标题：随喜听受此法一偈，则是深种善根的人啊！ 内容： 随喜听受此法一偈，则是深种善根的人啊！ 无比殊胜的法宝经典，名：《佛说大集会正法经》! 有正法名大集会，在阎浮提广大流布! 如果有众生暂时得闻，这个人假设有五逆重罪全部都销灭! 不复退转于阿耨多罗三藐三菩提! 得闻此法的人，所获得的福聚与一佛相等! ! 如果有闻此正法的人，一切都住不退转地! 即得一切如来经常观察! 一切如来常现在前! 降伏魔军，圆满善法! 此人即能于生灭理全部都了知! 如果有众生得闻此大集会正法的人，所获得的寿命八万四千劫! 更何况能书写读诵此正法! 如果人闻此正法，起净信心恭敬尊重，此人九十五劫得宿命智! 六万劫为转轮王! 被一切人之所尊重爱敬! 不被刀杖毒药所能侵害! 临命终的时候，有九十五俱胝佛，面现其前安慰此人，告言：“不要生恐怖畏惧，你先已闻大集会正法，有大福聚! ” 是时，九十五俱胝佛，皆为授记! 一一来生到佛刹中! 更何况以此正法，令尽有情界，广大流布，全部都得闻! 如果有善男女，对于此正法，深生信乐! 此人于千劫中不坏正信! 五千劫中不堕入恶道! 万二千劫中远离愚痴，八千劫中不生边地! 二万劫中勇猛布施，二万五千劫中常生天界! 二万五千劫中常行梵行! 四万劫中远离眷属痴缚! 不被烦恼所昏蔽! 五万劫中受持正法! 六万五千劫中安住正念! 彼善男女，更不复起作罪业心! 一切魔怨不能侵害! 在在所生不处胎藏! 又有人对于此正法听受读诵! 这个人八万劫中，得闻持具足! 在千劫中离杀生业! 九万九千劫中离妄语业! 一万三千劫中离两舌业! 此大正法不可得遇见，至于名字也不可得闻! 如何对于此大集会正法能了知而得听受呢? 如果这个人于十二殑伽沙数如来处所，圆满善根，即得听闻此大集会正法! 此大集会正法，有大功德能利益一切! 如果人能听受、书写、读诵! 这个人获大福聚不可称量计算! 如果人能读诵一四句偈! 所获得的福聚，与彼八十四殑伽沙数佛，福聚等没有差异! 更何况能一心安住于正法，彼福聚无尽! ! 诸佛如来复经俱胝那庾多劫，称量赞叹此大正法! 听受功德，也不能尽! 更何况有人书写、读诵，福极其多，能书写此正法一个字，此人所获得的福聚无量无数不可知! 何况有人，对于此正法，受持一四句偈，这个人功德不可称量计算! 一切宝藏经常出现! 一切烦恼全都销灭! 一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察! 一切法门全部都能入! 如果有众生，能对于此大集会正法修正行的，乃得名为最上梵行，彼梵行即如来行! 如果勤修习没有间断的，此人即得百佛如来于昼夜中，常现在前! 如果见如来即入佛刹! 入佛刹已，一切法藏全都能了知! 诸佛如来时一出现，如果得遇到的也是很难的，说此正法更极其难! 得闻持者转复极其难! 什么缘故呢? 如果有闻此正法的人，这个人于六十万六千八十劫中，或得宿命智! 或者为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等能不坏正信，不堕入诸恶道，不生阿修罗，没有刀杖斗诤! 又远离愚痴得到大智慧! 相貌好，端严，犹如诸佛! 一一色相等无有异! 不被眷属痴恼所缠! 经常离病苦! 经常得天眼! 不生嗔恨，经常远离一切贫穷，诸根圆满，忍辱具足! 乃至于临命终时，正念现前心不颠倒! 即时东方有十二殑伽沙数佛面现其前。 南方有二十殑伽沙数佛。 西方有二十五殑伽沙数佛。 北方有八十殑伽沙数佛。 上方有九十千俱胝佛。 下方有百俱胝佛，如是等诸佛全都为现前! 安慰其人全都说:“善男子，不要生恐怖畏惧，你先已能有大功德而为依怙! 你今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊了吗? ”这个人答说：“见到”。 诸佛说：“善男子，此诸如来，以你的功德力的缘故，全部来此。 ”这个人又说：“我今以何善根力故而获如是? ”诸佛说：“以你久闻大集会正法的大善根力! ”这个人又说：“我一个人得闻正法，尚且获得这样无量的功德! 更何况能令尽有情界普得闻知! ” 如果人得闻此大正法一四句偈的，与供养十三殑伽沙数如来所获得的福聚等没有差异! 如果人于五逆罪，或自作，或教他人作，或者见闻随喜，这个人当受五无间苦! 如果有得闻此大集会正法，一四句偈! 即得销灭这样的罪业! 如果人能一心，听此大集会法，一四句偈的，获得无量福聚! 灭五逆重罪! 得到广大的果报! 一切诸盖缠，刹那能解脱! 称扬大集会，微妙最上法，有殊胜功德! 能息诸重罪! 如果人于一偈，随喜听受，乃可得名为，深种善根者! 何况更一心，生尊重恭敬，用华鬘涂香，栴檀末香等。 珍宝盖幢幡，供养此正法! 自作及劝他人，见闻生随喜，所获得的诸福报! 广大无有穷! 如果有人，对于此正法但能合掌顶礼恭敬，此人所获得的福聚也无边! 此大集会正法，如果有人，想知道此法功德限量! 纵使经千劫终不能尽! 此法极其深，难解难了! 一切如来所共尊重! 如果有人须臾听受，即得如是广大利益! 如果有众生对于此正法，起不善语业生轻谤，获罪无量无边! 如果有众生于此正法，发善语业而行赞叹，获福聚也无量无边! 此人即能亲近善友，得见如来，如果得见佛，即能销灭一切罪障! 如果不得闻此正法的人，不能成就阿耨多罗三藐三菩提! 不能住菩提场处师子座，转大法轮，击大法鼓! 也不能入涅槃界放大光明普照世间! 此法门以恶梦消业，极其殊胜! 大家一定要受持此经，广为人说，广宣流布! 现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)： 1：尔时佛告普勇菩萨言。 我有正法名大集会。 于阎浮提广大流布。 若有众生暂得闻者。 是人设有五逆重罪皆得销灭。 不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。 普勇。 于汝意云何。 汝谓是人得闻法者。 所获福聚与一佛等。 普勇菩萨白佛言。 如是世尊。 佛言。 普勇。 汝莫作是见。 作是见者非真实见。 普勇菩萨复白佛言。 世尊。 当云何见。 即知是人真实福聚。 佛言。 普勇。 彼闻法者所获福聚。 与殑伽沙数量如来应供正等正觉所有福聚等无有异。 2:又复普勇。 若有闻是正法者。 一切皆住不退转地。 即得一切如来常所观察。 一切如来常现在前。 降伏魔军圆满善法。 是人即能于生灭理皆悉了知。 一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。 尔时会中诸菩萨众。 从座而起俱白佛言。 世尊。 如一佛福聚其量几何。 佛言。 诸善男子。 汝等谛听。 一佛福聚所有数量。 譬如有人竭大海水尽洒阎浮。 于此水中唯取一渧。 作一殑伽河沙数量。 如是一渧而复一渧。 穷大海水一一渧成一殑伽河。 此一一河满中沙数。 尽为菩萨皆住十地。 彼诸菩萨所有福聚宁为多不。 诸菩萨众俱白佛言。 甚多世尊。 佛言。 诸善男子。 一佛福聚复多于彼。 有闻法者转倍是数。 又复诸善男子。 若有众生于后末世。 闻是正法生信解心。 所获福聚转增于彼。 无量无边不可称计。 3:佛言普勇。 若有众生得闻是大集会正法者。 所获寿命。 八万四千劫。 何况更能于此正法书写读诵。 彼获福聚转倍于前不可等比。 又复普勇。 若人闻此正法。 起净信心恭敬尊重。 是人九十五劫得宿命智。 六万劫为转轮王。 为一切人之所尊重悉皆爱敬。 不为刀杖毒药所能侵害。 临命终时有九十五俱胝佛。 面现其前安慰彼人。 作是告言。 勿生怖畏。 汝先已闻大集会正法有大福聚。 是时彼九十五俱胝佛。 皆为授记。 一一来生我佛刹中。 何况以此正法。 令尽有情界。 广大流布皆悉得闻。 4:又复普勇。 若有善男子善女人。 于此正法深生信乐。 是人于千劫中不坏正信。 五千劫中不堕恶趣。 万二千劫中远离愚痴。 八千劫中不生边地。 二万劫中勇猛布施。 二万五千劫中常生天界。 二万五千劫中常行梵行。 四万劫中远离眷属之所痴缚。 不为烦恼所能昏蔽。 五万劫中受持正法。 六万五千劫中安住正念。 普勇。 彼善男子善女人。 更不复起作罪业心。 一切魔怨不能侵害。 在在所生不处胎藏。 又复有人于此正法听受读诵。 是人八万劫中。 得闻持具足。 于千劫中离杀生业。 九万九千劫中离妄语业。 一万三千劫中离两舌业。 普勇当知。 以是事故。 此大正法不可得遇。 至于名字亦不可得闻。 5;尔时普勇菩萨。 闻佛说是伽陀已。 即白佛言。 世尊。 云何于此大集会正法。 乃能了知而得听受。 佛言普勇。 若人于十二殑伽沙数如来应供正等正觉所圆满善根。 即得听闻此大集会正法。 6:佛言普勇。 此大集会正法。 有大功德利益一切。 若人能听受书写读诵者。 是人获大福聚不可称计。 普勇。 正使四方一一方。 各有十二殑伽沙数如来应供正等正觉。 皆住十二劫。 说此大集会正法。 听受功德而不能尽。 又复四方各有如上殑伽沙数如来应供正等正觉。 皆住如上劫。 说此书写功德。 亦不能尽。 又复四方各有如上殑伽沙数如来应供正等正觉。 皆住如上劫。 说此读诵功德。 亦复不尽。 7;普勇菩萨白佛言。 世尊。 愿佛略说读诵福聚其数几何。 尔时世尊。 即说伽陀曰。 若人能读诵,一四句偈者。 彼所获福聚，与彼八十四。 殑伽沙数佛，福聚等无异。 何况能一心， 安住于正法。 彼福聚无尽，诸佛出于世。 宣说无边法，而实难得值。 8:此大集会正法。 有几所功德而能生诸善法。 尔时彼莲华藏如来。 亦放希有净妙光明。 普照佛会已而谓我言。 善男子。 汝大菩萨得大势力智慧无碍。 能于一切诸佛刹土。 为诸众生称扬佛事。 汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来。 今以是法还复问我。 我当为汝亦分别说。 譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满如是相合都为一聚。 是为多不。 我即答言。 甚多世尊。 时彼佛言。 假使有人。 取一胡麻置于他处。 如是从一至一欲知其数。 善男子。 于汝意云何。 是人可能知其数不。 我复答言。 不也世尊。 是人虽竭其力经于多劫。 终不能知如是数量。 彼佛又言。 善男子。 此大集会正法。 所有福聚亦复如是。 非算数譬喻之所能知。 正使如上所说数量。 一一皆是诸佛如来复经俱胝那庾多劫。 称量赞叹此大正法。 听受功德亦不能尽。 何况有人书写读诵其福甚多。 我复又问。 若书写者得几所福。 愿佛略说。 时彼佛言。 善男子。 譬如三千大千世界所有草木丛林。 尽取断为一指节量。 一一量数皆是转轮圣王。 又如三千大千世界。 所有土石尽碎微尘。 一一尘数皆是转轮圣王。 如是等所有福聚。 若算师等欲知其数。 汝谓是人知其数不。 我时答言。 不也世尊。 如是福聚。 虽算师等亦不能知。 彼佛又言。 若有书写此大集会正法者。 所获福聚亦复如是。 复多于彼。 算数譬喻所不能知。 但能于此正法书写一字。 是人所获福聚已胜于彼。 况复有人。 于此正法受持一四句偈。 是人功德不可称计。 一切宝藏常所出现。 一切烦恼皆得销灭。 一切法炬光明普照。 一切天魔无能胜者。 一切菩萨尽所观察。 一切法门皆悉能入。 9;彼佛作是说已。 我即白言。 世尊。 若有众生。 能于如是大集会正法修正行者。 乃得名为最上梵行。 而彼梵行即如来行。 若勤修习无间断者。 是人即得百佛如来于昼夜中常现在前。 若见如来即入佛刹。 入佛刹已。 一切法藏皆能了知。 我于尔时作是言已。 彼莲华藏佛又告我言。 善男子。 诸佛如来时一出现。 若得遇者是亦为难。 说此正法复甚为难。 得闻持者转复甚难。 何以故。 若有闻此正法者。 是人于六十万六千八十劫中。 或得宿命智。 或为转轮王帝释净光天大梵世主等能不坏正信。 不堕诸恶趣。 不生阿修罗。 无刀杖斗诤。 又复远离愚痴得大智慧。 相好端严犹如诸佛。 一一色相等无有异。 不为眷属痴恼所缠。 常离病苦。 常得天眼。 不为那誐。 不生嗔恚。 又常远离一切贫窭。 为铜轮王受大快乐。 诸根圆满忍辱具足。 乃至临命终时。 正念现前心不颠倒。 即时东方有十二殑伽沙数佛面现其前。 南方有二十殑伽沙数佛。 西方有二十五殑伽沙数佛。 北方有八十殑伽沙数佛。 上方有九十千俱胝佛。 下方有百俱胝佛。 如是等诸佛皆为现前。 安慰其人咸作是言。 汝善男子。 勿生怖畏。 汝先已能有大功德而为依怙。 汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不。 彼答言见。 时诸佛言。 善男子。 此诸如来。 以汝功德力故俱来至此。 彼人复言。 我今以何善根力故而获如是。 彼诸佛言。 以汝久闻大集会正法大善根力。 彼人又言。 如我一人得闻正法。 尚获如是无量功德。 何况能令尽有情界普得闻知。 时莲华藏如来广说。 彼临命终人见诸佛已。 又告我言。 善男子。 若人得闻此大正法一四句偈者。 与彼供养十三殑伽沙数如来应供正等正觉。 所获福聚等无有异。 10:又若有人。 得闻此大集会正法者。 所有福聚。 譬如遍满三千大千世界悉置胡麻。 是等麻量一一皆是转轮圣王。 假使有人。 以诸珍宝各行布施。 如是轮王所获福聚。 不如唯施一须陀洹。 若施一须陀洹。 不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹。 若施如是须陀洹。 不如施一斯陀含。 若施一斯陀含。 不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含。 若施如是斯陀含。 不如施一阿那含。 若施一阿那含。 不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含。 若施如是阿那含。 不如施一阿罗汉。 若施一阿罗汉。 不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉。 若施如是阿罗汉。 不如施一缘觉。 若施一缘觉。 不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉。 若施如是缘觉。 不如施一菩萨。 若施一菩萨。 不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨。 若施如是菩萨。 不如于一如来发净信心布施供养。 若于一如来信心供养。 不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养。 虽于如是一切如来信心供养。 不如有人于此大集会正法暂得闻持。 所获福聚倍多于彼。 何况更能书写读诵。 如是功德不可称计。 是时彼佛又告我言。 善男子。 汝可于此正法发净信心宣扬流布。 诸凡夫类于此正法不能得闻。 设有闻者生疑不信。 如何能入此大法聚。 譬如有人入于大海。 而欲尽见其水边际。 汝谓是人而能见不。 我即答言。 不也世尊。 又如有人临于大海。 以手勺水欲尽枯涸。 汝谓是人而能成不。 我复答言。 不也世尊。 是等愚人。 虽于海水欲知边际欲尽枯涸。 终不能就徒自疲劳。 深为大失。 时彼佛言。 诸凡夫类亦复如是。 于此正法不能听受。 于生死海妄生颠倒增长愚痴。 深为太失。 是人虽经百千俱胝那庾多如来应供正等正觉出现于世。 不种善根。 不得见佛。 不闻是法。 不为诸佛之所护念。 若有智者。 能于百千俱胝那庾多佛所发净信心。 见彼诸佛生大欢喜。 乃从诸佛得闻是法。 闻是法已即如实知不生轻谤。 是人得大善利。 即为诸佛共所护念。 若人于此正法。 能听受书写一四句偈者。 是人当生过九十五千俱胝佛刹已。 得生极乐世界佛闻法。 寿命八万四千劫。 彼莲华藏佛复告我言。 若人于五逆罪。 或自所作。 或教他作。 或见闻随喜。 是人当受五无间苦。 若有得闻此大集会正法一四句偈。 即得销灭如是等业。 11;若人能一心，听大集会法。 一四句偈者，获无量福聚。 灭五逆重罪，得广大果报，一切诸盖缠，刹那能解脱。 12;称扬大集会，微妙最上法。 有殊胜功德，能息诸重罪。 若人于一偈，随喜而听受。 乃可得名为，深种善根者。 何况更一心，生尊重恭敬。 以华鬘涂香，栴檀末香等。 珍宝盖幢幡，供养此正法。 自作及劝他，见闻生随喜。 所获诸福报， 广大无有穷。 13:尔时普勇菩萨。 于释迦牟尼佛前。 广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已。 合掌恭敬前白佛言。 世尊。 若复有人。 于此正法但能合掌顶礼恭敬。 所获善利而复云何。 佛言普勇。 是人所获福聚亦复无边。 譬如无热恼池龙王所居。 而彼宫殿日所不照。 有五大河。 池水流出无有穷尽。 假使有人欲知池水一一滴数。 汝谓是人而能知不。 普勇白言。 不也世尊。 佛言。 此大集会正法。 所有善根广大无比亦复如是。 假使有人。 欲知此法功德限量。 纵经千劫终不能尽。 又复普勇。 此法甚深难解难了。 一切如来所共尊重。 若复有人须臾听受。 即得如是广大利益。 普勇菩萨复白佛言。 世尊。 彼五大河其名何等。 佛言五大河者。 所谓殑伽河。 细多河。 嚩刍河。 阎牟那河。 赞捺啰婆誐河。 此五大河。 一一各有五百小河而共围绕。 其水流注入于大海。 彼五大河一一河中。 而复各有一大龙王。 所谓欢喜龙王。 商珂龙王。 嚩汉底龙王。 唧怛啰西那龙王。 法思惟龙王。 如是等龙王。 各与一千眷属俱。 于阎浮提时降甘雨。 百谷苗稼皆悉滋茂。 乃至山川溪壑林薮泉池。 花卉果蓏枝叶根茎。 雨之所及无不丰足。 普勇当知。 若有众生于此正法。 起不善语业而生轻谤。 彼所获罪无量无边。 又复若有众生于此正法。 发善语业而行赞叹。 彼所获福聚亦无量无边。 是人即能亲近善友。 得见如来。 若得见佛。 即能销灭一切罪障。 普勇。 譬如四大洲中有铁轮王为一洲主。 威猛自在广大快乐。 复能利益一切人民。 今此大集会正法亦复如是。 于阎浮提中。 为诸众生作大利益。 若不得闻此正法者。 是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提。 不能住菩提场处师子座转大法轮击大法鼓。 亦复不能入涅槃界放大光明普照世间。 14:药王军。 诸有修习菩萨行者。 能布一切善法种子。 一一成熟。 既成熟已即能出生一切善法。 善法生已生大欢喜爱乐佛法。 彼善法种虽经多劫终无能坏。 药王军。 当知是名初发心菩萨。 而彼所得一切善法。 聚集了知转倍增胜。 虽复梦有所见。 而能离诸怖畏。 何以故。 一切业障悉得清净。 不造恶法离诸苦恼。 恶境现前而不能动。 若于梦中见大火聚光焰炽盛。 菩萨见已不生怖畏。 何以故。 诸烦恼薪为智慧火之所焚烧。 无能乱故。 又于梦中若见大水。 而不清洁彻底浊秽。 菩萨见已亦不生怖。 何以故。 已尽一切所作业故。 如牛撤轭而得自在。 又于梦中持以利刀。 自断其头复断他头。 菩萨尔时亦不生怖。 何以故。 贪嗔痴法诸烦恼中而为根本。 菩萨已断无所惧故。 药王军。 彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱。 而复于中随顺受生。 皆是菩萨以方便力。 示现化度一切众生。 而实菩萨常生诸佛清净刹中。 一切如来所共摄受。 发布时间：2023-08-15 09:50:00 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/13931.html