标题：念佛感应录【第一集】之一：念佛胜易 内容： 【壹】念佛胜易一、不谈世事一向称名宋朝，光孝安禅师，住清泰寺，定中见二僧倚槛相语。 初有天神拥卫倾听，久之散去；俄而恶鬼唾骂，仍扫脚迹。 询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。 安自是终身未尝言及世事。 （莲池大师《缁门崇行录》）按：讨论佛法天神拥卫若念佛者诸佛护持念念在道善神恭敬散心杂话恶鬼吐痰吾人终日常被鬼唾何不一向专称佛名古德学佛唯为生死今人学佛只作高谈群居终日言不及义好行小慧孔子所叹——二、鸲鹆念佛口生莲花宋朝，元佑（一○八六~一○九三）间，长沙郡人，养一鸲鹆，俗呼为八八儿者也。 偶闻一僧念阿弥陀佛，即随口称念，旦暮不绝；其家因以与僧。 久之，鸟亡，僧具棺以葬之。 俄口中生莲华一枝。 或为颂曰：有一灵禽八八儿解随僧口念阿弥死埋平地莲华发我辈为人可不如又，天台黄岩正等寺观师，畜一鸲鹆，常随人念阿弥陀佛。 一旦，立死笼中，乃穴土而葬之。 舌端生紫莲华，大智律师为偈颂之，有「立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也大奇」之句。 （佛祖统纪、净土圣贤录）按：弥陀愿言十方众生称我名号必生我国言众生者上自天人下至地狱鬼畜虫蚁以此观之此八八儿必生极乐证大涅盘人而不知知而不念劣于畜生可痛惜哉——三、佛化大鱼度捕鱼人【阿弥陀佛作大鱼身引摄渔人感应】出外国记执师子国（斯里兰卡，又称师子国），西南极目，不知几里，有绝岛。 编居屋舍，五百余户，捕鸟为食，更不闻佛法。 一日，数千大鱼，游来海岛，一一皆作人语，唱念南无阿弥陀佛。 海人见之，不了所由，唯依唱言，名阿弥陀鱼。 有人唱念阿弥陀佛，鱼则近岸，频唱杀之而不去，肉甚美。 若诸人久唱，所执取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛苦。 一岛之人，耽嗜鱼肉故，以唱念阿弥陀佛名号为业。 初食者一人寿尽，命终三月之后，乘紫云放光明，来至海岛，告诸人曰：「吾是捕鱼之中老首，命终生极乐世界。 其大鱼者，阿弥陀佛化作。 彼佛哀愍我等愚痴，化作大鱼，劝进念佛。 若不信者，当见鱼骨，皆是莲花」。 诸人欢喜，见所舍骨，皆是莲花。 见者感悟，断杀生，念阿弥陀佛。 所居之人，皆生净土，空荒年久。 执师子国，师子贤大阿罗汉，乘神通往到彼岛，传说如此矣。 （三宝感应要略录、净土圣贤录）按：不知信心亦无愿心唯嗜肉味常称佛名以称名故皆得往生此是弥陀本愿功能弥陀誓言称我名号若不生者不取正觉弥陀今现在世成佛众生称念必得往生——四、曾为高僧再度沉沦嘉善诸生支某，向负才名。 康熙己酉（一六六九）夏，赴嘉兴科试，白日见一鬼入腹中，遂仆地，发北方音索命，家人急具舟载回。 请幽澜寺住持西莲法师问曰：「汝何方邪鬼，敢缠搅支相公耶？」鬼高声曰：「吾非邪鬼，因有宿仇，因缘已至，故来索报！」西莲法师诘其故，曰：「吾于明初为副将，姓洪名洙。 主将姚君，见吾妻江氏美，起贪婪心。 会某处贼叛，姚以老弱残兵七百，命余征讨；余力不能支，全军覆没。 姚收吾妻，妻遂缢死。 衔此深仇，累世图报。 奈姚君晚年悔恨而修行，次世为高僧，再世为大词林，三世为戒行僧，四世为大富人，好施与，皆不能报。 今第五世，当戌酉连捷，以某年舞弄刀笔，害鬻茶客四人，冥府已削去禄籍，故吾得来索命。」西莲法师闻其言有序，劝之，许其诵经礼忏，以解怨仇，鬼唯诺。 遂请西莲法师作佛事，支病顿愈。 后数日，复作鬼语。 西莲法师责之，鬼曰：「吾承佛力超生，断无反复。 今来索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。 恐师疑吾负信，故特相报。」言毕遂去，俄支某病发，不信宿而亡。 （《现果随录》卷四）按：曾为高僧及戒行僧转世便迷再度造业若其末路能修净土一世解脱不贻后悔生死路险轮回可怕六道未出难免堕落我等行人借镜支某誓生极乐不蹈覆辙——五、诵法华尼转生官妓欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。 有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵《法华经》三十年。 一念之差，遂至于此。 问妓云：「曾读《法华经》否？」答云：「失身于此，何暇诵经。」与以《法华》，则读诵如流；与之他经，则不能读。 以此知僧言可信矣。 使此尼知西方法门，则上品上生可也；不知而坠堕于妓，可不哀哉。 以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉。 （王日休《龙舒净土文》卷七）按：出家为尼已是难得苦行卅年更属不易唯仗自力无他力持烦惑未伏再度沈迷余门学道蚁子登山念佛往生风帆顺水不生极乐尚在娑婆一旦生西永断轮回——六、念佛婆子瑞应奇特元朝，至顺庚午（一三三○），浙西连岁饥馑。 杭州城中，饿殍相枕藉。 有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。 有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上，人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮「念阿弥陀佛图」三幅。 事闻有司，为买棺敛。 焚之，烟焰中现佛菩萨像，光明烨烨。 因此发心念佛者极众。 （山庵杂录、净土圣贤录）按：念佛婆子宗乘教理一无所知唯佛是念命终之后瑞应神奇确证往生无可怀疑生前慧解不及僧尼身后果证僧尼不及自力难脱念佛易生不可自负误了前程——七、崔婆作偈舌如莲花宋朝，东平，梁氏乳媪崔婆，淄州人，为宣义郎元明乳母。 平生茹素，性极愚，不能与同辈争长短。 主母晁夫人，留意禅学；崔朝夕在旁，但能诵阿弥陀佛，虔诚不少辍，不持数珠，莫知其几千万遍。 绍兴十八年（一一四八），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。 忽若无事，时唱偈曰：「西方一路好修行上无条岭下无坑去时不用着鞋袜脚踏莲花步步生」讽咏不绝口。 问何人语，曰：「我所作。」「婆婆何时可行？」曰：「申时去。」果以其时死，十月五日也。 用僧法焚之，至尽，舌独不化，如莲华然。 元明，予友婿也。 （《夷坚志》乙卷九、净土圣贤录）按：大集经言：若人但念阿弥陀是名无上深妙禅古德云：一句弥陀无别念不劳弹指到西方又云：随缘开妙法教众得真情圣道多辛苦西方一路平——八、愚痴无智合掌立化清朝，王痴头道士，直隶人。 极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。 或与之钱，莫辨多寡。 陈道人收为徒，令日扫地拾柴。 晚课佛号数百，礼拜炷香为度。 王诵佛不成韵，每昏沉欲睡，陈以长竿击之曰：「汝愚昧若此，尚不知精进耶？」如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：「今日打我不得矣。」诘其故？ 曰：「师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。」陈奇之，而莫测所谓。 翌日，登峭崖，西向合掌立化。 阇维，得舍利二。 （染香集、净土圣贤录）按：圣道门者：极智慧，证涅盘；净土门者：还愚痴，生极乐。 圣道门者：自力也，难行也，万中无一；净土门者：他力也，易行也，百即百生。 圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祗百劫，方证极果；净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛——九、一槌一佛留偈立化宋朝，黄打铁，潭州人。 打铁为生，每打铁时，念佛不绝于口。 妻曰：「打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？」黄答：「此法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热；打铁觉臂酸，念佛则不酸。」一日无疾，托邻人写颂云：「叮叮当当久炼成钢太平将近我往西方」执槌立化，面不改容，异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。 其颂盛传湖南，人多念佛。 （佛祖统纪、净土圣贤录）按：别无他能只是念佛一槌一佛念佛不辍留偈立化面不改容异香芬郁天乐鸣空念佛作务两不相妨士农工商皆可模仿但愿如是依样行持寻奇觅巧将成虚度——十、念佛不绝棺上生莲明朝，莲花太公者，越人。 一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。 命终之后，棺上忽生莲花一枝。 亲里惊叹，因号莲花太公云。 （莲池大师《往生集》）按：愚痴无智朴实无伪心口忆念生佛宛然日夜时处念念不舍终日娑婆终日极乐虽在六道已出三界一生净土永绝轮回念佛一法方便直捷善恶贤愚毫不简别——十一、信口称名滔滔不绝清朝，沈廷瑜居士，嘉兴人。 性端谨，事必躬亲；而信口佛声，滔滔不绝，人皆笑之，皆所不顾。 如是数十年，自云：「念佛愈能熟，处事愈详明。」年七十三，示微疾。 忽语家人曰：「佛来也，为我炳烛。」手自焚香而绝。 时嘉庆十九年（一八一四）三月十九日。 （染香集、净土圣贤录）按：念佛一法行住坐卧时处诸缘悉皆不妨信口念佛身是道场任声称名与佛同在随闲随忙不忘念佛念兹在兹动静一如念佛愈熟处事愈明念佛心净净则慧生——十二、万蛇念佛一齐超升明朝，江西，邹子尹祖，为广东兵宪。 有参将，自知三世因：一世为蛇，二世为书生，三世即今职。 因提兵征洞蛮，过一山，谕军士曰：「我宿世曾于此山为蛇，今欲进山视旧属，汝辈勿惊怖也。」入见洞中，蛇无数。 参将作蛇语，谓之曰：「我昔与尔，并生于此，只因我能念佛一声，即得生人中，今为大将。 尔等何不念佛，求脱此苦耶？」蛇俯首，作受教状。 凯旋日，复入洞察之，则万蛇皆死，应以念佛化去矣。 邹公闻而异之，述其事以传。 （《净土晨钟》卷十）按：软动之类至极无知亦能念佛脱离三涂可知念佛殊胜简易若不念佛求脱无期念佛一声得生人中若愿净土亦必往生弥陀誓言恶道众生皆生我剎悉使成佛——十三、万鱼念佛声动天地刘成鱼。 唐朝，天宝年间（七四二~七五五），当涂渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳；泊舟浦中，李他往。 刘遽见船上大鱼，振须摇首，称念「阿弥陀佛」。 刘惊奔于岸，俄闻万鱼，俱跳跃念佛，声动天地。 刘大恐，尽投鱼于江。 李至不信，刘即用己财偿之。 明日于荻中，得钱万五千十五贯也，题云「还汝鱼值」。 （《佛祖统纪》卷二八）——十四、较量念佛佛像放光唐朝，善导大师（六一三~六八一）在长安西京寺内，曾与金刚法师较量念佛的胜劣，大师升高座发愿言：「准诸经中，世尊说：『念佛一法，得生净土。 一日七日，一念十念阿弥陀佛，定生净土。』此是真实，不诳众生者，即遣此堂中佛像，总皆放光。 若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导于此高座上，即堕大地狱，长时受苦，永不出期。」遂将如意杖指一堂中佛像，像皆放光。 （唐朝，道镜、善道《念佛镜》）按：若人问曰何等众生能得成佛断然答曰念佛众生能得成佛念佛成佛弥陀本愿释尊所弘诸佛所赞——十五、众见化佛引天童子唐朝，长安，京姓。 本为屠夫，因善导大师，劝人念佛，满城断肉。 京嫉恨之，持刀入寺，兴杀害意；善导大师指示西方，现净土相。 京即回心发愿，上高树念佛，堕树而终；众见化佛，引天童子，从其顶门而出天童即其识神。 （《佛祖统纪》卷二八）按：弥陀救度随时存在随地存在毫无条件何人皆是被救之人何时皆是被救之时弥陀功德回施众生令诸众生福慧具足欲生我国乃至十念若不生者不取正觉是故众生不论何人愿生彼国即得往生　 发布时间：2023-06-19 09:06:38 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/1207.html