标题：《百喻经卷下》:64、人谓故屋中有恶鬼喻

内容：
译文：早年有一间老屋，人人都说房内常有恶鬼，就都害怕，不敢进去住。

这时有一小我，自认为大胆，说：「我想进这屋中去睡一夜。」就进去住下了。

后来另有一小我，自以为胆勇要胜过前面那小我，又听傍人说这屋中常有恶鬼，就想进去，一把推开门来。

先辈入的那位以为他是鬼，也就一把盖住门，不让他上来。

后来的这位也以为有鬼。

于是两人对抗着，直到天明，你看看我，我看看你，方知都不是鬼。

世上之人，亦多如斯。

因为人缘聚会，才有了人的身份，并没有能够主宰和操纵自身的人，假如把形成人身的五蕴（色、受、想、行、识）一一地分化推析，哪里还有我们的存在呢？

然而，世人妄起争执，把自己看得与别人绝然不合，千方百计地争强斗胜，制造事端，硬要论个高低。

这就好比你推我挡的那两小我一样，没有什么差别。

《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，滑稽机灵，生动奇妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

世界为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

世界众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众死活时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：64、人谓故屋中有恶鬼喻昔有故屋①，人谓此室常有恶鬼，皆悉怖畏②，不敢寝息。

时有一人，自谓大胆，而作是言：“我欲入此室中寄卧一宿。

”即入宿止③。

后有一人，自谓胆勇胜于前人，复闻傍人言此室中恒有恶鬼，即欲入中。

排门将前④，时先入者谓其是鬼，即复排闼，遮不听前⑤。

在后来者复谓有鬼。

二人斗诤，遂至天明。

既相睹已，方知非鬼。

一切世人，亦复如是。

人缘暂会，无有宰主，一一推析，谁是我者？

然诸众生横计长短，强生诤讼，如彼二人，等无差别。

注释：①故屋：故，久；旧。

故屋，旧屋；老宅。

②怖畏：怖，惶惧。

③即入宿止：止，留住。

即入宿止，是说进入故屋之后，即宿留在那里。

④排门将前：排，推。

⑤遮不听前：遮，阻遇；拦住。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　 声明：本站为在公安机关挂号立案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发明我们文章、图片或视频侵权，请经由过程邮件xuhua@xuefo.

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发布时间：2023-08-07 11:23:21
来源：生食主义
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