况自性的本能，那跟佛是一样的。 这是魏斯博士的一个案例，证明前生后世肯定有，不能说我们自己想不起来了，就说没有。 美国这种催眠是很多，还有一位也叫Bryan Jameison 吉姆森医师，他有一个很有趣的催眠案例，是讲一位女子找他做催眠，这个女子的名字叫Barbra 芭芭拉，她有一种心理病症，恐惧症，恐惧什么？ 恐惧飞鸟。 这是在她二十七岁那年发生的，有一次，就是二十七岁那年，她就到了海滩跟几个朋友一起玩。 海滩有很多海鸥，她就拿些爆米花去喂海鸥，海鸥也不怕人，她手掌上的爆米花这些鸟就来啄食，这些海鸥还会抢。 结果就在这个时候，一只海鸥俯冲下来，要啄食她手中的爆米花的时候，一下就好像触动了她的神经，她就感觉到莫名的恐惧，从此以后她见到鸟就非常的害怕。 害怕到什么程度？ 出门的时候，她都平常不敢出门，出门之前先在窗户那探个头看看，外面有没有鸟、麻雀什么的，有她就不敢出去，怕它会袭击她。 真正要出门她就戴上头盔，穿上那种雨衣防护，带上雨伞去防护那些鸟对她的袭击。 你看这简直是不正常，就从二十七岁那个时候开始，不管怎么治这个恐惧症都治不好，莫名其妙。 就找了吉姆森医师来做催眠，结果催眠发现，原来她前世在十九世纪末，在美国做过一个白人的男青年，二十七岁，跟她这一世开始有恐惧症同一个年，不过那一生是男的。 这位男子游手好闲、不务正业，有一天喝了酒醉了，就强暴了一个印第安的少女。 结果这个少女的家人知道了，非常的气愤，要报复，就叫了几个大汉把这个男青年给绑架，把他五花大绑绑起来，拖到了沙漠里面。 然后把他衣服全扒了，临走之前，在这个男青年身上狠狠的划了一刀，血就往外冒，然后就把他扔到这个沙漠里头，让他自然死去。 他很痛苦，血一直在流，他几乎是虚脱了，又很炎热，太阳晒著。 因为这血流出来有味道，就引来了一些秃鹰，这鹰是吃血肉的，发现这个人已经没有反抗能力，这些秃鹰於是就争著上来抢食男子身上的肉，就这样活活把他啄死。 没想到这一幕情形，给这个男子灵魂深处留下了深刻的印象。 随著他的灵魂投胎，到了这一生他是个女人，不是男人了，到了二十七岁那年，这个种子就现形了，所以她对鸟那种恐惧感，这样的深。 后来经过吉姆森医师催眠的引导，慢慢化解她的心结，这才把她的恐惧感慢慢消除。 证明恐惧本身是个妄念，因为你执著你才会有。 像《心经》里面讲的，如果「心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖」，为什么人会有恐怖？ 因为有颠倒、有罣碍。 你罣碍你的财富，你就会为财富而忧虑；你罣碍你自己的身体，就会因身体而恐惧；如果什么都不罣碍，身心世界全都放下了，你无有恐怖。 灾难来了怎么办？ 你当儿戏，一点不会害怕，你知道你要往生极乐世界，你心是安定的。 所以这些心理医师其实都是用催眠引导，来化解她这个恐惧的妄念。 当然这种恐惧的果报，就是因为前世恶因感来的，她前世造作这种邪淫的恶业，你看现世就报了，现世就被人残杀，还不止，真的是余殃。 现世受了报之后，来世后世还受余报，她这个恐惧症折磨她。 这是因为什么？ 人没有受教育，干出这种恶业。 《孟子》曾经说过，「人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽」。 这个道就是规律，人都有这么一种规律，如果吃饱，穿得暖了，游手好闲，无所事事，不接受圣贤教育。 圣贤教育是什么？ 基本来讲就是因果、伦理、道德的教育，就是教我们做人。 如果没有接受这种教育，近於禽兽，跟畜生没两样。 所以我们希望自己不受灾难，希望帮助这个世间消灾免难，那只有一个方法，大力的提倡伦理、道德、因果教育，这是挽救灾劫的良方。 那在教育从什么时候开始？ 愈早愈好，最好母亲刚怀孕的时候就开始胎教，母亲时时刻刻都要做好样子，影响胎儿。 就像周朝开国的三太，三位女人，你看太姜、太任、太姒，文王的祖母是太姜，母亲是太任，夫人是太姒，这三位女人所生的都是圣人，所以圣人是母亲教养出来的。 你看看文王的母亲怀文王的时候，记载里说她是目不视恶色，眼睛不看不好的，非礼勿视；耳不听淫声，不好的声音，淫词邪音不听；口不出傲言，讲话都是谦敬，所以生出的文王那是圣人。 胎教十个月，奠定了孩子先天的根基。 出生以后父母点点滴滴生活细节上，都要为孩子做好榜样，要教他，蒙以养正，不能让他看到和接触到，邪曲的、邪恶的那些方面。 印祖开示对於小儿的教育特别提倡因果，从什么时候开始？ 初开知识的时候，也就是稍微懂事，大概是什么？ 四、五岁，就基本有点懂事了，这个时候就要教因果。 所以很多的父母也曾经问过我，让孩子读什么最好？ 教他念什么经典最好？ 怎么教？ 其实《印光大师文钞》里面都讲到，我这里摘录了一段。 印祖这样开示，「及至初开知识，即为彼说做人之道理」，这他懂事了，你给他讲道理怎么做好人。 「如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。 及三世因果之罪福，六道轮回之转变。 俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。 再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难」。 这几句话可以说是很精辟的幼儿教育开示，教的是什么？ 伦理道德，孝悌忠信、礼义廉耻八德。 这个教不光是言教，更重要是做出来，用身教，《弟子规》这是最好的道德教育、伦理教育，父母做给他看。 然后更重要的讲因果，三世因果之罪福，积善必有余庆，积不善必有余殃，六道轮回之可怕，让他心里有所恐怖，就有所敬畏，不敢作恶。 同时有所冀慕，冀是希冀，慕是羡慕，希望做好人得善报，还要念佛、念观世音菩萨这是结佛缘。 最好带著他一起念佛求生极乐世界，给他从小种下净土的殊胜善因，那他现世增福增寿，消灾免难，命终定能往生佛国，这是善之极致。 这是讲到善它有的余庆，反之不善必有余殃。 再下来我们名题里头还有一个关键字，就是积，积善、积不善，积是积累。 在《易经》上讲「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身」，《尚书》「书曰，商罪贯盈」，这是商朝末代的纣王，恶贯满盈招致了破国亡身，这都是他的罪报。 所以《了凡四训》给「积」这个字下了个定义，「如贮物於器」，我们拿个坛子，譬如说我们从小储钱的小罐，你一个硬币一个硬币往下投，贮物於器。 「勤而积之，则满；懈而不积，则不满」。 你不断很勤苦的、很勤劳的去给它积累，它就很快就满了；如果是懈怠懒散，不积累就不满。 这个善，我们要圆满就要勤而积之，积累是日积月累，天天就得行善，不能无一日不行善，一日不行善这一日就白过了。 如果一日不行善，反而造恶，积多了就变得恶贯满盈，果报就很惨，现世就得花报，身败名裂是花报，来生果报决定在三途，到地狱、饿鬼、畜生里面去受罪。 积讲到更究竟的，就是《十善业道经》里面讲，不仅是日积夜累，要念念积累。 经上讲「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。 何等为一，谓於昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。 是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众」。 《十善业道经》里教我们修十善，积善，菩萨就是这样干，他只有一法，也就是菩萨就干这个，别的不干，干什么？ 就是行善、积善。 这个法门能够让你离诸恶道，你不会受恶苦，不会受殃报。 这什么法？ 「昼夜常念思惟观察善法」，昼夜是日夜二十四小时不间断，分分秒秒都如此。 常念是心善，思惟是思想善，观察是行为善，就是身口意念念都是善。 令这个善法念念增长，你看这样积善，那就不得了，这是菩萨。 他的能耐比我们凡夫厉害，就是不容毫分不善间杂。 咱们做凡夫的，你说有时候也会行善，人人都有良心，都有良心发现的时候，对吧？ 可是不是念念行善，做了一桩善事，可能回头干了十件恶事，进一退九。 这比以前中国过去有个扭秧歌的节目，扭秧歌是进一步退两步，咱们是进一步退九步、退十步，你看就麻烦了，所以怎么能离开恶道？ 所以菩萨就是不容毫分不善夹杂在身口意当中，这样就能够令诸恶永断，善法圆满了，所以这样积善必有余庆。 这个庆是圆满的福报，帮你出三界、证法身、成佛道。 所以十善是成佛的根基，基础。 你真正行善，自然就能够感召跟善知识在一起，物以类聚，人以群分，你是什么样的人，肯定感召什么样的人。 所以我们自己不可以报怨：我周围的人怎么这么不好？ 这么坏？ 埋怨别人，这不可以。 如果是有智慧的人，一句话就把你撂到那个墙角上去，这你自己感召的，你要不是这类人，你能感召这类人吗？ 所以重要的不是去怨天尤人，是自己改自己的毛病习气，首先把埋怨人、怨恨人的念头给放下，这是最大的不善。 「若真修道人，不见世间过」，见到人家有过错就是自己不善，不仅还见，还要说，那就不善更加不善。 真正行善自然感召跟诸佛菩萨及余圣众，圣众是包括阿罗汉等小乘圣者，也包括世间圣人，像孔子、孟子都是世间圣人，他们自然跟你就招感在一起，你更能够不退。 所以「积善必有余庆，积不善必有余殃」，这个名题我们就介绍到这里。 底下跟大家细说怎么个积善有余庆、积不善有余殃，道理是什么？ 还要摆出事实，现在人都得讲事实，信科学，拿例子、拿证明给我看。 因果不难证明，只要你把心定下来，去仔细观察这个世间，观察你周遭的人，你就发现真的都是因缘果报而已，活生生就在眼前。 我们这里也要稍微说一说，提示提示，让我们在日常生活中，建立一个因果的思惟方式。 常常能够想到有因必有果，我现在的造作，不管是身体的造作，还是口的语言，还是念头，这都是造作，都有果报。 如果你建立起这样因果的思惟方式，断恶修善，成圣成贤，成佛作菩萨，往生净土都不是难事。 所以一个人真的信因果，他变样了，他还敢造恶吗？ 他敢造恶还是不信，不信就得常常听。 别以为自己信了，善有善报，恶有恶报，小孩都会说，小孩能说到，八十老翁未必做到。 所以就得反覆的听，反覆的薰修，印象深刻了自然就做到。 我们准备细讲这个道理，分三个层次来讲，第一个百善孝为先，善的根本是孝道，没有孝不可能有善；反过来讲如果不孝，这就是最大的不善。 所以真正孝子不可能干坏事，干坏事就不孝，对不起父母，对不起亲人，对不起老师。 所以人有孝心，再坏都坏不到哪去；反过来人要是没有孝心，再好也好不到哪去。 所以女孩子要找配偶，传授你一个方法，你就看他是不是孝子，八、九不离十，他孝顺父母就靠得住，不孝父母的他对你再好，假的不是真的，他是有所图，看到你可能年轻美貌，家境又好，图利，不是真的。 真心那是先对父母好，父母恩德最大，父母都不孝顺，你说他能够爱谁？ 第二个方面我们要介绍仁义礼智信，这是我们道德，自古以来中国人所尊奉的五常；第三就讲到提升到佛法，敬佛者大善，所以从这三方面跟大家来汇报。 首先跟大家汇报百善孝为先，这是最重要的善。 《孝经》上有这么一句话，「开宗明义」上就说，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。 这孔老夫子在《孝经》里面问曾子，曾子是个大孝子，他是《孝经》的当机众，《孝经》是孔老夫子对他讲的。 他讲这个孝，是站在治国平天下的高度上讲，咱们现在提和谐社会、和谐世界，用什么方法？ 你看二千五百年前孔老夫子就说明了，古圣先王至高的道德、重要的方法，能够和顺天下，人民百姓都和睦，上下没有怨恨，你看这不就是和谐社会吗？ 如何达到？ 就一个字孝就达到。 所以夫子讲「夫孝，德之本也，教之所由生也」，这是道德的根本，一切的圣贤教育都从这个根生出来。 所以一家、一国，现在大家都能够承认，以人为本，人以德为本，德以孝为本，这就把根本的根本的根本给抓出来。 所以要治国平天下，要和谐世界，从哪做起？ 提倡孝道。 《孝经》上夫子讲的这个道理，不是这么简单，告诉我们以孝治国，以孝治天下，这圣治，圣人治理的方法。 《孝经》上讲「圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也」。 所以我在前年，在摄影棚里、在网上习讲了《孝经》，讲了四十个小时。 我跟师父请示过，定的讲题的题目，是「古代帝王和谐世界的法宝」，你要怎么样子治理天下，《孝经》就可以告诉你。 圣治，圣人用什么来治理天下？ 能做到不肃而成，不用很严肃、很严厉的手段和政治，就能够治理好天下。 咱们新加坡这很难得，社会很安定，也是当今的社会的、世界上的一个宝地，这是崇尚法治，用法律来治理，能够治理得安定。 但是再往上提升，那就用德治、礼治，你看圣人的政治不需要那么严厉的法律，他用什么？ 用教育，「建国君民，教学为先」。 皇上就国家领导人亲自办教育，他先带个头做好样子。 你看尧舜禹这些圣王，都是自己做出好样子，他们是圣人，所以带出的百姓全都是不严而治，不用严厉去要求他，大家都好了，懂伦理道德都能相亲相爱，和谐社会。 「其所因者本也」，这个因就是所依据的，所依据是什么？ 人的本性。 什么是人的本性？ 五伦里面讲的父子有亲，这是人的本性。 父母跟儿女那种亲爱天生的，不用人教，不信你去看看刚生下来的婴儿，他在母亲的怀抱里，他对母亲是什么表情，什么样的动作，母亲对他又是什么样的表情和动作，你仔细在那里看看，你就晓得什么叫父子有亲。 那简直完全没有任何隔阂一体的爱，父子有亲是爱的原点，人性这个本性就叫孝。 你看「孝」字，中国的文字是很有智慧的，上面一个老字头，下面一个子字底，就讲老、子两代人合而为一，一体的这是孝。 如果分开了就不孝，现代人讲代沟，代沟就是分开了，分开就不孝，没了，孝字就分开了。 所以圣人之所以为圣人，没有别的，把这个一体的爱心保持终身不改。 所以你看大舜终身慕父母，终身对於父母都是那种爱，连父母对他那样的狠心，三番五次的要害死他，他都没有对父母有一点怨恨，而且只有敬慕，这就是圣人。 纯净纯善！ 不仅对自己父母保持终身的父子有亲这种爱，还要把这个爱心扩而大之对一切众生。 不仅对一切人，还要对一切物、一切生命，乃至一切无情的众生、山河大地，我们都要有爱心，这个爱是平等的、一体的大爱，这个人就是大圣。 所以《孟子》讲「尧舜之道孝悌而已矣」，你想成为像尧舜那样的圣人，没别的，孝悌做到圆满就是。 做到圆满不是从外面学来的，全是你本来就有的，天生就带来的，你只要保持著它就可以，不要失去就行。 你看这个不难，不用求人，求人是很难的，求自己有何难！ 所以《孟子》又讲「人皆可以为尧舜」，圣人治理社会、治理天下就用这个教育。 所以我想像新加坡已经有法治的基础，如果再加上圣贤教育，这真正是从根本上解决一切社会问题。 人心和善了，社会就和谐，一定能够消灾免难。 根本提倡孝道，《孝经》上讲的「教民亲爱，莫善於孝」。 所以我在各地演讲的时候，我记得北京中央党校（共产党的党校），在二００六年，四年前了，它请过我讲过一个讲题，「八荣八耻学习汇报」，这是胡锦涛主席在二００六年三月提出来的，「社会主义荣辱观」，请我去讲了一个学习汇报。 那我就结合孝道，八荣八耻就是现代的八德，德以孝为本，有了孝这八德不难做到，离开孝道了八德是空的，不可能落实，所以还是要提倡孝道。 所以我在报告中提出三个梦想，也是个建议，第一个，就是希望举国上下，从中央到地方都能够评孝子，通过评孝子的活动彰显孝德，让全民一起学习孝的榜样，「教民亲爱，莫善於孝」。 第二，建议国家能够提倡祭祖，《论语》上讲「慎终追远，民德归厚矣」，慎终追远，父母在走的时候，我们要做好临终关怀，这叫慎终。 追远就是祭祀父母，民风就能淳厚，祭祖不是迷信，它是孝道的教育活动。 第三，要用教育中心，要用媒体大力的来弘扬孝道教育。 真正这么做，国家要实现和谐社会的理想，不难达到，这不是我自己的建议，古圣先贤说的，这叫圣治。 如何行孝？ 如何弘扬孝道？ 这不是两个事情，这是一桩事情。 要弘扬孝道首先自己得做到，自己要是不能做到孝子，只会说不能干，假的，没有说服力。 所以《论语》上讲，「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。 特别是你是个领导，不管是国家领导，还是企业领导，还是任何团体的领导，你自己是孝子，你提倡孝道大家就乐意去奉行。 你自己正了，你不用下命令，大家就跟著做好了；自己不正，不管你说的再漂亮，别人也不从。 所以首先是行孝，你才能够弘扬孝道。 我想结合自己的一点经历和体会，给大家简单把孝道做一个诠释。 如何行孝，师父上人常讲有三个层次，第一孝养父母之身，第二孝养父母之心，第三孝养父母之志，身心志三个方面。 我从小很幸运，得到母亲的善教，她老人家对教育儿女方面，非常的重视，比她自己的工作重视得很多。 她常常说：做工作你总是有退休那天，而养儿育女陪著你一直到闭著眼、蹬了腿为止。 所以轻重分得很清楚。 她自己也以身作则，带著我孝养外公外婆、爷爷奶奶。 虽然她跟我父亲，我父亲跟她早年分开了，后来我父亲自己成立家庭。 她自己就这样带著我母子两个人相依为命，我是独子，从小学到中学，到大学培养我，然后培养我到美国留学。 我们的家庭文化当中，有一个重要的项目，就是每年过年过节或者是老人的生日，我们都有写个贺卡，表演个朗诵来供养老人，让老人们欢喜。 这不仅供养身，还供养心，心就是什么？ 让老人欢喜。 光养身，这你给他衣食饱暖，他心要是不欢喜，那还是不能叫做尽孝。 我在这里也学了母亲这种做法，很自然的，到我母亲生日、节日，我也给母亲写贺卡，贺卡的内容都是赞叹父母的德行，表达对母亲的感恩。 就在回忆父母对自己的恩德的时候，就在培养孝心。 在这里我想给大家分享小小的一个贺卡，这是我在二十一岁那年，我还在广州中山大学念书，在我母亲的生日上，给我母亲的一个生日贺卡。 我是这样说到：「亲爱的妈妈，在我眼里您是母亲，也是菩萨。 您对我无私无求的布施，给与我的衣物、财帛、吃穿用具，使我的血肉之躯，从无到有，从小到大。 您教我风度礼仪，人情练达，办事思惟，人生规画。 您领我走入圣贤教育的殿堂，您赐给我智慧和力量，使我拥有应付命运风浪的勇气和能力，立志远渡重洋，求学深造。 您的恩赐不仅使我一生受福，还使我百生千生受福，这样似海的恩情，千生难以图报。 我要在世间取得大成就，以此来供养我敬爱的菩萨妈妈。 儿茂森叩上，一九九四年元月二日」。 在母亲的培养和鼓励下，我在大学毕业之后很顺利的到了美国留学，在路易斯安那理工大学攻读硕士，之后攻读博士。 母亲虽然只有我一个儿子，但是她却鼓励我到美国去深造，能够有更好的前途。 我也常常感念母亲这种无私的奉献，所以到了美国还是非常的勤奋。 当时因为家里不富裕，到美国留学，我们这中国留学生，一九九五年去的，这美国的什么都贵，所以我们的生活就很节俭。 记得我带过去的东西有限，冬天很冷的时候，我就把自己从国内带来的毛毯盖在身上，不舍得买棉被。 等到冬天很冷的时候，因为路易斯安那虽然是在美国的南方，但是冬天也会下雪，我在路易斯安那北部。 实在冷的时候，把所有的衣服都盖上来，还不够把书本都压上来，就是不开暖气，节约电。 我们住的房子是离学校很远的，八个留学生一起租的小房子，夏天也不开空调，冬天不开暖气。 煮饭，因为我没有锅，捡了别人的一个高压锅，他是毕业了，找了工作要离开，高压锅已经不高压了，因为高压阀已经不见了，就扔了。 我就把它捡回来用，用它来煮饭、煮汤、炒菜，就用这个不高压的高压锅用了四年，直至博士毕业。 为了省钱，所以买菜的品种都是捡最便宜的，在美国最便宜的菜，像胡萝卜、包心菜，这都属於大分量很便宜。 所以我每餐都是胡萝卜加包心菜，或者包心菜加胡萝卜。 当时一天到晚就是读书，想著赶紧毕业，美国是学分制，你要用功你就多修点课程，早点毕业，毕业了之后就有好工作，就能够回报父母。 所以别人周末去party、去玩、去旅游，我都不干这些事情，一个礼拜七天都是学习工作，所以每一次的考试我都是全班第一名。 在四年当中就将硕士和博士全部课程修满了，本来硕士要二到三年，博士一般要四到五年，一般正规是七年，我就把它浓缩成四年就完成。 在美国无依无靠，我二十二岁到美国留学有奖学金，全额奖学金每个月八百美金。 我自己省吃俭用，还能够每个月给我父母寄回三百美元。 剩下五百美元，除了租房子、吃住之外，再省一些，每年可以省下一张机票费，我能够回国探亲。 所以在美国自己最快乐的时光，就是每个礼拜跟自己父母，跟我母亲通电话，给我父母写长信，所以当时写的信我妈妈都给搜集起来了，拿那个小箱装著一大把。 我母亲也是每次都给我回信，所以母子的沟通、交流都没有间断过。 在这里我想跟大家分享其中一封，在我美国度过的第一个冬天，给我母亲写的信以及她的回函。 这是一九九六年一月七号，我给母亲写的信中的一段：「冬天的路易斯安那州挺冷，我们这晚上一般都在零度以下，有一天早上起床，竟发现天上飘落许多雪花。 目前是最冷的时候我可以挺过来，便可省些钱无需买棉被了。 尽管冷，我仍然保持每周一、二次的冷水浴，在冷水浴时，我可以锻炼自己舍受。 我目前的学习、生活都较单调，每日穿同样的衣服，吃同样的菜饭，走同样的路，读同样的书，我尽量让自己在单调中求单调，使躁动的心息灭。 我每日早晚警示自己，安住单调的生活，做至少七年的机器人，直至获得博士学位为止。 因为我深深懂得，我来美国不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗钱，若不努力读书，天理难容。 所以我突然很喜欢寒冷的冬夜，因为在冬夜里我才能体会头悬梁，锥刺股的精神，才能享受范仲淹断齑画粥的清净。 这个星期五晚上下了一场冻雨，格外的冷，然而我的进取心，却比任何时候都强了，我要以优秀的成绩供养父母。 妈妈，请您放心，您的儿子向您保证，向您发誓，我一定会孝顺您，把孝顺放在第一位，把事业放在第二位。」 当我母亲接到这样的来信，大家猜猜她是什么样的反应？ 会不会说这孩子冬天怎么都不买棉被？ 赶紧给他寄点钱买张棉被，别冻著了；买个锅，花点钱买点营养补品吧，别老吃胡萝卜加包心菜了。 可是我妈妈都没有这样给我提醒，她在回函当中是这样给我写到：「寒冷能使人如此理智和坚强，感谢路易斯安那州的冬天，感谢清苦无欲的生活，它使人恢复性德之光。 人的本性里什么都具有，具有智慧、福德等等，只是人们长久以来迷失，被贪瞋痴的尘土封盖，使其不能显露。 用什么方法才能开启人性的宝藏？ 用孝这是第一把钥匙，孝养父母，扩而大之孝养一切众生。 茂森，你先做一个榜样给青年们看看。」在母亲的鼓励下，我给自己定了一个戒律，名曰七不，七条戒律，第一不看电影、电视，第二不逛商场，第三不留长头发，第四不穿奇装异服，第五不乱花钱，第六不乱交朋友玩乐，第七不谈恋爱。 由於这七不防身，所以学业进展得也特别顺利。 在我毕业的时候，我的博士生导师给我写的申请工作的推荐函当中说，「茂森是我二十多年学术生涯里面，见到的最优秀的学生」。 他是一位著名的经济学家，我是学金融的，有了他的得力的推荐，找工作就很简单了。 还没有拿到博士毕业证书，已经有两个大学给我聘函，请我去做助理教授，我选择到了德州大学。 结果二十六岁博士毕业，走上了大学讲坛。 确实我并不是天资聪明，其实我的天资，我母亲说从小就比别的孩子要笨一点，之所以成长得比较顺利，实际上还是比较听话。 我母亲在前两年给我做了一个小结，把我从小到大所经历的，所有的事总结出十条，说是我从小到大，做过十件令母亲开心的事，她老人家自己讲的，我把它分享出来跟大家讲。 第一，小学四年级时，能主动独立做好一桌饭菜，让父母下班享用。 第二，能以健康的身体、品学兼优的成绩，完成小学、中学、大学、硕士、博士全部学业，在二十六岁时让母亲成为博士妈妈。 第三，在整个读书过程，特别是赴美留学期间，能遵照母亲的要求不谈恋爱、不结婚，专心致志求学。 第四，以刻苦的求学精神和简朴的留学生活，用四年时间完成硕士、博士全部课程，而赢得美国著名教授的称赞：二十五年教学生涯中最优秀的学生，为中国人争光。 第五，在留学期间，能以勤工俭学的收入，与节省使用奖学金的钱，每月孝敬父母，工作以后，工资每月供养父母及乡下的爷爷奶奶。 第六，善於赞叹和感恩母亲，写下许许多多的信件、贺卡、诗词，让母亲开心，让亲友们感动。 第七，以优秀的教学成绩和多次获奖的论文，而成为年轻的教授，儿子实现了：我要当教授母亲的愿望。 第八，为姥姥（就是我母亲的母亲）送终守夜，通宵助念。 为钟氏家族修祖坟，为爷爷奶奶在广州市内买房子，使二老颐养天年，敬老悦老令母亲开心。 第九，在大学任教的业余时间，注意修养品德，弘扬圣贤教育，在世界各地演讲「明道德，知荣辱」、「因果轮回的科学证明」、「幸福成功的根基」、「青年人应有的美德」等专题报告，把孝心、爱心奉献给社会。 第十，立志为往圣继绝学，为天下开太平，为和谐世界做更积极的奉献，而辞职拜师，全身心投入学习和弘扬圣贤教育的工作。 我母亲在我十九岁的时候，曾经给我写过一个贺卡，把她对我的心愿、对我的志向告诉我。 这个贺卡是这样写到：「茂森儿，祝贺你十九岁青春的年华，这是你迈进大学的第一个生日。 世界上有两样东西只有失去时，才知道它的价值，这就是青春和健康。 希望你做一个智者，身置庐山之中，而知庐山之美。 你已经成年，今天我和你谈谈，我对你人生的总体策划。 假如环境没有意外，你的道路是大学毕业获学士学位，研究生毕业获硕士学位，攻读博士获博士学位，争取到当今世界发达的国家学习和工作。 成家要晚，立业在先，遵循古训修身、齐家、治国、平天下。 在修养方面，克服浮躁，一心不乱，增加自控能力，宁静致远，行中庸之道。 三十岁前学习、积累打基础，三十岁至五十五岁成家立业，干一番事业，五十五岁后收心，总结人生，修持往生之道。 这样当你回顾往事的时候，可以自慰的说，我活著的时候很充实，离去的时候很恬静。 永远爱你的母亲，於一九九二年五月」。 母亲给我的这种人生规划，我一直都遵照著母亲这种策划来走。 回顾过去从一九九二年到今天，十八个年头，整整十八年，我今年过了年就三十八，母亲对我的愿望有不少实现了，当然有更多的还没有实现。 譬如说拿到博士学位当上教授，这都实现；成家要晚，我还没成家，这都做到。 但是修身、齐家、治国、平天下，这是圣人的志向，「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」。 我舅父在我三十岁的时候，给我写了一个生日贺词，其中说到他看我从小到大长大没别的优点，就两个字，茂森唯一的优点是听话，听话的孩子还是有福。 当我在美国后来转到澳洲，在澳洲昆士兰大学商学院教金融，在二００五年我三十二岁那年，学校破格提升我做终身的副教授。 并且承诺再过两年就升你做教授，因为你成绩很好，年年论文都在世界的会议上获奖，我们商学院产量最高的就是你。 此时此刻，母亲给我写了一个生日贺卡的时候，给我提出了新希望。 她是这样写到：「茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子作君子、作圣贤，你能满我的愿吗？」我在之后，我母亲的生日的时候，给她写了一个贺卡，回答了她的问题，我是这样写到：「亲爱的妈妈，《孝经》上说立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。 因此大孝者应以德济世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 目前世界圣教衰微，天灾人祸频繁。 我们庆幸得遇正法，获益无穷，我愿为挽救世运人心，努力修学，从格物、致知、诚意、正心、修身开始，尽形寿为人演说圣贤之道，以报父母、恩师、天地、祖先、古圣先贤之德。 儿茂森顶礼。」於是在母亲的鼓励和支持下，我就毅然向我的大学提交了辞职函，决定跟我们师父上人学经教，走弘法教育的道路。 当时母亲知道这对她经济上肯定供养就少了，因为没有工作。 我是二００六年辞的职，现在名下没有任何财产，连银行帐户都没有了，真的是一无所有了。 但是正如孔老夫子赞叹颜回，在鼓励我们，「箪食瓢饮，居陋巷」，生活即使再困苦，走这条道路义无反顾，不改其乐。 母亲鼓励我说，能孝敬自己的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷，是至孝。 我支持儿子走上大孝，奔向至孝。 於是在母亲的鼓励和支持下，她带著我到师父净公上人那里拜师，到今天整整四年。 我最近做了个小结，从二００六年到现在，五年期间，我讲的这些圣贤经典的小时数，已经超过两千小时了。 自己觉得很庆幸，有师父上人的带引，所以能够这样的幸运和顺利。 有人问，我父母现在怎么办？ 我没有供养他们，师父老人家曾经对我说，你只要发愿为佛法、为众生，佛菩萨对你家里人的照顾，比你自己照顾他们要好上十倍。 现在确实如此。 现在时间到了，但是我这里想能不能够拖延五分钟时间，来给大家做一个小结，把我自己在一九九七年四月四日，在师父上人面前发的九条孝愿，给大家汇报一遍，目的是使大家监督我，让我更加力行孝道可不可以？ 谢谢大家，耽误大家五分钟。 九条孝愿：一九九七年四月四日晨，我恭听净公恩师讲解《发起菩萨殊胜志乐经》，深自悔责往昔恶业，发起九条孝养父母之愿，於阿弥陀佛像前高声跪诵，祈请诸佛加持奉行。 一、我从今日至未来际，对於父母倾尽所有，乃至身命，以至诚心礼事供养，昼夜六时心不间断。 若对父母或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。 二、我从今日至未来际，对於父母种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。 若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。 三、我从今日至未来际，对於父母，以种种美好柔软言辞令其欢喜，勤事不懈。 若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。 四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，於他人前赞叹父母之德。 若於父母伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。 五、我从今日至未来际，以种种方便安慰父母，令其不生忧恼恐惧，於一切境缘皆得解脱。 若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。 六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相。 若於父母法供养时，遇有障碍便生退屈，我则名为欺诳如来。 七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。 假使三千大千世界大火相炙，万刃相加，我护持之愿无有动摇。 若不尔者，我则名为欺诳如来。 八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。 若不尔者，我则名为欺诳如来。 九、我从今日至未来际，为於父母勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。 再以神通道力分身无量世界，於往昔世中所有一切父母，以方便智供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。 若不尔者，我则名为欺诳如来。 祈请诸佛菩萨、净公恩师以及诸位大德加持奉行，圆满孝愿。 阿弥陀佛。 耽误大家时间，今天有讲的不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。 资料敬摘：http://ft. hwadzan. com/dv. php? sn=57-041-0001 lang=zh_CN#a2 发布时间：2023-08-03 10:56:16 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/11563.html