标题：闻此般若法门，不久得授大菩提记！ 内容： 闻此般若法门，不久得授大菩提记！ 功德无上上的法宝经典：《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》! 1:善男女，对于此极深般若法门能够听受读诵，如说修行的，这个人不被魔和魔民，人和非人等伺机寻找方便恼害，不被恶毒伤害，不会横死夭折舍掉了寿命! 2:这个人如果在空室，入众人中，在树下，旷野处，行走道路和非道中，乃至大海，这样的地方，行住坐卧，远离诸恐怖畏惧，诸天护念! ! 3:四天王也当前往护念此人，使得精进不退屈! 4:帝释天主也会来护念此人，令他没有衰恼! 5:大梵天王和诸梵众也会来护念此人，令他没有衰恼! 6:如果人受持此般若，即能摄诸波罗蜜多! 7:受持读诵的人，功德广大极深! 此般若法门，不被一切恶法损恼破坏! 8如果诸恶法起的时候，想生损恼，即当渐渐自己销灭，虽然又暂时起，而不被害! 为什么呢? 善男女，以受持读诵般若的功德力，恶法虽然生起，而自己销灭! 9般若能除贪，等等一切烦恼! 能趣证得无上涅盘! 10如果能受持读诵此般若的人，四大天王，帝释天主，大梵天王，乃至于诸佛菩萨，经常护念护持此人，令他没有衰恼! 11如果善男女，受持读诵此般若，这个人经常出信顺语言，柔软语言，白净语言，不杂语言，不生忿怒，不被我慢所覆! 经常生慈悲心，不起愤恨，嗔恨，忿怒等烦恼，不令增长! 12如果善男女，对于此般若法门，受持读诵，自所宣说，或者令他说，如说修行的人，这个人以其功德力，入军阵无所怯懦畏惧，勇猛坚固，胜伏他方军! 行住坐卧都得到吉祥! 13如果善男女，受持读诵此般若，这个人于一切处，如果行，如果止，或者遇到刀杖等难! 对于身体无所伤害! 乃至于将失去寿命，不生恐怖畏惧! 为什么呢? 14般若波罗蜜多是广大明，是无量明! 是无上明! 是无等明! 是无等等明! 15如果善男女修学，不念自恶，不念他恶，不念自他恶! 16如果有人书写供养受持此般若，如果自己读诵，或者又转劝他人，乃至为人解说其义，这个人不被一切人和非人等伺机寻方便恼害! 诸佛菩萨经常护念，唯有除了过去诸业报应! 17如果供养此般若经的处所，随其方地，即同造诸宝塔，尊重供养，瞻礼称赞! 18如来因为修学般若波罗蜜多法的缘故，证得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切智智! 应当知道如来应供正等正觉，所有一切智智，从般若波罗蜜多生! 复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身! 19所以一切众生，对于如来身，瞻礼供养，乃至于涅盘后，起塔供养佛舍利子，都不如有人书写此般若经尊重恭敬! 用香华灯涂幢幡宝盖种种供养，善男女得福极其多! 为什么呢? 供养此般若，是即供养一切智智! 20所以善男女，如果想供养一切智智，应当对于此般若，经常书写，尊重，受持，作诸供养! 21如果有人能对于此般若，听受读诵，自所宣说，或者令他人如说修行，乃至于尊重恭敬，用诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养，当知道全都是已发阿耨多罗三藐三菩提心，住不退转菩萨地者! 22如果善男女，乐想快速证得菩提果，成就最上乐! 应当对于此般若，发猛利的心，听受读诵! 为什么呢? 23善男女应该作这样的念想，此般若波罗蜜多，如来应供正等正觉，往昔修菩萨行的时候也是这样学的，我今也学般若，此般若是我所师。 24如果佛住世，如果涅盘之后，诸菩萨应当依止此般若! 假如使三千大千世界满中众生，各各以佛舍利子，建造七宝塔，如果住一劫，如果减一劫，用诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服，乃至于种种伎乐歌舞，作这样等等广大的供养，又尊重瞻礼称赞! 这样得到的福德功德已经极其多了。 25如果善男女，为了想趣求大菩提的缘故! 对于此般若发信解心，自己应当受持读诵记念，又为他人广说流布! 使得正法能久住世间! 因为这样的因缘，佛眼不断，正法不灭! 而诸菩萨众各各受持，即得法眼不坏不灭，又能书写此般若经，放置在清净的处所，用诸香华灯涂幢幡宝盖，作这样等种种的供养! 这样的善男女得到的福德功德极其多! 26如果人对于此般若经，尊重供养，应当知道这个人即同供养过去未来现在诸佛，了诸佛智! 即同于彼一切世界广作最极无边供养! 27能对于此般若经尊重供养的人，此人所获得福德无量无数! 没有边际无等无比! 其福不可思议! 什么缘故呢? 应当知道如来应供正等正觉一切智，从般若生，又从一切智生如来身! 如果人起塔供养佛舍利子，和他受持读诵尊重供养般若经，所作福行，所获功德，比较称量，百分不及一! 千分不及一! 百千分不及一! 俱胝分不及一! 百俱胝分! 千俱胝分! 百千俱胝分! 百千俱胝那庾多分! 不及其一! 数分算分! 及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一! 28此般若波罗蜜多是广大明! 是无量明! 是无上明! 是最胜明! 是无等明! 是无等等明! 为什么呢? 29所有过去未来现在如来应供正等正觉，从此大明所出生! 诸佛阿耨多罗三藐三菩提，学此大明得成就! 乃至于无量无数三千大千世界的诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提，全部学此般若波罗蜜多广大明的缘故，得以成就! 30应当知道，阿耨多罗三藐三菩提从此般若中来，所有十善法，因此大明的缘故，出现于世! 31乃至于八万四千法蕴，全部都是从般若波罗蜜多广大明句所出生! 32所有的佛智，自然智，不思议智，也由此大明生! 所以，善男女，能对于此般若法门，书写供养受持读诵，记念思惟，如说修行，此人因为这样的缘故，在现世中得到大利益! 什么利益呢? 33不被诸毒损伤生命，不被火焚烧，不被水溺，不遭受刀剑杖苦，乃至不被他力损伤生命! 又不被王法所加! 假设有是难，如果能诵念般若，即得解脱! 34受持读诵般若的人，如果去国王和王子王大臣的处所，国王，王大臣等，见已欢喜! 随其所欲，一切如意! 什么缘故呢? 此般若，于一切众生是大慈心行，大慈行，是大悲心行大悲行! 35受持读诵此般若的人，在一切处所，不被一切虎狼虫兽所能伤害! 乃至人和非人等，伺求短者不得其便。 唯除先业定应受者! 36如果有人能对于此般若随喜听受，应当知道此人已经曾经供养过去诸佛，何况受持读诵记念思惟，转为他人宣说，解说其义，如其所说依法修学，如所修行成就相应! 什么缘故呢? 诸佛一切智，全都于般若波罗蜜多法中求! 从般若波罗蜜多所出生! 37般若法门有大功德! 假如如来用种种言词称赞，也不能尽! 如果善男女，于诸方处，说此般若时，有无数百千天子，为了听法来到处所听受正法! 如果说法的人，有疲倦心，不乐说，诸天子会增益其力，使得不退没! 令他精进，乐欲宣说! 如果善男女，受持读诵般若，此人即被父母亲友，乃至于沙门婆罗门等尊重敬爱! 38如果已经起，没有起，一切言讼斗诤衰恼等事全部都远离! 受持读诵般若的善男女，应该生起这样的心，所有十方无量阿僧祇世界中，一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦人非人等! 全都因为尊敬法的缘故，来诣般若波罗蜜多经所瞻礼听受! 他们如果来，我应当以其法布施! 使令他们得法，各各还复! 39如果有般若经的处所，不但一四大洲欲色界中，住菩提心的诸天子众，为了尊敬法，来其处所，瞻礼顶受! 乃至于三千大千世界诸欲色界中，住菩提心的诸天子众，各各为敬法的缘故，有此般若经处，来其处所瞻礼称赞，随喜顶受! 瞻礼顶受完成，各各还复彼彼天中! 40受持读诵般若的善男女，随所住处有此经卷，诸殿堂和诸房舍，坚固安隐，不能破坏，是处即有大威力者，天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，常来其所听受正法! 41诸天龙神等众如果来，善男女怎么知道呢? 42受持此正法的善男女，如果见到有大光明，应当知道即是诸天龙神等众，来到其处所听受正法! 43又如果闻到诸微妙香，应当知道也是诸天龙神等众来到其处所! 44所以受持此正法的善男女，随所住的处所，经常应该清净严洁其房舍，去除一切污秽恶等物! 45如果诸天龙神等众，来其处所，见到清净等相! 天龙神心 生欢喜，舒适喜悦快乐! 46是中有诸先住小力鬼神，全部都远离避出其房舍! 有般若经的处所，诸持法的人，经常能清净严洁其处所，是即尊重正法眼的缘故! 47善男女，因为尊敬受持般若波罗蜜多正法力的缘故，在现世中获得大功德! 48此般若有大利益! 是大果报具足无量广大功德正所了知! 此般若是大护持! 此般若最上难得! 49如果善男女，对于此般若书写自所供养! 不如有人以此般若书写经卷，转授他人令其供养! 善男女，因为这样的因缘得到的福极其多! 50又善男女，以此般若书写经卷，自当受持读诵，转劝他人使得其读诵，得福虽然多，不如有人以此般若波罗蜜多法门，广为他人解释其义，得福更加极其多! 51如果有人暂时得闻此极其深的般若法门，即生信解踊跃欢喜! 尊重恭敬如佛想者! 应当知道此人已经于无数佛世尊所听受此法，久修菩萨最胜妙行，这样的人佛所称赞! 52如果有随顺恶知识，远离善根及不精进的人，对于此极其深的般若法门，极其难信解! 这样的人，少见少闻远离善根，修劣智慧，不能精进! 般若法门难信难解，如佛所说最极甚深转复难解! 53如果有懈怠劣精进的人，失念没有智慧的人，应该知道此般若法门难解难入! 54般若最上甚深，是大光明，广大照耀! 不可思议! 55如果善男女，对于此般若法门，发清净心听受读诵为人演说，应当知道此人得大善利! 眼耳鼻舌身根清净，离诸病苦一切恶毒不能伤害，寿命增长无中夭难! 经常得到千天子众或时导前或时从后，于一切处密为守护! 56诸持法的善男女，应该于白月八日，十四日，十五日，清净身语心业，在诸方处读诵此般若法门，或者为他人解说其义! 得福极其多! 57此般若法门是天上人间最胜宝! 58如果有受持读诵解说此甚深般若法门的人，在现在世中得大善利，获得最胜宝! 天上人间共同尊重! 什么缘故呢? 此般若法门，能与众生广大利乐! 59诸善男女，如果得暂时闻此般若法门，此人在诸佛所已经种善根! 60更何况有人对于此般若法门，能够受持读诵记念思惟，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应! 61此人已于无量无数佛世尊的处所，恭敬供养种诸善根! 62又如果有人，闻此般若法门，不惊恐不畏惧不退不没，此人久于过去如来处所，已经曾听受此极其深的法，请问其义! 于是法中如理修习，因为这样的缘故，今闻不生惊恐畏惧! 如所说学如所说行，如理相应! 63如果有人闻此极其深的般若法门，发信解心尊重恭敬，受持读诵，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应，此人应该如不退转菩萨功德没有差异! 为什么呢? 64此极其深的般若法门，少善根的人不能得闻! 又如果在先佛所不曾修习的人，今时即不能生清净信解! 65如果有人闻此极其深的般若法门，生违背毁谤，应当知道此人在先佛所曾闻此法，那时就已经生违背毁谤，什么缘故呢? 此人虽复以少善根，先得闻此般若法门，被懈怠所覆，不起精进，无信无忍，对于此极其深的法不生爱乐，由于 不乐的缘故不能解了，又不请问诸佛和佛弟子，由于这个缘故，今闻此法起违背毁谤的人，应当知道往昔已经生违背毁谤! 66未授记的菩萨，如果得闻此般若法门，随喜信受，瞻礼恭敬，不惊恐畏惧不退不没! 应当知道此菩萨久已安住大乘法中成熟善根，不久当于一二三如来所得授记，彼菩萨虽然在现在佛世尊所没有得授记，未来世中决定得见诸佛如来! 对于此法读诵思惟，为人演说，如理修行的人，决定快速能成就菩提果! 67如果得闻此般若法门，当知道不久得授大菩提记! 68如果得闻此般若法门瞻礼供养的人，应当知道是菩萨久已成熟最胜善根! 因为此人宿世善因缘故，今于此般若正法会中亲所听受，得见诸佛及众贤圣。 69此甚深般若波罗蜜多法门。 是大宝聚最上无染般若波罗蜜多。 犹如虚空自性清净。 70善男女，对于此般若法门，受持读诵记念思惟，乃至为人说其义时，多难事起为障碍! 难事起时是恶魔作诸魔障! 所以善男女，有受持读诵，乃至为人演说的人，应当快速如理所作! 71如果想自己书写，如果使人书写此般若法门的人，应当于一月乃至一年快速书写成，什么缘故呢? 72此般若大法宝，多有怨贼经常想侵害! 73诸善男女，受持读诵此正法的时候，如果得远离诸魔业的人，此人即能读诵通利，乃至于书写全部都没有障碍! 诸恶魔伺机求方便不能得，全都是如来威神之力，加持护念制伏诸魔不得其便! 所以能令诸持法的人读诵通利! 乃至于如所说学如所说行，如理相应全部都没有障碍! 74所有十方无量阿僧祇世界，现住说法诸佛如来，全部同宣说此般若法门! 所以诸佛如来，用神通威力共所护念，诸持法的人，令受持读诵通利! 乃至书写供养，如所说学，如所说行，如理相应，全部都没有障碍! 75诸有持法的善男女，如果被诸佛所护念的人，佛不见有诸恶魔众而能为害! 76如果人对于此般若法门，能受持读诵，此人得福虽然多，不如有人对于此法门如所说学，如所说行，如理相应，此人得诸如来神力加持! 是诸如来所知所念，被诸如来共所观察! 此人现在世有大威德，有大名称! 当来决定获得大果报! 什么缘故呢? 77此般若是第一义胜妙法门，与一切法如理相应，普摄众生住真实际! 78此般若波罗蜜多相应法门，如来以威神力加持护念，后末世中先于南方广大流布，从南方流布西方，又从西方流布北方，这样展转流布诸方，佛涅盘后法要灭的时候，为令诸善男女于此般若法门，受持读诵记念思惟，转为他人解释其义，乃至书写供养获得大利益，因为这样的缘故，如来加持护念使令流布! 79此般若法门最上甚深，后末世中此法也当流布北方，彼方处有修菩萨行者诸善男女，闻此法门，能受持读诵记念思惟书写供养! 80彼方如果有善男女，闻此般若法门，不惊恐畏惧不退不没的人，当知道此人久住大乘修菩萨行，已经曾于其过去如来所请问其义，此人久已修习具足菩萨道法，为欲利乐诸众生故广修诸行，勤求菩提果! 81所有初住大乘善男子等，少智慧少信，其心怯弱，于此极其深广大法中，不得听受修习书持读诵的人，可知道全都是魔力所加! 82如果人能于如是等诸难事中，得此法门听受修习书持读诵，应当知道全部都是诸佛如来神通威力共所护念! 什么缘故呢? 恶魔众虽然长时勤作方便，于此法门起诸难事，如来也长时勤作方便，对于此般若法门，以威神力加持护念! 83此般若是诸佛母! 三世诸佛全都从般若中来! 84如果有菩萨在先世中，虽然得闻此极其深的般若正法，不能决定请问其义，也不能随所说行，是故今时于此极其深般若正法，或时乐闻或不乐闻，心轻动不能决定! 应当知道此菩萨初住大乘法中心不清净不能发生决定信解! 不取般若波罗蜜多，不随般若波罗蜜多行，是故于彼声闻缘觉二地之中随堕一处! 85如果善男女，暂时得闻此极其深的般若法门，能一念生净信的人，当知道这样的善男女胜过仁者! 86菩萨闻此甚深般若波罗蜜多法门，能够如说学能如说行，能具足善巧方便，是故胜过一切世间天人阿修罗乃至声闻缘觉及余菩萨! 应当知道此菩萨善行般若，此菩萨能近一切智不远离诸佛，此菩萨成熟善根当坐道场! 此菩萨能断众生诸烦恼苦! 87诸菩萨如果想于一切众生中最胜无上，想与一切众生为所依怙，想偏入诸佛的境界，想具足佛功德法，想得佛游戏神通，想作佛大师子吼，想得佛诸所行处，想普以三千大千世界大会说法，菩萨想成就如是等功德利益的，应该学此般若。 学了此般若，不能圆满诸功德利益的无有是处! 88如果能行此般若的，应当知道都是从人间命终，或者知足天命终已后而来生此的，什么缘故呢? 人间及知足天，对于般若容易修行的缘故，如果菩萨行此般若，应当知道此菩萨经常得诸佛共所观察! 89如果菩萨对于此般若法门，受持读诵，记念思惟，乃至于书写已，又为他人如理表示，如实教授! 如所利益，如理生喜，如是行者，应当知道此菩萨，在如来处所深种善根! 不是在声闻缘觉所而种善根! 什么缘故呢? 90般若波罗蜜多善根胜的缘故! 又菩萨对于此般若法门，受持读诵记念思惟，为人演说，乃至于书写者，此菩萨经常得亲近现在诸佛听受正法! 91佛所说的一切法中，唯有除了般若波罗蜜多不可忘失! 如果有人受持此法门的时候，乃至于一子一句错误忘失的，罪极其重! 这个人不令佛心生欢喜! 92如果对于其余的法有所忘失的，罪乃轻，什么缘故呢? 般若波罗蜜多微妙甚深! 93如果人对于此法门，不生尊重恭敬，不能瞻礼供养! 应当知道这个人于过去未来现在诸佛，不生尊重恭敬! 不能瞻礼供养! 这个人不令佛心生欢喜! 94什么缘故呢? 般若波罗蜜多，即是过去未来现在佛母，出生诸佛及一切智! 95如果人于佛生欢喜心尊重恭敬瞻礼供养，这个人即以这样的心，应当对于般若法门尊重恭敬瞻礼供养，即同供养于佛! 也同供养过去未来现在诸佛! 96如果人于佛爱乐不舍的，应当对于般若爱乐不舍，忆念受持，广宣流通，流布，使得不断灭! 97如果人不离此般若法门，能于其中受持读诵记念思惟! 为人演说，乃至书写的，此即是佛所行教化! 此人即为不离佛法僧! 能护助过去未来现在诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提! 又菩萨能对于此般若法门，一日中为其余菩萨如理宣说者，得福倍多! 98诸佛如来，学是法已能以足指按地，震动三千大千世界! 乃至举足下足全部都能现诸神通相! 什么缘故呢? 99诸佛具足无量无数胜功德的缘故! 诸佛学此般若波罗蜜多的缘故，于过去未来现在一切法中得无障碍的知见! 所以般若波罗蜜多学，最上最大最胜最妙无上中无上无等无等等! 100般若波罗蜜多无量无尽没有边际，如果人想称量般若波罗蜜多，是即称量虚空! 什么缘故呢? 虚空无量，所以般若波罗蜜多无量! 虚空无尽故般若波罗蜜多无尽! 虚空没有边际故般若波罗蜜多没有边际! 101般若波罗蜜多者是诸佛母，出生诸佛一切智智，想行般若波罗蜜多者，应当对于此极其深的正法受持读诵，记念思惟，为他人演说，乃至于书写一句一偈，放置在清净的处所，用宝函盛尊重恭敬，即用种种金银珍宝香华灯涂幢幡宝盖等广大供养，乃至于一香，一华，一礼拜，一赞，随其所应恭敬供养，应当知道此人则受佛教，佛所称赞! 102佛涅盘后应当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法，是即供养尊重于佛! 是为最大报佛恩! 103如果善男女，对于此般若波罗蜜多极其深的正法，爱乐恭敬，受持读诵，记念思惟，为他人演说，乃至于书写尊重，供养的，可知道这样的善男女，世世所生经常得见佛，听受正法! 104真是无比殊胜啊! 大家一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说，供养佩戴此般若，照着佛说的去做啊! 现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)： 1：佛言。 须菩提。 彼初住大乘菩萨若随恶知识。 即于是法闻已惊怖。 而彼菩萨若随善知识。 即闻是法不生惊怖。 须菩提白佛言。 世尊。 云何名为菩萨摩诃萨恶知识。 佛言。 若有教令远离般若波罗蜜多者。 是为菩萨恶知识。 何名菩萨善知识。 佛言。 若于般若波罗蜜多。 自所宣说转教他人。 复为他人广示魔业及魔过失。 劝令觉了觉已复令远离。 又复劝令不离诸佛。 须菩提当知。 是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。 是为菩萨摩诃萨善知识。 2：若有善男子善女人。 于此甚深般若波罗蜜多法门能听受读诵。 如说修行者。 是人不为魔及魔民人非人等伺得其便。 不为恶毒所能伤害。 不以横夭舍其寿命。 3：复次若有善男子善女人。 于此般若波罗蜜多。 受持读诵如说修行者。 是人若在空室若入众中。 若在树下及旷野处。 若行道路及非道中乃至大海。 如是等处若行若住若坐若卧。 离诸怖畏诸天护念。 4：尔时四大天王白佛言。 世尊。 若有善男子善女人。 于此般若波罗蜜多。 听受读诵如说修行者。 我当往彼护念其人。 使令精进不生退屈。 5：尔时帝释天主白佛言。 世尊。 若善男子善女人。 于此般若波罗蜜多。 听受读诵如说修行者。 我亦往护其人令无衰恼。 尔时大梵天王并诸梵众。 俱白佛言。 世尊。 若善男子善女人。 于此般若波罗蜜多。 听受读诵如说修行者。 我当往护其人令无衰恼。 6：尔时帝释天主复白佛言。 希有世尊。 此甚深般若波罗蜜多。 善男子善女人受持读诵者。 于现世中获如是功德。 云何世尊。 若人受持此般若波罗蜜多。 而能摄诸波罗蜜多不。 佛言。 憍尸迦如是。 若人受持此般若波罗蜜多。 即能摄诸波罗蜜多。 憍尸迦。 此般若波罗蜜多。 若人受持读诵者。 所有功德广大甚深。 汝当谛听。 如善作意。 当为汝说。 帝释天主言。 善哉世尊。 愿为宣说。 佛言。 憍尸迦。 我此般若波罗蜜多法门。 不为一切恶法损恼破坏。 若诸恶法起时欲生损恼。 彼法即当渐自销灭。 虽复暂起而不为害。 何以故。 憍尸迦当知。 此善男子善女人。 以受持读诵般若波罗蜜多功德力故。 恶法虽生而自销灭。 憍尸迦。 譬如世间有诸毒蛇周行求食。 见诸小虫即欲食啖。 是时有药名为末只能销诸毒。 而彼小虫即诣药所。 是时毒蛇闻是药气即自退还。 彼诸小虫不为所食。 何以故。 此末只药能销诸毒。 憍尸迦。 善男子善女人亦复如是。 于此般若波罗蜜多受持读诵。 自所宣说或为他说如说修行。 是人不为一切恶法所能伤害恶法虽生即自销灭。 何以故。 当知皆是般若波罗蜜多功德力故。 在在处处无所动转。 般若波罗蜜多。 能除贪等一切烦恼。 而能趣证无上涅盘。 憍尸迦。 若有受持读诵此般若波罗蜜多者。 彼四大天王。 帝释天主。 大梵天王。 乃至诸佛菩萨。 常护是人令无衰恼。 7：复次憍尸迦。 若善男子善女人。 受持读诵此般若波罗蜜多者。 是人常出信顺语言。 柔软语言。 白净语言。 不杂语言。 不生忿怒。 不为我慢所覆。 常生慈心。 不起恨恚忿等烦恼不令增长。 彼善男子善女人常作是念。 我为趣求阿耨多罗三藐三菩提故。 于损恼法不应生嗔。 何以故。 嗔法若生诸根变异。 调善色相非所和合。 作是念已安住正念。 憍尸迦。 彼善男子善女人。 以受持读诵般若波罗蜜多故。 于现世中获如是功德。 8：尔时帝释天主复白佛言。 希有世尊。 菩萨摩诃萨。 为回向故修学般若波罗蜜多。 不以高心而生取相。 佛言。 如是如是。 憍尸迦。 若善男子善女人。 于此般若波罗蜜多法门。 受持读诵自所宣说。 或令他说如说修行者。 是人以其功德力故。 若入军阵无所怯惧。 勇猛坚固胜伏他军。 乃至行住坐卧皆得吉祥。 9：复次憍尸迦。 若善男子善女人。 受持读诵此般若波罗蜜多者。 是人于一切处。 若行若止或遇刀杖等难。 于彼人身无所伤害。 乃至将失寿命不生怖畏。 何以故。 此般若波罗蜜多是广大明。 此般若波罗蜜多是无量明。 此般若波罗蜜多是无上明。 此般若波罗蜜多是无等明。 此般若波罗蜜多是无等等明。 若善男子善女人修学如是明者。 不念自恶不念他恶不念自他恶。 憍尸迦当知。 于此般若波罗蜜多受持读诵者。 于现世中获是功德。 10：复次憍尸迦。 若有人能以此般若波罗蜜多。 书写经卷供养受持。 若自读诵或复转劝他人。 乃至为人解说其义。 是人不为一切人非人等伺得其便。 诸佛菩萨常所护念。 唯除过去诸业报应。 憍尸迦。 譬如大菩提场及菩提树周匝方隅。 若人非人乃至傍生异类。 皆不能入亦不能住。 不能破坏作其过恶。 何以故。 所有过去未来现在如来应供正等正觉。 皆于是处证佛菩提。 憍尸迦。 善男子善女人。 受持读诵书写供养般若波罗蜜多亦复如是。 若人非人不得其便。 不能破坏出其过恶。 何以故。 若供养此般若波罗蜜多经处。 随其方地即同造诸宝塔尊重供养瞻礼称赞憍尸迦当知。 此般若波罗蜜多。 于现世中有是功德。 11：若复有善男子善女人。 于如来应供正等正觉般涅盘后。 收取舍利起妙宝塔。 尊重恭敬瞻礼称赞。 以诸香华灯涂幢幡宝盖。 作如是等种种供养。 彼善男子善女人所获福德。 与前福德何者为多。 佛言。 憍尸迦。 我今问汝随汝意说。 于意云何。 如来应供正等正觉。 当学何法得如是身。 证阿耨多罗三藐三菩提。 成就一切智智。 是时帝释天主白佛言。 世尊。 如来应供正等正觉。 修学般若波罗蜜多法故。 证得阿耨多罗三藐三菩提。 成就一切智智。 佛言憍尸迦。 是故当知。 佛不以是身故得如来果。 以成就一切智智故得成如来。 当知如来应供正等正觉。 所有一切智智。 从般若波罗蜜多生。 复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身。 是故此身与一切智智而为依止。 由一切智智为所依故即得佛身即得法身得僧伽身。 是故一切众生。 于如来身得瞻礼供养。 乃至般涅盘后以佛舍利起塔供养。 憍尸迦。 彼善男子善女人。 虽复如是起塔供养如来舍利。 不如有人书此般若波罗蜜多经尊重恭敬。 以香华灯涂幢幡宝盖种种供养。 是善男子善女人得福甚多。 何以故。 供养此般若波罗蜜多者。 是即供养一切智智。 是故善男子善女人。 若欲供养一切智智者。 于此般若波罗蜜多。 常当书写尊敬受持作诸供养。 12：憍尸迦。 若有能于此般若波罗蜜多听受读诵。 自所宣说。 或令他说如说修行。 乃至尊重恭敬。 以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养者。 当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心。 住不退转菩萨地者。 13：若善男子善女人。 乐欲速证阿耨多罗三藐三菩提果。 成就最上乐者。 是故应当于此般若波罗蜜多。 发猛利心听受读诵。 何以故。 是善男子善女人应作是念。 此般若波罗蜜多如来应供正等正觉。 往昔修菩萨行时亦如是学。 我今亦学是般若波罗蜜多。 此般若波罗蜜多是我所师。 憍尸迦。 若佛住世若涅盘后。 诸菩萨摩诃萨应当依止此般若波罗蜜多。 发布时间：2023-08-10 11:47:26 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/13022.html