标题：念佛法门如此殊胜8：阿弥陀佛名号总摄一切诸佛菩萨功德，总摄一切诸经咒语法门功德 内容： 《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议、甚深秘密、殊胜微妙无上功德。 所以者何，阿弥陀佛三字中有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法，是故彼佛名号即是为无上真实、至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。 而说偈曰。 阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨陀字八万诸圣教三字之中是具足舍利弗，若有众生闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念、深信不懈，于现在身受无比乐。 或转贫贱获得富贵、或得果免宿业所追病患之苦、或转短命得寿延长、或怨家变恨得子孙繁荣身心安乐如意，满足如是功德不可称计。 舍利弗若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱专持名号以称名故，诸罪消灭即是多善根福德因缘，其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 舍利弗，我见是利，故说此言，若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。 ——————天台智者大师开示—— 为何要专念阿弥陀佛？ ○问，十方诸佛一切净土，法性平等，功德亦等。 行者普念一切功德，生一切净土。 今乃偏求一佛净土，与平等性乖。 云何生净土。 ○答，一切诸佛土，实皆平等。 但众生根钝，浊乱者多。 若不专系一心一境，三昧难成。 专念阿弥陀佛，即是一相三昧。 以心专至，得生彼国。 如随愿往生经云，普广菩萨问佛，十方悉有净土。 世尊何故偏赞西方弥陀净土，专念往生。 佛告普广，阎浮提众生，心多浊乱。 为此偏赞西方一佛净土，使诸众生专心一境，即易得往生。 若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。 又求一佛功德，与一切佛功德无异。 以同一佛法性故。 为此念阿弥陀佛，即念一切佛。 生一净土，即生一切净土。 故华严经云，一切诸佛身，即是一佛身。 一心一智慧，力无畏亦然。 又云，譬如净满月，普应一切水。 影像虽无量，本月未曾二。 如是无碍智，成就等正觉。 应现一切刹，佛身无有二。 智者以譬喻得解。 智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影。 月影无二故。 一佛即一切佛，一切佛即一佛。 法身无二故。 炽然念一佛时，即是念一切佛也。 【相关】 西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐。 其国有佛号阿弥陀如来。 。。 一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来。 其人当得无量之福，永当远离三塗之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。 《称扬诸佛功德经》 如我们念阿弥陀佛，这个“阿”字实际就是建立一切法，所以极乐世界呈现种种庄严，不说极乐世界空，不说极乐世界没有。 而像《心经》就是说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 不生不灭、不垢不净、不增不减。 空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意”，都说无，讲没有的，眼耳鼻舌身意本质都是讲空的。 但是西方极乐世界不说空而说有，有什么呢？ 是说烦恼痛苦都断了以后，这时你生命显现出来的是智慧清净庄严这个有，所以极乐世界是没生死的有、没痛苦轮回的有。 阿弥陀佛的这个“阿”字是建立一切法，叫做无量，无量就是非常之多，一切好的东西都可以庄严起来。 所以，净土法门这句“阿弥陀佛”是建立一切庄严，对我们内心世界乃至外在的世界都起到庄严清净的作用。 这样的道理若晓得，就会增加对净土法门的信心，有信心以后，我们就发愿去修。 【阿弥陀佛，是法界藏身。 十方诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足】 且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。 须知阿弥陀佛，是法界藏身。 所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。 如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。 举一全收，无欠无馀。 若久修大士，缘境不妨宽广。 境愈宽而心愈专一。 若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。 故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。 待其念佛得证三昧，则百千法门，无48印光大师文钞菁华录【阿弥陀佛，是法界藏身，即此一名，即圆摄十方三世一切佛号】 昔释迦牟尼佛住世行化。 至一俗舍见翁婆二人。 以谷一斗。 记数共念阿弥陀佛。 愿生净土。 佛言。 我有异方便。 令汝于一声中念得多谷之数。 遂令念上佛名 龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论。 此一句，若单念六字佛号，虽日念十万，念满百年，也不及此一句之数。 然则念六字者，念一生，不及念一句。 而念一句者，纵有信愿，未必即能往生。 念一生，而有信愿者，决定可以往生。 且依诸祖成规，念六字名号，切勿以多少计。 须知阿弥陀佛，是法界藏身，即此一名，即圆摄十方三世一切佛号，何止三十六万亿一十一万九千五百耶。 -------印光大师（文钞续编卷上复陈其昌居士书）劝修净土三章［明］莲池大师 撰【佛示念佛十种功德】若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护。 二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。 三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。 四、一切恶鬼若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害。 五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻枷、横死、枉死悉皆不受。 六、先所作罪，皆悉消灭。 所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。 七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。 八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 九、常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛。 十、命终之时，心无怖畏，正念现前。 得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土。 尽未来际，受胜妙乐。 〖录自《莲池大师全集》〗【是心作佛，是心是佛】诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。 是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。 是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。 是故应当一心系念《佛说观无量寿佛经》————————————《涅槃经》言：【佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。】 假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得功德很大。 但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。 你还不愿专念弥陀名号？ 你真的是丢掉西瓜，拣了芝麻。 西瓜和芝麻的差别远远无法形容念佛和布施的差别。 《增一阿含经》言：【四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。】 四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。 把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？ 当然很大！ 但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念 “南无阿弥陀佛”，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。 为什么这样讲呢？ 因为那些修行是有为、有漏、有上的，不能作为出离之因，不能解脱。 “南无阿弥陀佛”名号呢，真实、无为、无漏、无上，可以到净土成佛的功德啊！ 这句名号是阿弥陀佛因地以清净愿心、经过不可思议兆载永劫所修行的功德啊。 你怎么跟他相比呢？ 《大智度论》云：【譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。】 譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！ 这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“南无阿弥陀佛 ”。 善导大师云：【自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。】 其它所有的修行，虽然都是善，都很好，但是，如果跟念佛比，就不能相比了。 就好像一间暗室，点一支蜡烛，蛮亮的，挺好；如果点一盏日光灯，就更好；如果跟太阳光比呢，不可为比千万亿倍。 你修行得再怎么殊胜微妙，如果和“南无阿弥陀佛”名号相比，“全非比较也”，为什么？ 念佛是阿弥陀佛本愿之行，其它修行，是众生的随缘杂善，怎么可以相比呢？ 发布时间：2023-08-18 09:40:35 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/14499.html