标题：《百喻经卷下》：62、病人食雉肉喻 内容： 《百喻经卷下》62、病人食雉肉喻译文：早年有一小我，病得实在厉害。 良医诊断了一下，说需经常吃一种雉肉便可以治愈这病。 而这位病人买了一只雉，吃完之后，便不再吃了。 医生后来见着了他，便问：「你的病好了没有?」这位病人答道：「大夫您先前教我常吃雉肉，而雉肉都是一样的，所以当时吃完一只之后，便不再吃了。」医生又说：「若是吃完了一只，为什么不持续吃下去呢? 你现在只吃了一只雉，若何能愿望治愈好呢?」一切外道也都是这样，听闻佛、菩萨这无上良医说，应当解悟心是有觉有智的主体，识是了别、是心的感化。 外道等执着于常见，便以为以前、现在、未来都只是一个心识，相续赓续，没有变迁生灭，精神自力于物质而存在，老是同一个物。 就好比雉肉都是同样一种雉肉一样，吃了一只，也就等于吃了全部，所以就无法治愈他们的愚惑烦恼的缺点。 具有大聪明的诸佛指导诸外道祛除常见，因为一切事物刹那之间都在生灭变更着，哪有精神能离开物质而恒常不变的呢? 如那世俗的医生教病人持续吃雉肉方才可以治愈缺点一样，佛陀也教示众生，使其悟解一切事物不时都在坏灭，所以不常，又不时相续，所以赓续，这样就可以剗除常见之病。 《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。 全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。 行文短小精悍，滑稽机灵，生动奇妙，文浅理深。 百喻经闻如是。 一时佛在王舍城。 在鹊封竹园。 与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。 是时会中有异学梵志五百人俱。 从座而起白佛言。 吾闻佛道洪深无能及者。 故来归问唯愿说之。 佛言甚善。 问曰。 世界为有为无。 答曰。 亦有亦无。 梵志曰。 如今有者云何言无。 如今无者云何言有。 答曰。 生者言有死者言无。 故说或有或无。 问曰。 人从何生。 答曰。 人从谷而生。 问曰。 五谷从何而生。 答曰。 五谷从四大火风而生。 问曰。 四大火风从何而生。 答曰。 四大火风从空而生。 问曰。 空从何生。 答曰。 从无所有生。 问曰。 无所有从何而生。 答曰。 从自然生。 问曰。 自然从何而生。 答曰。 从泥洹而生。 问曰。 泥洹从何而生。 佛言。 汝今问事何以尔深。 泥洹者是不生不死法。 问曰。 佛泥洹未。 答曰。 我未泥洹。 若未泥洹云何得知泥洹常乐。 佛言。 我今问汝。 世界众生为苦为乐。 答曰。 众生甚苦。 佛言。 云何名苦。 答曰。 我见众死活时苦痛难忍。 故知死苦。 佛言。 汝今不死亦知死苦。 我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。 五百梵志心开意解求受五戒。 悟须陀洹果。 复坐如故。 佛言。 汝等善听。 今为汝广说众喻。 原典：62、病人食雉肉喻昔有一人，病患委笃①。 良医占之云②：“须恒食一种雉肉③，可得愈病。 ”而此病者，市得一雉④，食之已尽，更不复食。 医于后时，见便问之：“汝痊愈未? ”病者答言：“医先教我恒食雉肉，是故今者食一雉已尽，更不敢食。 ”医复说话：“若前雉已尽，何不更食? 汝今云何正食一雉⑤，望得愈病? ”一切外道，亦复如是。 闻佛、菩萨无上良医说言，当解心识⑥。 外道等执于常见，便谓以前⑦、未来、现在唯是一识⑧，无有迁谢⑨。 犹食一雉，是故不能疗其愚惑烦恼之病。 大智诸佛教诸外道除其常见：一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变? 如彼世医，教更食雉，而得痊愈。 佛亦如是，教诸众生，令得解诸法坏故不常、续故赓续，即得刬除常见之病⑩。 注释①委笃：委，通“萎”。 衰败;困顿。 谢朓《暂使下都赠西府同僚》诗：“时菊委严霜. ”。 ”笃，病重。 《史记·范雎蔡泽列传》：“应侯遂称病. 。“‘”“”. ’笃”委笃，病很沉重。 ②占：本为占卜，古时医卜合之，诊病亦称占病。 ③雉：野鸡。 ④市：购买。 ⑤正：他本作”止“。 ⑥心识：心与识之并称。 ⑦谓：他本为”为“。 ⑧一识：小乘成识宗及经部主张众生唯具一识，即总该一切一心识、阿⑨迁谢：迁，变易。 谢，雕落;衰败;以前。 迁谢，式微变迁。 ⑩刬：他本作”灭“。 刬，通”铲“，铲除。 来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　 声明：本站为在公安机关挂号立案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发明我们文章、图片或视频侵权，请经由过程邮件xuhua@xuefo. net与我们取得联络，我们在接到通知后会急速删除。 发布时间：2023-08-06 11:03:58 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/12181.html