标题：阿难问事佛吉凶经讲记 第十五卷 内容： 第十五卷　　诸位观众，大家好！ 请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第三十七面，我们看经文。 【阿难复白佛言。 人不自手杀者。 不自手杀为无罪耶。】　　这是本经第二个单元。 这部经实在上我们看起来，就像是释迦牟尼佛为大家解答疑问。 在前面答复阿难尊者所问的：学佛得的果报是富贵谐偶，还是衰耗不谐偶？ 世尊当年在世，学佛同修当中一定有这两种不同的果报。 佛教传到今天已经有两千多年，这是外国人的说法：中国历史上记载有三千多年。 这些我们无需要去讨论。 在这么久的时间当中，佛法传得很广，学佛人所得的果报也是这两个极端。 究竟是什么样的原因，为什么有人学佛得到利益，有人学佛得到凶灾，原因到底在哪里？ 上面这一个单元，佛给我们解答了。 总的来说，依照佛的教诲与方法去做，你一定得的是利益、得的是好处；违背了佛陀的教诲，你得的是凶灾。 经文虽然不多，里面的道理、境界非常广泛，我们限于时间，只能跟诸位同学略说。 上一次我们在新加坡将这个经讲过一启遍，好像总共讲了八十多个小时，比这个地方讲的当然详细。 过去所讲的，如果诸位要认真去研究，可以把从前所讲的都能听一听，每一次所讲的都不一样，这一次我完全从重点来跟诸位做报告。 第二个单元是讲「杀业责任」，这是属于戒律。 戒律的范围也很广，佛在此地只提出一桩事，我们要能够举一反三，闻一知十，你才真正体会到佛陀怎样教导我们。 说到戒律，无论是大乘小乘、在家出家，第一条都是不杀生。 佛为什么把这个订在第一条？ 我们要懂得。 一切有情众生，没有不贪生怕死的，而惨死尤其是令人恐怖，所以佛才把这一条戒订在第一条；换句话说，杀生是一切恶业当中最重的恶业。 我们在日常生活当中，懂不懂这个道理？ 人，大概是不太容易杀，你不会去杀人。 蚂蚁，你杀不杀它？ 蚊虫来咬你的时候，你杀不杀它？ 它也是一条命，它也贪生怕死。 蚊虫来咬你、来叮你，你要想想，它饿了，到这个地方来想讨一顿饭吃。 你要慈悲，你学佛布施供养，欢欢喜喜的供养它一顿。 你不欢喜，赶走就好了，你何必杀它？ 它不犯死罪。 就正如同我们在这个社会上谋生，讨生活一样，不是死罪，不应该杀害它。 真正佛弟子，应当布施供养。 「六度」，头个讲布施。 你都不肯布施，你那么样的吝啬！ 不但吝啬，你还要杀害它，这个罪造得太重了。 这些事情，在现在社会里面太普遍了。 还要用杀虫剂来杀它们，生怕它们没有死尽。 你杀它，它有仇恨，它将来会报仇。 它报仇，也要把你一家人杀尽。 你就想想这桩事情，冤冤相报，太可怕了！ 太凄惨了！ 太可悲了！ 为什么要这样作法？ 这些小动物都有灵性，这个灵性，在佛法里面讲就是佛性。 既有佛性，它将来决定作佛。 所以蚊子来吃我们的血，我们应该做什么想？ 供佛。 你能做如是想，你是行菩萨道，你是真菩萨。 它有灵性，就可以跟它沟通。 前面我跟诸位说过，草木都有灵性，都可以沟通。 动物的灵性比植物的灵性高，我们可以生活在一起，可以和睦相处，可以互相合作。 它不会来干扰我们的生活，我们提供它生活所需。 这些话没有人跟你讲，你没做过试验。 你今天听到了、明白了，你在家里可做一个试验。 你家里的蚂蚁听你的话，你家里的苍蝇、蚊子、蟑螂听你的话。 我们和睦相处多好，一家人同住在这个环境里头。 我们能够跟这些小动物和睦相处，我们就能够跟人群和睦相处，不同的国土、不同的种族、不同的宗教、不同的文化，也是一家人。 这么一来，人为的灾难没有了；天灾人祸，人祸就没有了。 人为的灾难最严重的，现在我们大家都知道是核武战争，这是最严重的。 为什么会有这些灾难？ 人为的。 人与人之间，不知道相敬相爱，不知道互相尊重，而造成敌对、造成仇恨，这是很大的不幸，不应该的。 所以遇到这些灾难，我们要深深反省，如佛所教，你要找它的根源，这个灾难的根源在哪里？ 找到根源，把这个根源消除。 这个根源就是我们自己失去慈悲心，丧失了爱心，不知道爱人，不知道爱物，不知道爱护一切众生，迷惑颠倒，胡作妄为，随随便便杀害众生累积下来的杀业。 佛在经上有一句名言，告诉我们：「若要世间永远没有刀兵劫（永远没有战争），除非众生不食肉。」只要一切众生不再吃众生的肉，这个世间就永远没有战争。 换句话说，战争的残酷、灾难是很痛苦的，从哪里来的？ 吃众生肉，杀害众生。 你杀众生，众生一定会报复，就这么来的。 佛在此地谈到戒律，举这一个例子。 初学佛不能不知道，不能不在这上面下功夫，要懂得道理，了解利害，知道这个因果的利害，一定要遵守。 阿难问得好，「人不自手杀」，就是没有亲自动手去杀生；不亲自动手杀生，有没有罪？ 这问得好。 现在富贵的人家，可以说是天天杀生；不但吃肉，喜欢吃活的。 他自己要不要杀它？ 他不要杀，他底下佣人很多，吩咐他厨房的厨师去杀。 这个杀生的责任，谁负？ 我们看看下面佛给我们的解答，在第三十八面：　　【佛言。 阿难。 教人杀生。 重于自杀也。】　　这一句话就把杀生的这个罪判定了。 下面再解释：　　【何以故。 或是奴婢愚小下人。】　　这都是你吩咐的，你下命令叫他们去杀的，他们是执行的。 这些人没有智慧，不晓得这些道理。 【不知罪福。】　　你下命令叫他杀，他就杀；他还欢欢喜喜、高高兴兴杀，杀来伺候你。 责任是你负，你是主犯，那些人是从犯。 他也有罪，他的罪轻，你的罪重。 这是讲平常你家庭里面肉食。 下面：　　【或为县官所见促逼。】　　这是什么？ 这就是我们现在讲的刑警，他身不由主。 现在不是县官，是法官，法官把这个囚犯判了死刑，刑警去执行。 在从前叫刽子手，执行死刑犯的这些人，他是「为县官所见促逼」，他不能不去杀人。 但是：　　【不自出意。】　　不是他自己的意思，他是接受命令。 【虽获其罪。 事意不同。 轻重有差。】　　罪重的是谁？ 是那个判罪下达命令的人，他的罪重。 执行的人，他有过，他没有罪，他轻，他是奉命行事。 这里面的道理，实在讲现在懂得的人真的不多。 也许你们在此地，但是在台湾还不太容易觉察到。 我们在新加坡，新加坡的回教徒多，比台湾多得太多了。 回教徒吃肉，他们吃牛、羊肉。 如果不是他们阿訇杀的牛羊，他们决定不能吃。 一般馆子里面回教徒不敢进去，他知道杀生吃肉的罪过。 阿訇，他们叫阿訇，等于我们佛教里面叫法师。 要阿訇来杀，阿訇给这个被杀的畜生，先给它诵经念咒，也是跟它谈条件，希望它把这个身体奉献出来供养大众，这里祝愿愿它生天，它有一套仪式。 而且在杀的时候，决定是一刀毙命，减少它的痛苦，这是慈悲。 换句话说，尽量减少它的痛苦。 我们一般杀生没有想到这一层，慈悲心、爱心都没有。 当然他也是有罪，杀生总是有罪；但是「事意不同」。 回教他们杀生，跟我们一般普通杀生，「事意不同，轻重有差」。 我们一般人杀生的罪，一定比回教阿訇杀生罪要重。 这里头有很深的道理，你要不细心去体会，你怎么会懂？ 实在我们不能体会，多读佛经，佛在经里面这些事情说得很详细，说得很多。 这个讲记里面，也说得相当清楚，诸位同修自己去看，我们就不再多说。 再看下面这一段，这是讲轻重，事意有差，差在什么地方？ 【教人杀者。 知而故犯。 阴怀愚恶。 趣手害生。 无有慈心，欺罔三尊。 负于自然神。 伤生机命。 其罪莫大。】　　佛说的这些话，实实在在是对我们自己讲的。 这里面的大意有三点，我们这个讲义里头说出来了。 第一个是教人杀生，你下达命令，重于你自手杀生，你是主犯；第二个是无知，是为官府逼迫的，这个轻；第三个是明知故犯者最重。 我们看这个经文。 「教人杀生」，你是下达命令。 「知而故犯」，尤其是发动战争的。 所以明理的人，绝对不会发动战争。 你要晓得，你发动一个战争，你杀多少人？ 你害多少人为你那一个念头，舍弃生命财产，你能不负责任吗？ 你能够不受报应吗？ 没有这个事情的，因果报应，丝毫不爽。 愚人他敢，他不知道这些道理，他不相信因果报应，他敢做！ 有智慧的人、聪明的人、决定不敢。 不但不敢杀害众生，连人生生烦恼都会避免。 为什么？ 修善积德，就是从这儿做的。 修善积德，我们的前途才真正的一片光明；作恶的人，前途是一片黑暗，死了之后，没有不堕恶道的。 我们一定要记住，人生很短促。 我来台湾的时候，我们在大陆上的同学有一百多人，现在大概只剩下三十几个人，多半都走了、都不在了。 每一次同学们聚会都少几个人，过几年渐渐就轮到自己，这是事实，不能够回避的。 从这个地方警觉到生命很短，何必造罪业？ 何必跟人过不去？ 自己牺牲一点、奉献一点、吃亏一点、忍让一点，肯定有好处。 你能这样做，你的心安，你的烦恼轻、智慧长，后福无穷。 如果你长寿，晚年得福报，来生福报比这一生肯定殊胜。 为什么不修福？ 只贪图眼前，转眼之间，三恶道去了，那个亏真的吃大了。 我们要想自己真正得福，在这一生当中过得幸福美满，你不学佛，你决定做不到。 幸福美满从哪里来的？ 从高度智慧来的。 高度的智慧是在佛法里面得来的，佛法教我们修「戒定慧」，你才晓得高度的智慧从哪来的？ 从定中来的。 定，就是我们净宗讲的「清净心」，心不清净，没有智慧，只有烦恼。 清净心从哪里来的？ 严持戒律，此地讲的五戒十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴，你的心才能得到平静，平静的心生智慧，你才能过幸福美满的生活。 舍去戒定，求智慧，没有这个道理。 那个所求的，佛经里面讲的「世智辩聪」，不是真智慧，真智慧决定不能够离开戒定。 这个道理与事实，一定要记住。 所以，明知故犯。 「阴怀愚恶」，愚是愚痴，对于理事、因果都不明了，这是愚；恶，这是造作恶业。 「趣手害生」，你下达命令叫别人杀，也等于是你自己亲自杀生，没有两样。 「无有慈心」，你要是有慈悲心，你不会伤害众生的性命。 你爱自己，你也会爱众生。 你爱你的儿女，你也会爱别人的儿女。 发动一个战争，征召多少年轻人去打仗，你自己的儿孙为什么不去？ 一个战役当中，你自己的亲人死了、阵亡了，你难不难过？ 你再想想，所有阵亡的这些人，他都有亲人，谁家不难过？ 有慈悲心，想到这桩事情，怎么可以打仗？ 战争，决定是两方面的，一方面不打，那一方面就打不成了。 怎么打起来的？ 冤冤相报，没完没了！ 今天我们生存的这个社会，就遇到这么一个严重的问题，冤冤相报，没完没了！ 我们要如何度过这个灾难？ 这个经就帮助我们，断恶修善，积功累德，你就能度过。 共业当中有不共业，所以要培养慈悲心、真诚心、清净心、平等心、觉悟的心，慈悲心是没有条件的爱心，这个灾难可以度过。 没有慈悲心，是「欺罔三尊」。 「欺罔三尊」，是对佛弟子说的。 你已经发心皈依三宝，甚至于你已经发心出家，你还干杀生、偷盗这些事情，你是「欺罔三尊」。 三尊是三宝，三皈、五戒、十善你全犯了，你「欺罔三尊」，这个罪就重了！ 欺骗佛菩萨，果报在地狱。 「负于自然神」，「自然神」用现在的话来说是良心，你对不起你自己的良心。 恶业造多了，日夜精神恍惚，他不安，晚上睡觉都做恶梦。 为什么？ 那些冤亲债主来要命、来讨债，他晚上睡不好觉。 所以杀生多的人，日夜都要人守护？ 为什么？ 他害怕、恐怖。 他不是不怕，他自己也知道杀生不好。 有许多军人、将军，我见过的，到年老的时候，遇到我，常常感觉从前打仗杀人太多，罪业深重，问：「法师，怎么办？」他到晚年自己快要死了，才晓得、才觉悟了，后悔了。 我们劝他念佛，送他一串念珠。 我遇到不少个。 年轻的时候愚痴、无知，不知道利害；到晚年，年岁大了，逐渐觉悟到了，干了大错事情。 「伤生机命，其罪莫大」，做出这种伤天害理之事。 即使众生造作恶极重的罪业，应不应该杀他？ 在佛法里头，决定没有处死这一条刑法，这一条戒律，没有！ 查遍佛教戒律，造极重罪业的人，佛不会杀他，他自己会有因果报应，那是没法子了，佛救不了他。 佛菩萨慈悲。 佛家是教育，教育的宗旨是要把恶人改造成善人，把坏人改造成好人，你的教育成功了。 在经典里面，我们在《观无量寿佛经》看到阿 世王（253）杀父亲、害母亲，跟提婆达多勾结，破坏僧团，出佛身血，五逆十恶他干尽了。 提婆达多，经上记载活生生的堕阿鼻地狱。 而阿 世王临命终时忏悔，真心忏悔，知道一生做的都是错事。 佛还是慈悲，劝他念佛求生净土。 他真听话，他往生了。 佛没有说：「你造这么大的罪业，你应该要判死刑。」没有，佛还是救他，还是把他送到极乐世界。 他往生极乐世界是什么品位？ 出乎我们意料之外，上品中生。 我读这个经文，我也寒毛直竖。 在我想像当中，他往生西方极乐世界，大概是下品下生，怎么可能到上品中生？ 于是我这才觉悟到，忏悔的功德不可思议！ 我们中国俗语常说：「浪子回头金不换。」这个坏的小孩真的回头，他是一等一的好人，阿 世王真的回头了，这一回头就是好人，好人当中的好人，他往生才会是上品中生。 这里面也透了一个讯息给我们，我们对于世间造作罪业的人，不可以轻视。 你要是轻视他，说不定他在临终忏悔往生到极乐世界，品位超过我们很多，我们比不上他；不可以轻视造罪业的众生。 我们真正晓得这个事实真相，普贤十愿才会落实，「礼敬诸佛」，对于造作罪业的众生，我还是恭恭敬敬礼敬，决定不可以有一点轻慢心。 为什么？ 不知道他将来临终会不会忏悔往生，作佛比我早，在我之前成佛，往生的品位高过我。 非常可能！ 我们不能瞧不起人，不能小看造恶业的人，不可以！ 再看下面这段经文，在第四十一面： 　　【怨对相报。 世世受殃。 无有断绝。 现世不安。 数逢灾凶。】　　这一段就是跟我们讲的怨冤相报。 说老实话，你就是杀生害命，你将来堕地狱、变畜生，还债受苦，都不怕，怕的是什么？ 怕的是报复。 这个报复结下深仇大恨，永远解不开，这个事情可麻烦了。 怨家对头，彼此互相报复，这还得了！ 这一要报复，这个事情没完没了，世世你都要受这种残酷的灾害。 不是一生一世，不是一次能解决问题。 我在前面曾经跟大家举过例子，古时候方孝孺的故事大家都知道，你看那个果报多惨。 在满清的时候，慈禧太后把满清灭掉了。 什么原因？ 报仇。 叶赫那拉这一族，在清朝初期被清朝灭掉了，把它这个族灭掉了。 这个族的酋长对天发誓：「我族里头剩下一个女子，我也要报仇，也要把满清灭掉。」慈禧太后就是那拉氏这个族里面的一个女子，讲的话一点都没错，混进宫廷，把你这个国家灭掉，报仇来的！ 「怨对相报」，你有福报，你的势力很盛的时候，他对你无可奈何，他在那里等待机会，他忍受着；等你的福报享尽了，你运衰了，他就来了。 我们不可能永远保持旺盛，不可能！ 一定有盛就必有衰，一定要想到自己衰败那个时候，怎么办？ 如果在自己非常强盛的时候，我们肯懂得这个道理，帮助这些弱小，怜悯一切苦难的人，到自己衰了之后，许许多多人会来帮助你；换句话说，你能保持着永远不衰，天天积功累德，天天修善。 自己强盛的时候，任意欺负别人，这是最傻的人、最笨的人、最愚痴的人，到你自己衰的时候，冤亲债主都出现了，你很快在这个世间就消失了。 你被别人毁灭的时候，你不会甘心，你还有仇恨，来生再报复，互相报复，生生世世，没完没了。 你说这个多苦！ 人，每一次的报复都会升级，愈来愈残酷，「世世受殃，无有断绝」。 「现世不安」，你的怨家仇人多，你这一生纵然富贵，你的精神不安。 为什么？ 时时刻刻提防别人报复，这种精神的负担多重，这种生活过得多痛苦，这不是有智慧的人干的。 「数逢灾凶」，「数」是多，不是一次，常常会遇到灾难、会遇到凶险。 什么原因？ 就是你的冤亲债主日夜在周围找机会，等待机缘来报复你。 《地藏菩萨本愿经》里讲得很清楚，这个事情不能不信。 人在临终的时候，头脑还相当清醒，他会告诉家人，哪个人在门口，哪个人在哪边，所讲的全是死去的人，他在这个时候都见到了。 是不是真的是他家里的亲人？ 不是的，《地藏经》上讲得很清楚，是他的冤亲债主变现他家亲的模样，来诱惑他，带他走。 带走之后就报仇，就整他。 这是《地藏菩萨本愿经》上告诉我们的。 这个事情太普遍了，在医院里面工作的人，你跟他讲，他都相信。 荣民总医院鬼就很多，每一个病房都有鬼。 无常大鬼，很多护士医生都见过。 我们讲到鬼神，他们深信不疑，一点怀疑都没有，他们见过，常常见到。 过去荣决住院部的主任跟我是同班同学，胡守经，前年过世了。 他的父亲是胡一贯，在台湾也是很有名的人。 他告诉我常常见到。 他们有经验，如果这个病房出现无常大鬼，那个病人不出三天就死了。 这个住院的病人还能够出院，这个病房里头看不到这些鬼神。 所以他们很清楚，他们相信。 冤亲债主真有，平常不可以盛气凌人，不可以欺负人，不可以高姿势压人。 到你临命终时，你的麻烦就来了；到你运衰的时候，这个冤亲债主就找上头来了。 所以自己有势力的时候、旺盛的时候，多多帮助苦难人，自己对于苦难的人要谦卑，要尊敬别人，这才叫积德，这才叫修善，你才能保持住你的兴旺，你的家才不会衰败，你永远得到许许多多人的帮助。 吉凶祸福不是上天安排的，是我们自作自受。 下面这段经文，在四十二面，这是讲果报。 前面我们讲的是花报、现世报。 下面这一段是讲你死后的报应：　　【死入地狱。 出离人形。】　　前面一句就是一个段落，一个小段，这个点应当是个句点。 死了以后决定堕地狱。 地狱罪受满之后，地狱里头那种痛苦的状况，大家念《地藏菩萨本愿经》就知道。 《地藏菩萨本愿经》里面所说地狱之苦，跟诸位说，只是万分之一、二，真正的苦说不出来。 在从前，从前的人不大敢造罪业。 什么原因？ 中国自古以来，维系文化的道统靠三样东西，这个我在讲经的时候都讲过。 第一个是祠堂，纪念祖宗的，团结族群的，提倡孝道，维系中国这个民族的命脉，这是中国文化的根本。 第二个是师道，孔庙。 祠堂是表孝道，孔庙是表师道。 还有一个城隍庙。 城隍庙里面一定有阎王殿，阎王殿有十个，十殿阎王。 阎王殿里面，在从前是用泥塑，多半是泥塑的，把《地藏菩萨本愿经》里头讲的地狱变相图统统做出来，不是画，是做出来摆在大殿里面，叫你去看，造什么样的罪业，受什么样的果报。 人进到那个地方，寒毛直竖，那个阎王殿阴森森的，看了之后怵目惊心，一辈子都不会忘记。 所以待人接物，他的心会收敛。 现在祠堂没有了，孔庙是有形，形状在，实质没有了，城隍庙也没有了，没有人再教你了。 因此警觉心完全丧失掉，大胆妄为，无恶不作，这还得了吗？ 所以人家说世界末日，我们不会听信谣传，我们要观察因果，看看现在这个世间人造的是什么样的因，我们就知道他一定要得什么样的果报。 他造的是善因，这个世界一定是和平、安定、繁荣、兴旺。 大家造的这个业不善，这个世间决定动乱，有大灾大变，这是肯定的。 如果造作恶业没有恶报，那因果定律不就被推翻了吗？ 那我们就不需要相信了。 仔细观察世出世间，就是因果轮回。 所以常常想到死入地狱，想到地狱苦，不敢造罪业了。 好，时间到了。 发布时间：2023-08-14 10:50:41 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/13763.html