标题：阿难问事佛吉凶经讲记 第三十五卷 内容： 第三十五卷　　诸位观众，大家好！ 请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第九十七面第二行，我们看经文：　　【大盗后大富。 钱财恒自满。】　　这两句就是说一桩事情。 我们在这个世间，无论是在哪一个国家地区，不同的族群、不同的宗教信仰，没有一具不想发财的。 提到赚钱大家都有兴趣，真是不分国家种族。 这个钱并不是我们用什么方法赚得来的，那是不可能的，中国从前的人懂得，现在人懂得的不多。 以前人知道是命中注定的，看相算命都看你有没有财库，你财库里头有多少财。 如果你命中有财，在这个世间经营任何一个行业那是缘，你都会赚钱，你财库多你赚得就多，少就赚得少。 如果命里没有财，用什么方法都不赚不到。 不要以为别人经营这个生意很赚钱，你试试看，你跟他同样去经营，你不见得会赚钱。 可是世间人希求财富、希求聪明智慧、希求健康长寿，这些在佛法里面都可以得到的，正是所谓「佛氏门中，有求必应」。 佛是怎样帮助你的？ 佛把发财的原因告诉你，聪明智慧、健康长寿的原因告诉你，你要去修因，有因必定会结果。 如果你不懂得修因，妄求，尤其是非法的希求，是决定得不到的。 所以世间求财、求长寿的人很多很多，究竟几个人得到了？ 我们从这个地方冷静去观察。 佛在这个经上告诉我们，前面读过的「不杀得长寿」，人心地慈悲，爱护众生的生命，时时刻刻发心保护这些生命遇到危难的众生，我们帮助他，让他平平安安度过灾难，这是属于无畏布施，这是长寿之道。 今天跟我们讲「不盗」，这是属于财布施。 所以诸位同修一定要晓得，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。 佛在大小乘所有经论里面常常教导我们，日日夜夜在唤醒我们，而我们不能够接受，不能够完全相信，于是也就没有法子真正去依教奉行，所以果报不彰。 我年轻的时候学佛，我对于经典里面所讲的话我相信，我依教奉行。 早年我不少的同学、长者、前一辈的老和尚，见到我很多都感慨的说：「净空法师人很聪明，可惜没有福报，而且还短命。」这些话我听多了，我自己也很相信。 我也没有求福报，我也没有求长寿。 选择这个行业，出家这个行业，我跟诸位同修讲得很多，这个行业是多元文化的社会教育。 不仅仅佛教是社会教育，所有宗教都是社会教育。 我们看看创教的释迦牟尼佛，一生教化众生，讲经说法就是给大家上课，每天八个小时，四十九年没有休息过，这样的敬业精神，自古至今找不到第二个，释迦牟尼佛给我们做了模范。 「不盗」，范围非常之广泛。 我们今天有许许多多同修从事于工商业，总希望找法律漏洞能少缴一点税，我们叫漏税。 漏税是盗戒，偷谁的？ 偷国家的。 偷国家的这个罪可重了！ 国家的财物是人民所纳的税，纳税的人有多少，你的债主就有多少，你说这还得了！ 欠一个人的债好还，欠全国人的债这就难还。 如果是僧团，那个麻烦更大，僧团叫十方道场，过去、未来十方世界所有出家人都有份。 十方道场，要是盗这个道场里面这些物品、钱财，那个麻烦就大了！ 佛在经典上讲，你造逆十恶罪佛都有办法救你，盗常住物佛没有法子救你，你就知道这个多严重。 我们怎样受持这条戒？ 要从内心里面把占别人便宜的念头断掉。 对人、对事、对物，绝对没有丝毫占别人便宜的念头，这条戒才能做得圆满。 不能有控制的念头，不能有占有的念头，你会得大自在，你得到真正的幸福美满。 施财得财富，古今的例子太多太多了。 财愈施愈多，绝对不要占有，绝对不要把这些钱财存起来，那就错了。 钱财叫通货，「通」是流通、活的，你要把攒积起来，那就变成死的，死的哪来的福报？ 现在有很多同修都知道净空法师很有福报，福报从哪来的？ 学佛之后天天布施。 你们给我的供养，我一分钱都不收，统统拿去布施。 这一次你们大家对我供养的这些钱，我们拿去做光碟，这四十个小时讲完之后，我们从录像里面做光碟来流通，完全免费布施供养。 我也不会问大家要钱。 钱多，多做，钱少，少做，没有钱最好，没有事做。 所以没有钱最幸福。 钱这个东西害人，你看看中国这个文字，「钱」字什么意思？ 这里有一堆黄金，那个地方两把刀子伺候你，这就叫钱，要命的。 所以赶快舍掉，就没事了，就平安。 这是『不盗后大富，钱财恒自满』。 下面这是五戒里面第三「不淫」，在家的时候不邪淫：　　【不 香清净。 身体鲜 芬。 光影常奕奕。 上则为大王。】　　「大」这个字可能是一个错字，我们这个备注里头也有，应当是「天王」，这个意思才圆满。 我们能够断淫欲，你的心就清净。 心清净，身一定清净。 心是身之主宰，你的身心清净，外面的环境就清净，境随心转。 这几天我收到一些传真电子邮件，多半都是从美国、加拿大传来的，问我「现在灾难来了，怎么办？ 到哪个地方去躲避？」跟诸位说明，今天的灾难是全球性的，一切众生共业所感，躲不过！ 什么地方最安全？ 你的心地清净就最安全。 纵然灾难遇到了，也一丝毫恐怖都没有，不惊不怖，这样念佛决定往生。 如果不念佛，没有这个意愿往生，你的心是安静的，没有恐怖、没有惊慌，死了以后也生天，也是天人。 最怕的是慌张、恐怖、惊吓，这个麻烦大了，在这种心态之下，堕三途。 我们学佛能够学到这一点，你这一生就没有空过。 这个世间很苦，有什么值得留恋！ 佛教导我们要发菩提心，要断恶修善、积功累德，这个事情怎么做？ 怎么落实？ 首先要把我们恶的念头放下，从这里做起。 哪些是恶的念头？ 我们依照佛在经典里面的教诲，杀、盗、淫这是恶的念头，妄语、两舌、恶口、绮语这是恶的念头，贪、嗔、痴、慢这是恶的念头，在日常生活当中对人、对事、对物要把这些念头放下。 什么是善的念头？ 最善的念头是念佛。 我们平常念「南无阿弥陀佛」，这个念头最善，究竟圆满！ 但是一般人不知道。 我们在讲席当中有详细说明，说过多次，不仅是释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法，「南无阿弥陀佛」是总题目，即使十方三世一切诸佛为一切众生说无量无边的法门，也离不开这一句「南无阿弥陀佛」。 所以这一句名号是整个佛法的总纲领、总归宿，这是善中之善，没有比这个更善。 这个道理很深、很广，你要真正搞清楚、搞明白，那得要用一点时间，深入经藏。 可是我们虽然搞不清楚、搞不明白，你要是真正肯相信、肯老实念，也有一定的好处。 念久了得定，在净宗讲，得「念佛三昧」，念佛三昧就能开智慧，你自然就明白了。 但是要怎么念法？ 诸位同修必须要记住，我念阿弥陀佛求生净土不是为我个人，为我个人是自私自利，你心量狭小，你念这句佛号功德很有限，能不能往生不可靠。 应当怎么念？ 我念这句佛号是为全世界苦难众生，这个功德就大了。 为什么？ 心量大，量大福大，绝对不为自己。 求佛菩萨保佑整个世界苦难众生，不是为自己，不是为我一家，也不是为这个小道场，也不是为了这个小地区。 这样念，将来往生西方极乐世界，生凡圣同居士，品位不高，为什么？ 因为你心量不是真大，你才只包容这个地球而已。 那别的星球？ 你就没有代他念。 这个地球不错，别的星球没有照顾到，科学家跟我们讲还有星际战争，这个宇宙还是不太平。 所以你就晓得诸佛菩萨他们念佛不是为一个星球、一个星系、一个世界，不是的！ 他们那一声佛号是为尽虚空、遍法界所有一切众生而念的，人家成就大了。 「心包太虚，量周沙界」，我们有没有学会？ 不仅仅念佛的时候我们的心量是这么大，在日常生活当中处事待人接物，我们都是用这个心量，这个心量是真心，诸位要知道，真心是没有界限的，一有界限心量就小了。 所以 欠中国老祖宗所造的这些文字，是智慧的符号，让你在这个符号里面看，你会开悟。 我们常常见的「思想」，「思想」不是真心，「思想」是妄心，是某个人的「思想」，那就是某个人的妄想分别执着，不是真的。 「真的」是什么？ 真的，思跟想没有了，那就是真的。 你看看「思」，思是什么？ 分别，心里头画了好多格子，分别了。 「想」是什么？ 心里头有个幻相、有个妄相，不是真心，真心没有分别，也没有虚幻的相。 所以你把那个田字拿掉，把那个相拿掉，底下那叫真心。 真心没有界限，尽虚空、遍法界。 所以才有一丝，完了，真心就变小了，小到最后夫妻两个人都会打架，都不能够包容，你说可怜不可怜！ 一般学术界讲「思想」好，思想不是好东西，不思不想就好了。 这个道理在佛门里面讲得很多，《六祖坛经》里面所说的，惠能大师讲「本来无一物」，这一句话意思很深。 有一物就是妄想分别执着，无一物是离一切妄想、分别、执着。 惠明追踪六祖把他找到了，本来是有意要害他的，结果想想人家真的是得道之人，念头一转，向他求法，他只教他「不思善、不思恶；正在这个时候，如何是明上座本来面目？」这一句话把他点醒了。 凡夫跟圣人的差别就在此地，圣人没有妄念、没有念头，真心离念。 用真心就是圣人，用妄心就是凡夫。 妄心是什么？ 思想。 你日常过生活，处事待人接物，你用思想「我的想法、我的看法」，你是凡夫，诸佛菩萨没有思也没有相，差别就在此地，这是大道理。 如何把我们的心定下来？ 净宗的方法就是教你念这一句阿弥陀佛，好好去念、认真去念，把你的妄想分别执着打掉，用这个一念代替所有的妄念。 用这个方法，到最后这一念也没有了，你就成就了。 所以这一念是手段、是方法，不是目的。 念到最后所有妄念都没有了，只剩一句阿弥陀佛，这一句也不要了，你就圆满成就了。 这个法子高明！ 我们看五戒前面三条，果报非常殊胜。 即使没有意思求出三界，在六道里面也是天人的果报。 淫欲是属于贪，贪嗔痴里面这一分所摄的。 杀生是属于嗔恚，嗔恚点的成分多。 盗是愚痴，真正有智慧的人绝对不会做这个傻事情。 再看第四条，第四条是戒妄语，不妄语你真正能够做到。 经文在九十八面：　　【至诚不欺诈。 为众所奉承。】　　现在这个社会，人与人互相欺瞒，这是错误的。 我们对人，既然学佛了，就要听佛的教诲，我们用至诚心待人。 『至诚』，真诚到极处。 也许有人说：「别人都欺骗我，我用诚心待人，那我不就是处处都要吃亏？ 处处要上当？」没错！ 这一生多吃一点亏、多上一点当，来生好。 这一生不肯吃亏、不肯上当，来生是三恶道，这个帐我们会不会算？ 这一生的时间短，纵然活一百岁也刹那之间过去了。 我二十二岁到台湾，今年七十五岁，想到那个时候，就像昨天的事情一样，时间过得太快了！ 所以聪明人要为来生着想，不要想现前，你的眼光看得远、看得深。 佛菩萨看得清楚、看得究竟、看得圆满，听佛菩萨、跟佛菩萨走肯定没错。 我们不能告诉别人的事情，决定不是好事，要是好事哪有见不得人的道理？ 心地光明磊落，别人对我们误会，不必放在心上；别人对我们的侮辱，甚至于对我们的陷害，也不必放在心上。 要记一切众生的好处，不要把一切众生不善放在自己心里，这个比什么都重要。 让自己的心纯善纯净，善净到了极处，这个人就成菩萨、成佛，这才是一条光明的大道。 我们不能被世俗知见迷惑了，要常常亲近佛菩萨。 佛菩萨在哪里？ 经典就是佛菩萨，常常读诵大乘经典，依教奉行。 所以真正做到至诚不欺，自自然然得到大众拥挤。 敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之，助人者人恒助之。 帮助别人对自己有真实的利益。 我们不肯帮助别人，你就得不到别人的帮助。 所以在家里面要孝养父母，比什么都重要！ 你要把这个尽孝，就是照顾父母、帮助父母，要做出很好的一个样子，让你的儿女看，让你的亲戚邻居看，这是社会教育，无量功德！ 低 的儿女长大了会孝顺你。 你对父母漠不关心，不能全心全力照顾，你的儿女看在眼里，到他长大了，他是依教奉行，他对父母也漠不关心，为什么？ 「你过去对你父母就这样！」他就学会了，你说关系多大！ 我们能照顾社会老人，将来自己老了，自自然然有一些年轻人来照顾你，因果报应丝毫不爽。 我们今天看到老人讨厌他、嫌弃他，到你自己老了，年轻人看到你也讨厌你、也嫌弃你，果报就在眼前，不远！ 渐渐就轮到自己头上来了。 所以我们要想到自己将来有好的果报，现在先要修因。 要帮助苦难的人，要帮助老人、帮助身体不好的人，一定要想到：「我将来要有这一天，也会有人帮助我。」我们不种这个因，将来这个殊胜果报就没有了。 最后这一条：　　【不醉后明了。 德慧所尊敬。】　　这是五戒最后一条「不饮酒」。 洒是能够迷惑人，让人丧失智慧，失掉理智。 洒醉之后乱性，他才造作许许多多的罪业。 佛在经上常常劝导我们：「愿得智慧真明了」。 如何得智慧？ 世间人常讲「远离酒色财气」，你就得智慧了。 你要是迷在五欲六尘当中，你哪里有智慧？ 你怎么会不做错事？ 做错事在这一生当中所受的灾祸，佛跟我们讲叫花报，更重的果报在三途，我们不能不知道，不能够不警惕。 这一条戒虽然是遮罪，我们要知道它的过失、它的严重性，一定要遵守。 『德慧所尊敬』，世间有道德的人、有智慧的人，他对你尊敬。 下面这一首是总结： 　　【五福超法出。 天人同俦类。 所生亿万倍。 真谛甚分明。】　　就前面偈颂里面来看，在这一段里面，第一首不杀生，果报是长寿。 第二首不偷盗，果报是富贵。 第三首不淫欲，果报是清净。 第四首不妄语，我们一般讲你在社会当中建立良好的信誉，你有荣誉、你有信心。 第五不饮酒，你有智慧。 人能够这样的修行，自然身心清净。 心里面没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，这是真正的幸福。 心清净，身就清净，身心清净，环境就清净，大乘经上常说「若能转境则同如来」。 我们今天生在这个世间，这个世间人造不善业的太多太多了，而且造的非常严重，我们也不免受到连累。 但不管怎么说，我们与这个时代的众生有共业。 因此，我们自己也清楚，我们到这个世间来，是不是应劫而来的？ 也就是我们过去、今生所造的罪业，是不是在这个阶段跟大家一同来受这个苦难？ 还是你救世而来的？ 你到这个世间来，看众生太苦了，你发慈悲心来帮助他们。 你到底是属于哪个类型？ 就在你一念之间如果我们迷惑颠倒，你是属于前一类的。 如果真正觉悟，你就转入后一类的，我是来帮助这些苦难众生，度过这个灾难。 念头一转，转迷为悟、转凡为圣。 学佛就是看你能不能转得过来！ 转过来，那真的要效法佛菩萨。 你看看释迦牟尼佛在这个世间，他怎样生活？ 那是我们的榜样、是我们的示范。 我们过最低的物质生活，真正做到「于人无争，于世无求」。 我们所表现的是断恶修善、转迷为悟，我们要做出榜样来给人看。 一个人明白了，他懂了、他体会到、他回头了，一个人得度；两个人明白了，两个人得度。 要让这个社会大家个个都明白了，跟诸位说，诸佛菩萨也做不到；换句话说，度一个算一个，要有这样的大愿大行，一生当中永远不改变。 我到这个世间来是唱戏的、是表演的、是做样子给大家看的，这就是菩萨了。 从凡夫转变成菩萨，转凡成圣，都在一念之间。 学菩萨一定要修五戒，五戒是五福。 告诉人，福怎么个修法？ 世间人没有离贪嗔痴，我们要是劝他把贪嗔痴放下，这是不可能的事情，他没有这个善根。 为什么？ 贪嗔痴放下他就成圣人了，不可能的事情！ 那要怎么办？ 我们要教导他以正当的方法得财富、得智慧、得健康长寿，教导他用正当的方法。 绝对不是邪知、邪见、邪行能够满足你的欲望，那是造罪业，折损你的福报。 世间人不晓得这个道理，不知道事实真相，我们全心全力帮助他，给他讲解、给他说明。 我们这一生所作所为，就是学佛的一个好样子。 佛教导我们随缘而不攀缘，普贤菩萨教我们「恒顺众生、随喜功德」，这个话意义很深，我们要细心去体会。 依教奉行一定得福。 千万不要胡思乱想，你自己所想的决定是错误的。 所以我们要放放弃自己的想法、看法，放弃自己的成见。 依什么？ 依佛菩萨的教诲，这是我们现前这个阶段要做的。 经典里面所说的是真理，是自性本具的智慧德能，释迦牟尼佛为我们说出而已。 所以经典是自性的智慧德能，这一点一定要肯定，我们才会衷心感谢诸佛菩萨，他要不为我们说出，我们自己不知道。 所以你修五戒，你得五福。 『五福超法出』，超出了世间，这五种大福超出了世间，『天人同俦类』。 「五戒」是世间福德的真因，「十善」是生天必须要具备的条件。 信仰基督教、天主教的，他们的目的都是求生天堂。 求生天堂要认真修十诫。 他们经典里面讲的十诫，跟佛经里面五戒十善的精神完全相同，所以十善是人生天的必须条件。 我们中国人都知道，公平正直是为神。 中国人对「神」这个字的定义是公平正直，这是神。 天神个个都是公平正直的，你想讨好他、巴结他，他将来带你生天，没有这回事情！ 如果 欠凭藉私心，跟他常常往来、常常供养、巴结巴结，将来他就带我到天堂去了，这个天堂不能去！ 不是好地方，为什么？ 天神、上帝不公平，他有私心，岂不是变成像我们人间黑社会的组织一样，那还能去吗？ 公平正直，所以只要我们具足上一个阶层道德的水平，你一定就去了，天的道德水平比人高。 人间得人身的道德水平是五戒，中品十善。 天道是上品十善，再要往上去，十善还要加上禅定，也就是讲要修清净心，还要加上四无量心，色界天四无量心是「慈悲喜舍」。 你要具足慈悲喜舍、具足禅定、具足上品十善，这是生天的条件。 不具足这个条件，你跟上帝关系再好，上帝也不能用私情带你到天堂，不可能的事情。 所以一定要知道，天神都是大公无私。 所以我跟天主教徒、基督教徒们常常在一起，跟他们这些宗教领袖、传教士，我跟他们讲：「我可以随时到天堂！」这一点他比不上我，我可以随时到天堂，天道里头的状况我了解比他们多。 我们具足这些条件，只是我们还不想到天堂，我们想到极乐世界。 『所生亿万倍，真谛甚分明』。 「亿万倍」是讲种善因得善果，果报不可思议，生生世世五福无量无边。 「真谛」就是讲的五戒，五戒是真理，因果清清楚楚、明明白白。 好我们休息几分钟。 发布时间：2023-08-14 10:01:45 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/13744.html