标题：陈静瑜老师：学习女德的心得报告（第七集） 内容： 陈静瑜老师：学习女德的心得报告（第七集） 尊敬的各位老师，各位大德仁者，下午好！ 我们今天下午来继续把《女诫》的最后一篇「和叔妹」，我们来学习一下。 《女诫》它一共只有七篇，全文不是很长，但是的确对於女性修养女德、齐家、治国是一个根本。 我们知道，《女诫》开篇是「卑弱篇」，终篇，最后一篇，是「和叔妹篇」，什么意思？ 女性以卑弱起修，以卑弱利德，然后就能够让自己的家和睦亲邻，家和万事兴。 这个叔是指小叔子，丈夫的弟弟，妹是指丈夫的妹妹，我们一般叫小姑子。 在这开篇里，我把上午跟大家分享的一个小尾巴，给大家先占用几分钟时间讲一下。 因为我下课之后有一个老师就提到，说你要讲一下，你是怎么把从对婆婆的那个怨就给扭转过来了，一般人就是转不过来，你怎么转？ 我说光忏悔不够，我们第一步可能是忏悔自己做错了，的确不对，这个道理明白了，然后接下来我们过日子怎么做？ 一心只想婆婆的好处，我一开始是这样，我给大家分享一下这几个历程。 就是想婆婆，就用脑子拼命想，婆婆曾经送我一件衣服，虽然不是很贵重，但是是婆婆亲手做的，想人家的好处，既然人家对你这样，那你就要回报。 等想著想著到后来，比如我现在的状态，我跟大家说没有那种念头，不是说我为了因为婆婆对我好我才去对婆婆好，没有，就是我就应该这么做，我只是希望婆婆能够健康长寿，能够快乐，她的快乐就是我的快乐，因为她高兴了，全家都高兴，就是这种感觉。 其实在「曲从篇」最后一句，我们没有讲，它指出来了，叫「妇如影响，焉不可赏」。 就是做媳妇的，这个影和响是什么？ 影，就是婆婆要是那个身子，你就像婆婆身后那个影子，随时随地，亦步亦趋跟著；婆婆要是敲一下这个声，你就是随时答应一声，就是婆婆的影响，就是这样子的。 大家如果在婆媳关系上有一些难处和不理解的，千万别总说婆婆的不是，因为你说一遍就加深一遍不好的印象，不说，首先从嘴上不说。 如果别人提这个话茬，不搭理、不答应。 然后自己只关注自己做没做到，你就反覆学《女诫》、学《女论语》，看看自己是不是真的谦卑，是不是真的能够敬顺，是不是真的专心，就关注当下、关注自己。 然后想方设法做一切婆婆欢喜的事情，婆婆怎么欢喜，咱们就「亲所好，力为具」，就这么简单。 别的都是会误入歧途的，因为你愈想愈不好。 所以你说和，我们学六和敬也是，我们听所有的善知识给我们讲，都是从自己和，不能要求别人跟咱和，不能要求。 你真是不能把心放在外面人的身上，没准，不定，你给它把握著自己，我只要跟人和了就行了。 自己怎么才能做到和？ 的的确确心得平、心得定、心得守戒。 你说你不守戒，心没有定力，你不平，很分别，你很难和，这是女性的特别大的障碍。 女子现在就是不拘小节，没有规矩，不讲规矩，你上网查查看有没有女德的网站，全国讲女德的老师看看有几个，讲《女诫》的，没有，很少，没有人讲。 也就是说人们脑子里都没有这个意识，没有这个概念，然后心严重的不平，不平等，婆婆跟自己的妈不平等，自己家里的亲人、亲戚都不平等，不是高就是下，所以你这就很难和。 所以我们讲六和，我自己想我们就先做到两样。 第一个，自己的心放在和上，心要和，我心里时时有这个念头，我跟一切人和。 第二个嘴要和，哪怕你心还没做到，你嘴上也要和，你不能别人一说说，说一些长短是非的话，破坏和合的话，你就随顺过去了，那你的心就很难在定力上、在定位上。 我们在能够心和、能够口和的前提下，我们的所作所为都符合和，那就对了。 和从哪做起？ 就先从家里做起，你看我们这个《女诫》篇，先从跟自己的丈夫怎么和，和睦相处，然后跟自己的公婆怎么和睦相处，最后跟自己的小叔子、小姑子、大姑姐、亲朋好友去和，这不就是《孝经》的那个孝道的圆满吗？ 你看你孝，「始於事亲」，你对父母都不孝亲，你说你对你的公婆能孝敬吗？ 能孝亲吗？ 「中於事君，终於立身」，这个君，谁是你的君？ 丈夫是你的君，公婆是你的君，不是说外面你的老板是你的那个君，不是的。 先在家里找到君的位置，你先给他们，把孝道从自己当女儿的时候对父母的那种孝，延展到你嫁到婆婆家对公婆和对丈夫尽这个孝道，最后再延展到能够对家族里所有的亲朋好友，足已了。 女性如果能这样的话，你试试，你到单位，到外面跟朋友相处，一定可以做到和，心平气和，不急不躁，稳重大方，一切心里都有数。 不是我空头说，有现成的例子，比我做得还好。 山东青岛芳子总裁的刘芳老师，你看她对父母、对公婆、对丈夫、对亲朋好友，到最后到公司里对所有的员工，对身边的朋友，家庭幸福，事业成功，生活美满，儿子孝顺，真是给人的感觉如沐春风！ 所以它是一个从头到尾这样的顺序，这个顺序就是儒家里告诉我们的「修身、齐家、治国、平天下」，就是这样的顺序。 你说你女子身不修，你就结婚成家，你这个家怎么能齐？ 家都不齐，你说你出去找工作，在工作里你能做得很好，出类拔萃，上下无怨？ 好像还是有点问题。 当然也不排除有这样的女性，女强人在现代社会中很多，给人的感觉是伶俐风行，男人也不放在眼里，符合现在的价值观，女性要独立、要自强。 可是你看看她们的家庭生活、婚姻生活，是不是都很幸福、很美满？ 还是需要按照传统文化教我们的道理来考量一下。 「和叔妹篇」它重点说的是什么意思？ 就是你想不失意於公婆，你还要得到公婆家里其他孩子的认可。 在第一句里它就说了，它这一篇文字很长，我们希望尽力争取给它讲完。 「妇人之得意於夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。 由此言之，我之臧否毁誉，一由叔妹，叔妹之心，不可失也」。 讲什么意思？ 就是媳妇想要得到丈夫的认可，是因为公婆比较爱怜这个媳妇，可是你想要得到公婆的认可，你还得得到叔妹的认可，叔妹的心也不可以失。 怎么能够得到叔妹的心？ 下一句话它就说了，「人皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉」，也就说你跟叔妹不和，你就跟公婆之间有障碍了，那个蔽是障碍，总是疙疙瘩瘩的。 它这里为什么尤其强调叔妹？ 它后面有解释，因为叔妹是丈夫的弟弟、妹妹，做嫂子的她有时候就容易起这种傲慢心，比我要小一辈。 后面《女诫》讲得很清楚，你应该怎么看待这种关系，不是这么看，我们一点点来分享。 紧接著班昭说了这样的话，「自非圣人，鲜能无过。 故颜子贵於能改，仲尼嘉其不贰，而况於妇人者也」，就说人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。 我们昨天在学何老师课的时候，特别重要，《文昌帝君阴骘文》里的一段，四个字「容人之过」，何老师讲了两个小时的课还没有讲完。 孔先生，孔老夫子，对於容人之过讲了很多，一个女人一定要大气，不能学小家子气，不能自狭其量，你这个心眼小，日子就愈过愈窄，你就把自己的美好前途给过到头了。 你把心放大，你的生活就感觉愈过天地愈宽阔，愈幸福、愈自在。 怎么把这个心放大？ 我跟大家来分享一下我自己的一些体会。 首先舍得。 我们一开始这个舍得的时候，尤其是女子，第一个念头就是钱财不舍得，划分得很清楚，我们家多少钱，他这条件比我不好，比如说你的兄弟们，你先生的兄弟们，不舍得。 你不舍，你就不得，不得是得不到什么？ 得不到公婆对你的认可。 我们听刘素云老师的光盘，她在婚姻与家庭生活问题的讲解里谈这个谈了很多，舍自己的财，全都是帮了她老公的亲戚，她先生的亲戚，哪怕是舍错了，舍出过了，她也不在意，不看人家的过错。 跟谁学？ 跟这些善知识学，愈学心量就跟他们一样大了。 你也不是完人，何必咱五十步笑百步的？ 咱也走了这么几步，你没有必要去笑话人家。 我们多布施，尤其是在钱财上，有一个特别大的好处，就是你要是学圣贤文化，你说话大家就愿意听，愿意跟著你学。 多学，多受传统文化的薰陶，怎么样？ 大家的过都一点点的少了，一点点的减了，一起都能容人之过。 我给大家举个例子，我在去年的时候，我大姑姐的孩子要上大学，她从小学到初中，初中到高中，都是我来拿钱供养的，钱不是很多。 但是上大学的时候钱就要很多，我大姑姐就不好意思跟我说，很隐约的就跟我婆婆说，我婆婆也比较为难，我就看出来了，因为暑期她到我们家来总是欲言又止。 我就主动问我大姑姐，我说你洋洋上学是不是要有学费？ 她说对，我很愁。 因为我大姑姐是离异，生活也很艰难，后来我说那需要多少钱？ 她跟我说了一个大概的数目。 我说那行，我说洋洋她也大了，都快二十了，我说这件事情我单独跟她谈，好不好？ 我大姑姐就说好。 因为管我叫舅妈，也算是半个妈，那天晚上我就把几万块钱准备好，我就把这个孩子叫到楼上，我就跟孩子说，我说你知不知道你这次上大学需要花多少学费？ 孩子很不以为然，说不知道，不清楚。 我说那你就把入学通知书拿出来，你算一下，算完了你告诉我。 她就给取出来了，拿个纸、拿个笔，她就开始在那算，算完了，就算出一个数，然后自己还说怎么这么多，需要几万几千还有个零头。 后来我就把钱拿出来了，我说给你凑个整拿这些，我说这个钱放在这，你在拿去之前，我要跟你说一些话，我说因为你已经长大成人了。 第一，我希望你能够不要因为这钱是我拿的，你就感激我，不要感激我，首先你要感激你父母，因为没有你父母，你今天不会有机会去上大学，我说心里永远都要感恩父母。 我后来就跟她讲了一些这些，那孩子就一直听，还比较听话。 我说第二，你要知道任何人挣钱都不容易，这钱它不是天上自己就掉下来了，我说这个钱也是你老舅和我们辛辛苦苦挣出来的，你要懂得珍惜，你要知恩报恩，不是报我的恩，是用你的学识回报国家、回报社会，我说我们不求你的报。 我说第三点是希望你能够好好的学习，好好的做一个女孩子，上大学，我提出来的，我说不允许交男朋友，我说因为我拿钱我有说话权，不要交男友，把心思放在学业上，然后少说话，多看书，多听老师讲的课，因为它有一些选修。 我说就这几点。 她也没说话，她说好，记住了，她就把钱拿走了。 中间我是隔两个月给她邮一次钱，往她卡里，一个月一千生活费。 一开始，我大姑姐就很委婉的说，可能一千她过得就会有点紧巴。 后来我就跟我大姑姐说，我说女孩子紧巴一点好，不要那么大手大脚的，我说大姐你就不用管了，这一千她够花。 我就跟洋洋，每次打钱之前，我都会跟她有一些短信，我告诉她要珍惜这个钱怎么花。 结果这孩子不仅自己够花了，还节省出来的钱，在她姥姥过生日，就是我婆婆过生日的时候，给姥姥买的生日礼物，买了条小裤子，姥姥很高兴。 然后今年父亲节的时候，正好赶上快过父亲节，我又给她打钱，打钱的时候突然想起来明天就是父亲节，然后我就多给她打了一千块钱，就打了三千，因为我一次打都是打两个月的。 我就跟她说，因为她对自己的这个后父，就是她母亲又找的这个，一直不是态度很好，我就跟她讲，我说洋洋，你听舅妈的话，你要想真孝顺你妈，你就对这个爸爸也好，你发自内心的对他好，我说都是爸爸，我说可能前世你们就是父女，你不要总对他有想法，这样你妈妈很为难。 我说舅妈多给你打这一千，五百给你亲父，亲生父亲，不在当地了，在外地，我说你邮去；另外这五百就给你现在这个父亲，或者你给他买点礼物，我就说了很多。 这个孩子就变了，她原先比较，因为从小离异，比较内向，不是很听话，很强，变化特别大。 前两天我回长春，我本来不想告诉她，因为我给奶奶过生日，过完我就想走，很紧张。 结果她听说了，她就知道我学佛，买了一大捧莲花，自己就跑到酒店去看我，还买了好多水果，跟我说舅妈，这是我给你买的。 我就笑了，我说舅妈走的时候也不方便，我能不能麻烦你一件事情，舅妈给你拿钱，你打个车把这水果和这莲花送到长春的百国兴隆寺，你帮我供佛。 她就愣了一下，后来她说舅妈，你要高兴这样，我就去帮你做。 我说我很高兴，你代我供养一下。 她就特别高兴她就去了。 回来还跟我说，她说舅妈，我还进去念了一会佛。 我说好。 然后这个孩子对我就真的像女儿一样。 所以后来我先生就总说需不需要再要一个？ 我说不要，因为我两个大姑姐两个女儿，两个女孩子，我说都像我的女儿一样。 然后我就想跟大家分享什么？ 就是这个孩子变化之后，尤其是对她母亲和对她这个父亲，我大姑姐原先跟我是比较还是有点生疏，不是那种发自内心的，当然因为她年纪比我大十多岁，把我当成一个小妹妹，对我还可以那样。 但是就从这些事情之后，她对我发自内心的那种，我说不上，就没有把我当成妹妹了，对我特别的，我觉得挺敬重的。 打电话也是。 有一次，有什么事著急了，都会找到我，说静瑜，怎么办，你帮帮我。 她其实个性很好强。 然后我就告诉她怎么做，然后顺便我就把传统文化的书和光盘我就都邮给她，她在外地。 她就开始跟著我就看，学，变化特别大。 然后她这个一转变，因为她原先跟我婆婆这关系有时候还，两人都挺强的，还有冲突，她就变化了，就是她妈妈说什么她不顶嘴了。 有一次她实在受不了了，我婆婆批评她，她受不了了，她就给我打电话哭，她说这个是不是我亲妈？ 她哭，很委屈。 我就用传统文化这些道理给她讲，我说妈永远是最亲的，妈打你、骂你都是为你好，我说这个你不要怨，人一怨，你本来有的那点孝顺积的福报也都报光了。 后来她就心气就比较顺，她就心情很好，她就不怨。 第二天我婆婆，因为她那段正好在大连看我婆婆，婆婆就觉得她这次批评完态度还挺好，第二天我就特意去了一下，我婆婆就说，她现在变了，变得能虚心接受意见。 我心里还想，昨天晚上其实是痛哭完了一场。 后来我说对，我说妈，都会变，因为学习传统文化了。 但是我就想跟大家分享是什么？ 就是人没有没有过错的，不看人家那个过错，别说不看，想都不想，容都没有容的概念，无所谓容，你自己也是一大堆过错和问题。 你就一味的去对人家好，去对家人好，你最后得到的回报可能就是这个和，你处在这个很和的磁场里，你心情当然就舒畅，家里都没有什么争夺、争执、吵闹。 因为原先我自己还总是在琢磨，这个容、这个忍、这个顺，后来我发现，不琢磨，你愈琢磨，你心里还是有一丝罣碍。 就是一心为善，不想它的，你就一心想著别人怎么过得高兴、怎么快乐，他的快乐就是你的快乐，他不快乐你就想办法让他快乐，那大家就都快乐了。 我就两个大姑姐，我自己没有姐姐，我是两个弟弟，两个姐比我长十几岁。 我头几年，头十来年在她家，我像个妹妹，这两年我像个姐姐，她们什么事就都跑到我这来了，我是她们的定心丸，这事没有问题，包在我身上，那件事情放心我来办。 我大姑姐条件不好，我就在财力上多支援她，但是绝对大家千万不要自以为我拿钱了，人家就应该怎么怎么样，或者我拿钱了，我就好像是比人家高一等，不要有这个念头，提都不要提。 我给我大姑姐拿钱，我先生都不知道，我婆婆也不知道。 因为我觉得你到处说，人都有面子的，我大姑姐她很好强，她会觉得很没有面子，那么大年纪，不要提。 还有一个就不要跟大姑姐说，我给你钱了，怎么了，不要提。 有的时候我就跟我大姑姐，我就说我其实挺感恩你的，我说我这个钱也不算是我的，汇集到我这来了，还正好不知道怎么花，你正好就给我这个机会，我正好就能够花到很正确的地方，谁用不是用，家人用也一样。 你说济人之急，救人之难，你连家人的急和难都不救，你去救外面的，你去赈灾，好像是说不过去。 所以救急也好，救难也好，从家里开始。 然后我大姑姐，可能这么多年，她就很感恩，我们相处得就很和谐。 我另外一个姐姐，二姑姐，她条件好，她家这孩子生活条件很不错，我跟她分享的就不是钱财方面的问题，我更多的跟她分享这个孩子怎么引导她面对自己的这个福报。 因为在去年有一次的时候，我就跟她孩子我就说，我说你最好学《弟子规》。 这孩子就很不以为然的说我都会背，这个很简单，我早就会背。 我说背了，你没做到。 她说凭什么说我没做到？ 我说舅妈现在站著，你现在坐著，「长者立，幼勿坐」，你没做到。 她一想是，是《弟子规》里的话，她就起来瞅瞅我。 后来我一想，这说话没有力度，好像也是这布施得不够。 所以有一次，那个孩子也大了，也都十六、七岁，我就把我年轻时候好多漂亮衣服找出来，我就给她，我说你看你喜欢哪个，你就拿哪个。 小女孩都很高兴。 然后赶上逢年过节她过来跟我儿子在一起，我就请他们出去吃饭，吃了几次，后来我说话她就有点听了。 我就给她提了小小的建议，我说我们在一家人吃饭的时候，你以后可不可以不要你想吃哪个菜，你就一定要把那个菜先转到自己跟前，甚至把那个菜盘子拿下来放到自己边上吃。 我说这是女孩子最起码的礼数，吃饭要先让别人吃，不要就想著自己，贪吃的女孩下场不好。 她也一愣，十六、七岁的小女孩，她说怎么不好？ 我说第一，你会长得肥胖；第二，面相会愈来愈丑，吓唬她。 后来等这次我婆婆过生日，全家人都看到她的这个变化了，我先生还说，她叫婷婷，这个婷婷变化太大了，这个菜都不会挑著自己那个了。 然后她正好坐我旁边，我也没有吱声，我也在那夸，我说对，也学传统文化了。 还有就是给孩子红包，我们过年可能都会给小孩子红包，以前我都会给得比较多。 从今年开始，我先生就跟我说，别人家的，就是我大姑姐她们、二姑姐家的孩子，可以多给，自己家的孩子一个人包里只装二十块钱。 我一听我很赞同。 然后特意跟我儿子谈了一盘，我说儿子关於红包的问题，妈妈有几点想法，第一，红包只是一个象徵、一个祝福，既然是一种祝福，不在钱多少，有这个心意就够了，所以爸爸妈妈决定今年只给你二十块钱，我们俩一人十块，合起来二十。 我说第二，因为每年过年我先生会有很多朋友到我们家来给孩子钱，红包都很多，你又挡不住，我说第二，叔叔阿姨们来给的红包一律要上交。 我儿子当即就反对，凭什么，给我的？ 我就把那个词拿出来了，我说你德不配位，你的德还配不上钱这个位。 他说那我怎么能配上？ 我说妈妈拿你这个钱去做好事，给他举了一些做好事的例子，我说你这个福报就会愈舍愈多，反覆给他讲舍得，这个儿子就理解了。 理解了之后，那天又反过来跟我谈了一盘，说妈妈，这个红包我决定这么处理，我觉得也符合舍得。 第一，你给我放生，他自己提出来的。 第二，你拿一部分给我奶奶，给爷爷奶奶，我要孝敬他们，他们年纪比较大。 第三，我上学时候的这个学费从这里出，红包里，就是叔叔阿姨给红包的钱，就都是这样。 我说很好，我跟儿子就这么定了。 所以今年过年的时候很有趣，那些叔叔们来了给红包，他就把红包都拿起来，说妈妈那三件事别忘了，同时把二宝的也都收缴上来，说妈妈他也一样，他这是三件事，他上幼儿园的钱从这里出。 我觉得孩子一定要给他这种的引导，很重要，我把这个经验也推广给我两个姐姐，大姑姐、二姑姐，她们也以此效法，很好。 否则孩子以前就是这样，就盘算自己的小算盘，我这收多少钱了，怎么怎么样了，然后要买什么东西。 所以前一段，我先生跟两个客户吃饭，恰好我领著儿子也去那，他让我过去，然后那两个客户，那两个朋友，见到我儿子就一人硬给塞了个红包。 然后回家之后，我儿子乖乖的上交，妈妈你去给我，他叫种福田，他说妈妈，你看看是印经好还是放生好，给你！ 从小反正我就给他灌输这个观念。 我一看一个里头一千块钱，我就都毫不犹豫拿去印经了。 所以他自然而然就养成这种习惯，他自己就没有占有欲和私欲了。 因为可能现在国内都会，到过年肯定是给钱，小孩子面对这种红包怎么处理。 我大儿子把舍得用得很好，他有一次老二玩小汽车不给他，他就原封不动的跟他讲解舍得，其实老二只有三岁还不到，他说你把这个舍了，你就会得到大的，你不舍你就得不到大的。 然后老二也不怎么明白，就迷迷糊糊把小汽车给他了，我大儿子进到屋里就拿了个大汽车，说你看你就得到这个大的了，这就是舍得，跟他讲。 然后那老二瞅著那个大汽车，然后跟他哥哥说我还是很喜欢玩小的。 他哥哥说大的好，你玩大的，他就给他讲。 其实可能孩子有的时候并不是很懂，但是我们做父母的要把这些最起码做人的道理告诉他，不要让他有这种私心和欲望，不让他掉到那个钱眼里，他掉到钱眼里他就看不见别人了，看不见外面那个广阔天地。 容人之过，给我印象最深的就是我们不见人过，是什么？ 因为我每天都读一篇《了凡四训》，是从今年开始，这不精进吗？ 《了凡四训》里有一段话我印象很深，是什么？ 「勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人」，这三点很重要。 我们经常是这样，拿著自己这个才干、才华，你看你怎么都做不到，你怎么都不行。 你说著说著，你的傲慢，你的不以为然，就全都起来了。 然后别人的小过，在你眼里就变成大过，你就愈来愈看他不起，愈来愈不能跟他相处，这个人不行。 然后经常拿自己，尤其可能我们学佛的人比较愿意做好事、做善事，你看我都能做，他都不能做。 因为原先，我记得很清楚，我一个朋友，比如说看见别的人吃饭的时候那种挑菜、拣菜，还要只吃中间那个饭，她是学佛的，她就会很嗤之以鼻说，这种人挑三拣四，怎么怎么样，你看我，我都不挑食，我吃饭我都会很节俭，不会扔一粒米。 善是假的，我都在想那个福报会不会积下来？ 功德是肯定没有，好像做出来的这些都是做为自己傲慢的资本，我能这么做，你看你不行。 包括甚至忏悔都是这样，你看我能忏悔，你不能忏悔，你说不出来！ 当它成为你傲慢的资本的时候，这个人一步都不会前进了，你那个善全都是假善。 我以前有，以前我就会想，这个人他怎么都不做这个好事，很容易做，不难，又不多，对不对？ 我拿一万，你拿十块也行。 后来我一点这个念头都没有了，没有的原因就是多读圣贤书，你读一遍品不出来，你读一百遍，读一百遍你还品不出来，你好好静下心来想想，一字一句的去品，然后跟自己的实际行为对照。 你一样样对照之后，你就顾不得去看别人的过错了，自己一身的毛病，哪有时间去管别人，管不了别人。 有生之年，有限的时间，先把自己弄好，弄明白。 勿以己之多能而困人，更是。 应该怎么样？ 「收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之」，给它掩盖起来，「一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵」，对别人一定要隐恶扬善，对自己要隐善扬恶，这么做就对了。 我们往往是相反，你这样子做就很容易让自己最后掉到一种迷阱里，不知道，不自知。 过错，重点是下次不再犯，我们可能不一定能保证我们有那么高的根性，马上下次就不再犯了。 我给大家讲讲我是怎么改过和修行的，我在家，可能年轻人会比较好一点，我是有一个Excel的表格，这Excel表格是叫我的功过格。 每天有任务，每天定的功课是哪些，做到了就一样样给它写下来。 这个过我把我重点的给挑出来，比如说我愿意发脾气，愿意冲谁发脾气，然后我喜欢看人过失，喜欢看谁过失，容易起傲慢心，今天就什么事对谁起了傲慢心，还在贪恋什么，反正就按照这几点。 只要有一个，今天出现一个过错，我那些功，就是前面做的那些功课，我就都给它删掉，白做了，因为没有用。 你说你该念的也念，该读的也读，你这面还在犯，自己就特别不好意思。 打开那个Excel表格，我一开始是比较多，今天，我不等到晚上，我一般是上午，我十二点来钟吃饭之前我就总结一下，我就这半年在家修行，下午四点来钟吃饭之前总结一下，晚上十点钟睡觉之前又总结一下。 一开始挺多的，特别严重的错误很容易看见的，我当时就觉得，真是那阵就觉得顾不上看别人，我怎么能犯这么多过错，到底原因出在哪？ 我一定要改。 比如说我就瞅他不顺眼，我就找他那个好处。 我原先瞅单位一个人不顺眼，总觉得这员工怎么瞅都别扭，后来我就在家找他的好处，先从找好处开始。 我就一样样找，找出来大概十多条之后，后来我就想，你说这个人，他这么多条好处，足以当我的老师，我好像都没有，我说这会不会是佛菩萨派来专门教我的，我还在那挑老师的毛病，好像孝亲尊师没有做到。 我没有尊重这个老师，三人行必有我师，这个老师我没尊重，最起码的做人的这个根，三福的第一福我没有，一点福没有得到，孝养父母，奉事师长，我没有奉，也没有事。 就按照那个对，自己在后面就写个心得。 有时候Excel表格不够写心得的，我有个Word文档，我就这一天自己写个心得，忏悔心得，就什么问题什么原因，我应该怎么转念头去看。 反正能转过来，我这个转的方式就对了。 就是把烦恼，咱说转菩提、转智慧怎么转，我就自己琢磨。 没转过来，那我这个转的力度还不够，反求诸己这个反没反过来。 然后第二天接著转，第三天接著转。 彻底转过来的时候，是一种什么感觉？ 特别欢喜，你就会觉得你说这么好的老师，这不都是来成就我的吗？ 我今天中午吃饭的时候，我还说我现在特别理解那几句话，为什么要感恩毁谤你的人，感恩伤害你的人，为什么？ 全是来给你送福报的，你没接住，你还当成是恶人，还跟他们对立，你的福一点都没接住。 原先我一个朋友就跟我说，静瑜，你要记住，你一生的成就，最大的就是叫逆行菩萨，跟你对著干的那个菩萨，就是让你成就最快的。 当他这么来的时候你特别欢喜的，你接受，毫无怨言，你还很感恩，你这就对了，你就没有烦恼。 我这个大半年我是，这个表格很重要，反正我这个表格已经很长很长了，后来就是感觉自己每天那种恶念会减少，会少。 就是一开始会很多，多得记不下来那么多，先把重点的给记出来，后来大的就比较少，就是记微细的。 后来我就发现了，如果想把微细的不起，就是常念阿弥陀佛。 所以我现在基本上走到的时候，有时候会忘，但是马上就会提醒起来，就是像刘素云老师那样，右脚一出去就阿弥，然后左脚紧跟上陀佛，就这样的，脑子里不想别的，就什么这个那个、这事那事都不想，然后你的心感觉会清净很多。 我达不到百分之百，但是可能一天会有百分之十、二十，会尽力把自己的念头拉回来。 然后你就觉得你这个妄念或者是那些没用的念头，想这个怎么样，那个怎么样，他怎么会这样，他怎么会不好，你就都没有了。 其实最后就是控制住自己的念头，你想念头能控制住，当然在行为上不会有什么大的偏差。 就像有的时候，我也会碰见，比如说我大姑姐刚一提她妈怎么怎么样，我就打住，我说妈挺好的，妈这个老太太就是大菩萨，她都来成就我们的。 我这么一说，这个话头就打住了。 赶上我要去美容院什么的，有个人一提起，我婆婆不好，怎么怎么的。 我马上就打住，我说婆婆就是妈。 人家不是学佛的，不能乱说。 我说婆婆就是妈，婆婆跟妈没有两样，我说女人到这个世界上就是给你配好了两个妈两个爸，两个妈都给弄平等了，弄得心里欢喜，你就好了。 反正我这么说完人家就没有下话了，话不投机半句多，她不说，反正我也没听到那些不好的，也不会把我那些。 以前就是人家刚一提，我也是，我婆婆这样那样的，最后就是很气愤，反正这个脸是美容了，心里很难受。 因为我去美容院就有一个女孩子，可能我也有这种境缘，我一去她就跟我叨咕她婆婆，我就觉得特投机，我也是，怎么都会碰见这样的婆婆。 后来我再去她就跟我说，我就打住了，打住后她就再不说了。 而且后来我就找不到这个女孩了，再问都说她不上班了，调工作了。 我还想挺好的，正好她不来跟我说这个话题。 有的时候我妈妈可能也会提，就是觉得这个婆婆怎么样。 我就打住，我说妈妈，你也是婆婆，别忘了，我说你夸人家这婆婆，你这个婆婆就被人夸，都是这样的。 我说你要多夸我婆婆，你媳妇就夸你。 我妈说，我妈是一个很单纯的人，她说明白了，这个容易，那就夸她，容易。 她就跟我说你婆婆好，这老太太明理，你婆婆好，这么大岁数不容易。 反正我就引导她这个话题，不让那个恶的话题出现，只要一说就打住，后来慢慢就没人说了。 所以自己首先自己要有这种定力，要特别坚定跟自己烦恼习气对抗的那种决心。 我回家是这个Excel表格我好一顿设计，每天一开始看著那表格，我挺上火的。 所以我刚回家，今年修习女德的时候，那个又吐又拉，然后又上火。 后面，我妈说不用刮痧都能起痧了，特上火。 我说怎么这么多问题，怎么办，能不能行？ 特别坚定，然后就是一定得改，没什么可说的，女德我不是给别人学的，就是先学给自己，也不是打算给别人讲的，先把自己给讲明白、讲通了，就是这样子。 所以供大家来借鉴自己的一些修学的体会。 后面一句话就是，「虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎」，就是说你即便有贤慧女子的德行，你也不能够是完备的，离圣贤的境界差得太远了。 我们通过学《弟子规》就会品到怎么做，第一篇入则孝都做得不够，更何况后面？ 我们就从第一句开始，什么是「父母呼，应勿缓」？ 不是说表面妈妈叫一句，婆婆叫一句，答应，不是的。 就是父母内心的那种呼声，你能不能够时时相应，心心相印。 像王希海老师一样，父亲任何一个心理他都能够抓摸到，能够随时随地的服侍到位。 我们好像还是想自己要多一些，想父母要少一些。 所以就是头四句，「父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」，就这四句，你就反覆学，学一辈子也学不到。 这四句我们都学不明白，你怎么能说是一个贤女？ 你自己也没有那么完美，你何必去要求别人？ 所以这个人真是通过不断学习，不断改过，把自己能够弄明白。 接下来班昭是通过正面劝导、反面警戒来强调家里上下亲和的这种重要性。 正面怎么劝导？ 她说「故室人」，室就是房室的室，「和则谤掩」，毁谤的谤，就给掩护起来了，就给掩盖了，和则谤掩。 「内外离则过扬」，你心里有内有外，你分离了，你这个过错你就会到处宣扬，就是这个表面意思。 「此必然之势也。 《易》曰」，就是指《易经》，《易经》上说，「二人同心，其利断金。 同心之言，其臭如兰。 此之谓也」。 我们想一想在一个家里相处是不是这样，家丑还不可外扬，我们女人往往是这样。 我以前有过这样的习气和毛病，我观察好像好多女性都是这样，三、五俩一聚会的时候就开始了，你婆婆怎么样，我家大姑姐怎么样，我家小姑子怎么样。 好像说好的不多，泄忿的、抱怨的比较多，发泄一下。 很多人都觉得发泄一下好像无所谓，因为是跟朋友。 但是如果我们懂得其中很甚深的道理的时候，你就不会说一个字、一个句。 我们这两天听师父讲经，师父反覆说的是什么？ 不用说话，你动一个念头，怎么样？ 尽虚空遍法界，世界、宇宙都知道，丢人！ 那好，你说我不懂佛，别跟我说这些，这个宇宙我还提不上。 我们就想想，这个人总说这样的话，磁场好不好？ 我们看很多现代的女性那个面相，脸真的是很尖，愈来愈尖，眼角愈来愈往下耷，这个嘴角愈来愈往下耷，好像都不是那种慈眉善目、和气祥祥那个样，都是像要打架、像要怨恨，像要反正欠钱那个样，不是欠钱就是欠债。 我自己以前，就有老师问我，说你以前是这样吗？ 我说不是。 我以前很严肃，不爱笑，然后身边也没有朋友，很孤家寡人一个，下班就回家，回家就看书。 两耳不闻窗外事，什么事都不管，你让我做我就做，不让我做，乐得清闲。 我拿出我前年的一张照片，因为我会想，相由心转，我自己看镜子好像不大明显，我把我以前的相片拿出来，我就把我前年的相片和今年学女德之后，还不是现在，大概三个月前的相片拿出来，面貌变化特别大、特别大。 我以前，我觉得反正那个相不好看，别人看了肯定不生欢喜心。 昨天何美慧老师讲，提到刘善人，有一个女子找到刘善人，说我丈夫总打我。 刘善人说我也想打你。 她说为什么？ 他说你长得就是一个找人打的相，那个都要吊吊著，面无表情。 她说那怎么办？ 他说你不用治病，你就回家笑就好了，你一笑，你丈夫就不打你了。 她就是这样，回家她就笑。 她第一天笑，给她丈夫吓一跳，以为她精神有问题，没打她。 又连著笑了几天，她丈夫也就不打了。 我是从什么时候开始改的？ 还不是学女德，我是从进入二００六年开始做服务行业，我不爱笑，我身边的人没有一个爱笑的，我们家那个小服务员都面无表情，特别严肃。 我们家客人就反应，说你们家怎么卖货的时候都这么严肃。 后来我就买了一个小镜子，我就让他们练笑，从我开始练，就很职业的那种微笑，没有真诚心，估计笑也打动不了人，但是也在练。 真正的发自内心的欢喜，我觉得是自性里，你的德性里流露出来的笑，你特别高兴。 我后期讲女德，我也不明白我为啥那么愿意笑，我就是讲得挺高兴的，可能讲得也很差、也不好，但是我特别开心。 然后底下的人听著，那些老师就说，有个小女孩十三岁，跟她妈一起去听，就跟她妈说，说我特别喜欢听静瑜老师讲课，主要喜欢听她那个声和看她那个笑容。 听得也不大听懂，很小。 所以我们学这个女德，因为它是跟我们的自性相辅的，你愈学愈贴近自性，你那欢喜心，那个自在相，你就不由自主流出来了，我也不明白为什么就很高兴。 反正愈讲愈高兴，在家愈做也愈高兴，没有什么原因。 你要让我说，我只能引用师父讲经的一句话，「如人饮水，冷暖自知」，你去这么做了，你就高兴。 你说我怀疑，为什么要这样？ 我们职业女性怎么可以回到家里相夫教子，多老套，贤妻良母，太土？ 你就不会有这种。 很多人都会问我这个问题，这个太土了。 甚至有，我一开始学《弟子规》，有人说你这么高学识，你怎么能学这种小儿科的东西？ 我说问题就差在这儿，小儿科的东西我还没弄明白，你说我这大人能做好吗？ 所以真正的行为，你的所有行动，来源於你的愿力，你的愿力的确是来源於你的信心。 你有信心，你发愿，你就有行动，行动力。 你说我们做人，在工作中也要有行动力，你要特别想当官，当总经理，挣大钱，你就有行动力，拼死拼活的干活，挣钱。 你想成就自己的德行，你有这个行动力，也是来源於你的愿力。 你说我愿意学女德，我发心要做好好太太、好母亲，就最起码这个小家里的事。 而且后来我也听明白了，你说我们的自性，无量的宝藏，无量的德能和相好，都无量。 那你说让我们身心和谐一下，让我们的家庭幸福美满一下，让我们身边的人事关系能够人缘更好一下，就我们的自性来讲，那不是小菜一碟吗？ 我觉得是很容易就能够做到，我可能才得了那么一点点、一点点微不足道的利益，但是你在家里它就有受用。 所以大家就是相信它就好。 你心和，你就会自然而然的去忽视那些不好的话，谤言，谤不是好话，你就不会宣传它，不会到处去逢人就讲，跟这个也说，跟那个也说。 说多了，就把自己说下去了。 「二人同心，其利断金。 同心之言，其臭如兰」。 人在这个世界上，的的确确没有一个人独处。 我们女人为什么那么强调夫妻关系？ 一辈子你看得最多的就是你身边这个人，你还不得不看，一回家就要面对他，经常会看到你所有的细节。 所以同心同德，先从跟先生做起。 跟先生能做到，你就能跟他的父母能做到，继而跟他的兄弟姐妹都能做到，这个不难。 下面一句是「夫叔妹者，体敌而分尊，恩疏而义亲。 若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜於邑邻，休光延于父母」。 大家可能没有文字，听著会比较晦涩。 它讲的是什么意思？ 就讲跟你先生的弟弟妹妹以一个什么样的心态跟他们相处。 如果你站在，把自己的位置抬得比较高，不懂得守住我们《女诫》的第一篇「卑弱篇」，就麻烦了。 它这里讲到体敌而分，这个应该念「份」，分尊，辈分是尊贵的，他比你尊贵。 所以你称先生的弟弟叫小叔子，称先生的妹妹叫小姑子。 他的姐姐更不用说了，叫大姑姐、二姑姐。 我们北方都是这样称呼，都带一个姑字，带个叔字。 丈夫的哥哥我们称大伯哥，带个伯，都是比你辈分高的。 在这个字里行间里，隐藏的意思是什么？ 尽到人家的媳妇，把自己的位置要放到最低。 为什么放到最低？ 为什么要有这种的心态？ 这是一个家族能不能兴旺，这个家庭能不能长久持续下去的根基。 造家之福，造家之基，始於新进门来的媳妇怎么把自己放到最低，把自己这块大地放得最平、最稳，承受住上面的一切，你要做大地，把他们都能够承载住。 你不去当那个地，你心里总不平，总是看这个不顺眼，看那个上火，这个家就乱套了。 本来你没过门的时候人家还好，打从你一过门，这个家就出现了种种问题，你想想这个家族还能不能兴旺？ 这个家族的家运都掌握在你这个女人的手里，你要不要把这个道理明白，把这个女德修好？ 所以「和叔妹」这一篇它在最后。 你前面那个理，从谦卑、卑弱开始，到敬慎、到妇行、到专心，全明白了。 到这里你会自然而然的就愿意去当这个大地，去厚德载物，去忍辱含垢。 因为大地它没有区别，你这个地不会说这块你不能踩，那块你不能吐唾沫，这块你不能种这个，这个大地它成什么了？ 清水，水至清则无鱼，什么都长不出来了，孕育不了万物。 所以我们把这个道理明白了，你想你对先生的弟弟妹妹都能这样守住谦卑，对哥哥姐姐就更不用说了，肯定是最谦卑的，最愿意去做人都不爱干的事。 我们来看「媳妇」两个字，我自己想的，因为我觉得中国文字是智慧的符号，都是象形文字。 这个媳是女儿的女，女字旁，加一个休息的息。 也就是说你一嫁人，做女儿的那种安逸的日子就停止了，休息了。 然后怎么样？ 这个女你就要做妇，妇后面那个是笤帚的简写，就要拿起笤帚，悄默声的干活，多干活少说话，人家都不做，你来做。 反正我一进门接受的就是这个考验。 我结婚第一年，第一个春节，我那时还小，我大概是二十三岁。 我在家里，因为我们家族也比较大，平时有干活，但是过年的时候，都是我的长辈，姑姑、婶婶，她们去做饭、做家务。 第一次，嫁给我老公，这个过年的时候，没想到这个重任是落在我身上，我婆婆只跟我说了一句话，就说今天三十的饭，我们家从来都是八菜一汤，你来做。 我不敢说不会，也不敢说不做。 因为从小我这个家教，有的老师问过我，我爷爷奶奶是比较严，绝对不能跟长辈顶嘴。 反正就是忍和顺还是可以，我就进厨房了，我就在那，自己，因为学生，我就拿了一个本，我就在那写哪八个菜，自己琢磨了八个菜，弄了一个汤，汤也不会做，就西红柿鸡蛋汤。 然后我写出来之后，我就问我婆婆，出去我说婆婆，这个八个菜和汤行不行？ 我婆婆没意见，她说行，你去弄。 然后我记得当年我两个大姑姐和她们的丈夫，和我先生，和我公公婆婆，就都在屋里，他们在看电视。 我一个人，年纪又比较小，家里又没干过，还不敢说话，就手忙脚乱。 反正剥鱼的时候就把手给弄出血了，出来偷偷的找个纱布给缠上，还不敢说。 然后切青椒的时候，我就在那想切成丝还是切成块，琢磨了半天就下了，反正就是不是很像样的饭菜，好不容易就是炒得炒，弄得弄，炖得炖，我就给做出来了。 做出来之后我都摆上，就是请公公婆婆上桌吃饭，心里其实就挺委屈的。 后来我就跑到洗手间，我就去哭了，哭了是什么？ 其实就很想家，我想我要在家这些都不用干。 然后我先生他就跑到厕所敲门，我还不敢让他看出来，赶紧把眼泪都擦了，他说你怎么在这里呆这么半天？ 我说我洗洗手什么的。 他就看出我哭了，他说你怎么了？ 不敢说，我说我有点想家，因为没在外面过过年。 他就是比较了解我，等著做这个，就是中间十二点钟，晚上不是还有一顿饭，他就把他两个姐姐都叫来了，说你们要跟静瑜一起来做，她一个人弄不明白，这个又要弄饺子，又要什么的。 后来我也没吱声，我两个姐姐就过来帮我做。 但是这个惯例就铺下来，所以直到今天，就是他们家的饭也都是我来做。 但现在就很驾轻就熟了，别说八菜一汤，十个也没有问题，就很快能搞定。 所以女人的这个，我就在品，因为我就琢磨自己，她小时候受的最原始的家庭教育，来自於你的母亲，你家里那个女性，年长的女性，给你的这种薰陶特别重要。 如果她本身薰陶的，你就是说一句顶一句，你要这样，我要那样，很宠爱、很溺爱，你嫁给人妻之后，你就无法去适应这些环境，当然也就不会有福报，积不了福。 很多人都说我福报大，我其实很感恩我的婆婆和他们家里的一些人，我觉得是他们把这些福报帮我积出来的，让我有布施的机会。 只要是一聚会，肯定是我做饭做菜，只要一出去吃饭，肯定是我买单，都是这样子的，都习惯了，我也以为然。 所以那天我讲课我就说，我今天可能还要提醒一下，女孩子要富养这个观点不对，完全错误了。 女孩子如果是富养的话，你就把她的一生全都坏了。 当然我们不是说一定怎么让她受苦，而是能让她从小受一些正确的观点，禁受住一些挫折，懂得勤俭持家，懂得厚德载物，懂得忍辱含垢，这女子的德行就好。 最最重要的就是女人要贞洁，守住贞洁，这点可能是我在讲课里我提到的也很多，因为的确现在社会这种的现象，价值观的扭曲，全都错了，对这个不以为然。 男的在外面找，我也要找。 所以讲「专心篇」的时候，我还漏了一个问题。 很多人就是说他都不专，我干嘛要专？ 有个老师就当面，我讲完课问我。 我说那他跳楼，你要不要跳？ 你跟他一起跳好了。 她就愣了。 我说你们这个逻辑就是错误的，他明明错了，你还跟他一样错，那你这不是就把自己往火坑里扔去了吗？ 她说我心里不平，我心里恨，没法去平息自己这种怒恨，我要报复。 我说你不是在报复，你是拿别人的过错惩罚自己，我说你的幸福不在於你先生有没有外遇。 她就问我，她说那在於什么？ 我说我自己品，一个人的幸福感不在於你得到多少，而在於你计较多少，反正你计较得愈少，你就愈幸福；你计较得愈多，你就愈不幸福。 你啥都计较，我凭啥我家就不能这样，不能住大房子？ 有一个朋友就是这样，我们听这个老师的报告，她就特计较，凭什么我就不能住大房子？ 我一定得住一百坪的，她邻居都住上一百坪的了，我得举债把我家搬进一百坪。 没想到住进一百坪，她那邻居，换了个新邻居，这邻居没两天，人又赚钱，搬二百坪的了。 心里不平，我必须得把我家也得弄到二百坪，凭什么他就能住二百坪？ 等进二百坪，人家还买了个车库，还有车。 这不行，凭什么他开车，我就不能开车？ 我得举债买车。 最后一身债务，很痛苦，还不上，到处被人追债。 这个女子就为了这种不平、嫉妒，这种虚荣心，把自己害得很惨。 我就跟她聊天，我说小房子不也很好，至少你可以打扫得很少，你可以不用那么多时间去清洁。 她说我当时没想那么多，我就想著跟人比、跟人争、跟人计较。 所以人不要跟任何人计较，尤其是自己丈夫，不要跟他计较，你就把自己管好，你坚信一点，自己好了，身边就都好了。 你说你都不守贞洁，男人怎么能守住贞洁？ 你还在那淫心摇荡，男人你说你指望他很一本正经，这不可能的。 所以你就一心把自己守好，外面的环境它慢慢就转了。 你就坚信住一点，这句话没有错，这是真理，不会变的，自己只要好了，外面一定就好了。 今年我母亲过生日，我二姑姐为了感恩我母亲，特意给我妈打电话，说阿姨，我们全家都特别感恩静瑜这个媳妇，你过生日的蛋糕我来给你买。 我妈就很开心，第一次吃到的不是自己的儿女买的蛋糕。 我妈就吃蛋糕的时候很开心、很高兴。 包括今年过年的时候，我因为给员工写信，我也没有想到，过完年回来是十五，我们家员工偷偷背著我，集体拿钱给我母亲买了一套衣服，还写了一封信，我不知道。 我妈妈收到这个礼物和这个信的时候，也很开心就哭了。 我妈妈就给我打电话，说你们这员工特别好，就给我念那个信。 我说其实人是这样的，将心比心，以心换心，你不用去求得到，你自然就会得到。 你这么做，你说是不是「声誉曜於邑邻，休光延于父母」？ 你一定会让父母感到荣幸、感到快乐、感动幸福，不是来源於你，你不用去自夸，来源你的善心、善念、善行普及到身边的一切人。 心愈大，善念愈广，回馈的这个波就愈多。 这个道理不只是适用於我，适用於每一个人。 我们去细细的体会，当他的儿子，当他的女儿，能够「学为人师，行为世范」的时候，最感到荣耀的就是他的父母。 那种荣耀不是你给多少钱，你说我就能够买来，让我父母高兴一下，那个叫物质的刺激，不会很长久。 在反面的警戒里，我们会看到，曹大姑是这样写的，「若夫愚蠢之人，于叔则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。 骄盈既施，何和之有！ 恩义既乖，何誉之臻！」讲这个愚蠢的妇人怎么样？ 对小叔子，把自己的位置抬得很高，小叔子没有放到眼里，对小姑子则是很骄横、骄逸、骄傲，最后这种恩义、情意、道义就背离。 这个骄字我们都知道不要犯，骄就是傲慢，儒家说傲不可长。 怎么能够不长？ 我就跟大家分享一下我自己的一些体会。 比如说，我原先不觉得，一个傲慢的人他不自知，他没觉得自己傲慢。 好在比较幸运，自己福报现前，有这个善知识去点醒你，你很傲慢，你还不自知，你都已经走到悬崖边儿上要掉下去了，你还自以为自己一切都挺好的。 我当时这个善知识跟我说的时候，我很惊讶！ 我第一个反应是他说得不对，第二反应就是，他大众都很认可，应该好像还值得去考虑一下，到底自己问题出在哪？ 我就开始回去反省，有这么一点点善根回去反省，最后我就明白了。 人的那个恶习，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，你总是有一样是比较重的。 你不信自己仔细品品，你说我这人从来不发火，但是你想想你贪心重不重？ 你说我这人不贪也不发火，你想想你傲慢心重不重？ 总是有一样是比较重的。 你就把这个最重的拿出来，对病下药，怎么下药？ 把自己这个念头给它破掉，破迷才能开悟。 当时我就请教另外一个善知识，我就问他，这人为什么会傲慢？ 他说学问浅薄。 学问深时意气平，学问很浅薄，像井底之蛙一样，他自以为自己学得挺多、挺高。 这是我的一个问题，因为我研究生毕业之后，本来可以读博士，我没有读，我就已经学得够多了，我又那么能看书，知识很丰富。 知识跟人的德行、人的修养、人的教养没有关系。 我父亲就说过，《弟子规》三十年前我就知道，但是我纯粹把它当成知识读本来看，我没有想到它是一个修身的这样的一个警句。 说我早就知道，现在才回过头来，才知道原来它是用来做的，不是用来读的。 后来我怎么对治自己这个傲慢心？ 学问颇优常作浅漏想，你怎么能真正做到浅漏想？ 常看、常听那些善知识的光盘，你看看人家那个境界，人家那个知识层面，人家的那个所作所为，要比你高很多。 你那个傲慢心一点点就下来了，你没有傲慢了，前面总是有一个榜样在前面跟著，自己总是很差。 还有一个，我举个例子，比如说布施，经常会有一些这样的机会，就会找到我，比如说拿一些钱，做这个活动，做那个活动。 我这是怎么来开解自己的？ 我就想，因为后来我就在这种活动中，我也明确的说，这个钱真不是我的，我说我只是代为转用一下，那个钱上也没有写我的名，大众的钱汇聚到我这，我拿著这些钱怎么用？ 用到自己身上全造业，我就把这个钱用到能够积德的、能够累功的，替谁用？ 替这些钱的原先那些人，我就帮他们用一下，他们可能没有这个机缘，没有这个机会，我帮他做一下而已。 自己就是举手之劳，跟自己没有啥关系。 我是每次都用这个想法给自己虑一遍，每次都是。 你虑多了就会想，这钱的确跟我也没啥关系，我就帮著代为转用一下，生也带不来，死也带不走，我生的时候没有带钱来，光秃秃的来了，死的时候我也带不走。 所以没有必要认为这个钱跟自己有啥关系，没有关系。 还有比如说放生，我举个例子，我做得比较多，因为以前杀业重，尤其在大连海边，我就经常放。 你放多了，比如你善事做久了，你就容易起这种傲慢心。 后来我就对治这种傲慢心，我这些我都是自己在家里拿本子一个个来克服的。 我就在想，我不要说我这一生杀的这些生命，我一举手一抬足可能都会踩死虫蚁，看不见的生命也有很多，我做这个事情还债都还来不及，哪还有什么功德，哪还有什么可以自傲的地方？ 还觉得我给你们放了，我做得怎么怎么样，没有。 我就是想，做还债想。 每次放完，我都会很愧疚，觉得以前吃它们、杀它们，心里会很难受。 跟家人相处也是，你做了这些事情，没有一件你放到心里，你不放到心里，跟大家分享，分享完了就忘了，一件我都不记得，真的，下了讲台就忘了，不记得。 你要念念都想著，我对谁怎么怎么好了，怎么怎么样了，你这傲慢的资本就愈累积愈多，傲慢心就愈来愈滋长，杂草丛生！ 这个是需要练习，不断的练习，尤其是像我这种恶习比较重的，烦恼习气比较重的，反覆的想，反覆的练习。 现在可能有讲课的机缘，讲课也不要成为自己傲慢的资本，真的是这样。 我自己每次从讲台上下来，不论是在这里，还是在家里，我心里总是，第一，我特别感恩佛菩萨三宝加持，不是我讲得好，讲得不好是自己德行不够，讲得好是三宝加持。 第二，我特别感恩台下听课的老师，都是佛菩萨，来做影响众，德行都比你好，他们来监督你，让你不懈怠，让你能够菩提道上一路精进，真的不是来听课的，我是来学习的。 我在大连就有一个老师，这个老师当时就跟我说，她说静瑜老师，哪怕你讲课只剩最后一个人，这个人就是我，因为我坚信，女德可以救民、救世、救国，我要陪你走下去。 我特别感动，我觉得这个话不是凡人说的，我觉得菩萨才能说出来。 所以我就在想，底下都是坐著菩萨，我是纯属凡夫一个，我哪可有傲慢的？ 没什么可傲慢的。 我以前有那种想法，反正讲课的时候三宝加持，有的时候上去讲，可能一加持，我就不用备课了，我就从有这个念头之后不敢了，很恭恭敬敬的。 我在家都是把钟老师的《女论语》，我要反覆看。 你像他第一片光盘「女德的重要性」，我看了好多遍，看一遍就觉得这个体会不一样，再看一遍、再看一遍。 为什么男女有别，为什么夫义妇听，看一遍做一遍笔记。 讲课也是这样，我恭恭敬敬的备课，要对得起台下这些老师们。 可能上来讲讲有的时候就不是备课的内容，那的确是三宝加持。 但是恭敬心只要有一分，你自己就会受利一分；你没这种恭敬心，谁加持也加持不上，所以诚敬心和恭敬心特别重要。 我是针对自己的容易骄傲，傲慢的习气，自己想办法去对治，可能每个人都不一样。 我们回家里想，你真心想改，一定会有办法，除非你不真心，改不改都无所谓，都可以，这辈子还很长，我还很年轻，也还过得去，那就没有办法。 所以曾国藩说过一句话，「讨人厌，离不开一个骄字」，这个人只要骄傲就没救了，讨人厌，没有人缘，讲课都没有法缘。 所以我们千万别骄傲，从家里开始练起，对家人不傲慢，要恭敬。 我去年有一次请我大姑姐来听传统文化论坛的课，在沈阳，我当时是到台上，我是一个讲课的老师。 虽然我大姑姐学历没有我高，但是我那阵我就开始从我大姑姐这开始转，因为我亲眼看见了一个老师给我示现，他对自己的家人傲慢，家人不听课，你拉去了没有用，听了一天就走了。 我当时也是为了让我大姑姐能听，装也要装，一开始都是装出来，特别恭敬，到哪都跟人主动介绍，这是我大姑姐，比我修得好，比我做得好，是我老师。 我大姑姐特别开心，认认真真的听完了四天课，拿了一大兜子资料，然后跟我交了实底。 她说，说实话，我跟你说静瑜，我这次来是有任务的，其实咱们家人对你出来不放心，来监督一下看看你这课有没有什么问题，如果不行，什么都别学了，赶紧回家。 她说我这一看，这太好了，当场就给我先生打电话，报告情况，说你们放心吧，这个课是好课，不仅我需要听，你们都需要来听。 然后给我婆婆打电话，说你放心，你儿媳妇做的这个事非常好，就是讲怎么能更好的孝顺你们，一定得多学，我都听得直哭，我回去决定好好孝顺你们。 我当时我就觉得这个恭敬真好用，真的，因为我从来没有那么恭敬过她，就为了让她能听课，我也不知道她是派来监督我的，我就特别恭敬，好吃的都给她。 然后人家给我请到，因为老师一般坐上位，我都不坐，给她坐上位，然后在后面给她拎著包。 她可能从来没享受到这种待遇，然后就还说，偷偷跟别的老师说，她以前不这样，她现在变了。 所以就是我觉得恭敬心特别好，那次的确是装的，当时就是特别想让她听，那种渴望，我说哪怕是把靳雅佳老师的课听完，她不愿意听，她走也行。 因为她一开始说得很明确，我只负责来听两天，两天之后没时间，我就走了，资料不带，太沉，我直接回长春。 我就很上火。 结果她完完整整听完四天，哭得稀里哗啦的，拎著还不止一兜子资料，拎了两兜子，也不嫌沉了，说这一兜子要给她朋友，那兜子怎么怎么样的，都给她拿去。 所以我觉得这个人真是这样，你想和，你就恭敬；你不想和，你就不恭敬。 不从别人做，从自己做，从假的开始做，反正我是从假的开始做，假的假的反正就变成真的了。 咱就像那个谎话，可能说一万遍，人家就给它当真了。 咱现在就是这个真的是好东西，但是咱假做慢慢也就变成真做了，我是这种体验。 下面这句话是什么？ 「是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布於中外，耻辱集於厥身，进增父母之羞，退益君子之累。 斯乃荣辱之本，而显否之基也。 可不慎欤！」因为它是反面警戒，两段话，是说你把好的，对方真善美慧的地方，你都给隐藏起来了，把人家不好的你到处宣扬，怎么样？ 姑忿而夫愠，婆婆愤怒，丈夫生气，怎么讨回来这样一个扫帚星，败家婆？ 我记得我刚进门的时候，还没有进门，第一次登我婆婆家门，我婆婆很严厉、很严肃，没理我，就一直坐在床上摆扑克，我也不明白，她就在那摆。 摆完了之后，特别的眉开眼笑。 我说妈，你这摆的是什么？ 这个挺好。 她说我就算你是什么人进我们家。 我说这个还能算出来。 她说我就怕是扫帚星。 她说我算了，第一个算出来的是这个财神，你有财；第二个翻出来的是喜神，你能让我们生，就是能让我高兴；第三个是贵神，估计我儿子将来能当官。 我心里话讲，你这迷信。 我当时我很感激那扑克牌，我说幸亏翻出来是这三样，如果最后那个是丧门神，糟了！ 所以一开始我婆婆对我的印象就还不错，虽然很严厉，但是她一直很坚定的认为，这个媳妇是不能换的。 所以也多次在我先生跟前去薰陶，说你找七仙女回来都不认，就是这个就可以了。 当然自己也得做好，自己没做到，婆婆总是会不高兴，会到儿子那会有所怨言。 所以我们都要争取当家里的财神。 怎么能有财？ 有德就有财，德为财土。 所以修女德第一件事，你家财运开始转了，这是真的，这不是假的，这不是迷信。 我先生很有感触，他说只要你心平气和，你不生气、不上火，我这出去谈什么都特顺，谈一笔成一笔。 你要在家里大动干戈，跟我说话就不对味，我就出去谈一笔砸一笔，不敢谈了，我干脆都不谈，我就去休息了。 我说有这么灵吗？ 就是这样的。 要不那天我说女人是家里的定海神针，你要被这孙悟空把这定海神针拿走，你就完了。 孙悟空是什么？ 我们知道，猪八戒代表贪，沙和尚代表痴，孙悟空代表瞋，爱发火，一发火完了，这个定海神针就没了，就动，大海就开始海啸。 要当家里的财神，要当家里的喜神，所以要多笑。 那个例子，那个老师示现得很好，不笑经常挨丈夫打，刘善人对治的药方也很好，笑就可以了，不需要别的，多笑。 那种发自内心的真诚的笑，你真的从心底里爱这个家，爱这个家里的老人，人不说「家有一老，胜似一宝」，比宝贝还要好。 你想家里要是四个老人，公公、婆婆、父母，四个宝贝，给你定住，那你得求这四个老人千万别走，健健康康的，安安稳稳的，那是你的福报，是你的福气。 所以要给这家里带来欢喜，不要发火。 我以前是脾气比较大，尤其结婚以后，结婚之前不敢发，结婚以后因为先生比较，还是比较纵容，再严格一点就好了，有的时候就要发一些小脾气。 我先生从来不发火，所以我有一次我就总结我先生，我说你的生意为什么能做那么大，就是一个忍字，一个谦字，惟谦受福。 我们最后结语的时候会讲到这个。 要做家里的贵神，怎么能够贵？ 不是说你有多高的地位，你是官太太，不是。 被人爱敬、尊重就贵。 富贵是这样解释的，富 发布时间：2023-08-19 09:37:03 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/14686.html