标题：净土法门法师：太上感应篇讲记（第十一集） 内容： 上感应篇　　(第十一集)　　1999/5/29　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0011诸位同学，大家好。 请看《感应篇》正文，第四句开始：【算减则贫耗。 多逢忧患。】这是一句，也是叙说一桩事情，从这一句到第九句「算尽则死」，都是详细说明这个事实真相。 什么叫『算』? 「算」是计算，也就是我们常讲的加减乘除。 命运固然是有，前世所造之业感得的果报，如果这一生当中没有大善、大恶，大概这一生的命运，确实是如定数在流转。 这就是一般人所讲的定命论，谚语所谓的「一生皆是命，半点不由人」，这就是没有大善、大恶。 可是人要是发心行善，对你的定命这个善它就增长，它会增加;如果造恶，你前生修的福报会减少，所以天天都有加减乘除。 我们起心动念、言语造作，每天都有加减乘除，加减乘除的幅度不大，所以命运才会被别人算得那么準确。 个人命运如此，家庭命运也如此，家运，团体也不例外，乃至于国家、世界。 你看看世界上有很多预言家，讲这个世界吉凶祸福，这说大的，它都有个定数。 定数不是佛菩萨给你定的，也不是神明给你定的，谁给你定的? 个人命运是自己造作的，你的家运是你一家人的造作，一家人的共业，国运是一国人的共业，世运是整个世界人的共业。 看你造作的是什么，就知道有什么样的果报，善因一定得善果，恶因一定感恶报，这是真理。 诸佛菩萨出现在世间，纯善无恶，还是离不开因果的真理。 你看看古人所讲，《法华经》一乘因果，《华严经》五周因果，都不能离开因果的定律。 所以佛法才说「万法皆空，因果不空」，因果怎么不空? 因果转变不空，因会变成果，果又会变成下一个因，因果永远在循环，永远在流转，这叫因果不空。 这些业因果报、吉凶祸福永远在循环，这就是相续不空，这是大道理，这是事实真相。 所以佛教给我们离相，世间相不能执着，佛法相也不能执着，《金刚经》上说得很好，「法尚应捨，何况非法」，那个法是佛法，法尚应捨。 正是因为佛法是因缘生的，因缘生法没有自性，当体即空，了不可得。 世法、佛法都不例外，所以都不可以执着，分别执着就错了! 果然能够做到不分别、不执着，世法跟佛法就没有差别。 这些道理大乘经裡面说得很多，我们要细心去体会，一切现象要细心去观察，我们才能真正得受用，破迷开悟，离苦得乐。 我们观察现在的大环境，生活环境，整个世界都在动乱，最怕的是众生造业，业贯满盈，果报就要现前。 古人所谓是，作恶的人现在还没有受恶报，不是不报，时辰未到。 像这些事实，过去歷史上所记载的，整个歷史就是因缘果报的写照。 现前这些现象，展现在我们面前，我们看看现在一些人他想什么，他说什么，他做的些什么，将来这个果报是善、是恶、是吉、是凶、是祸、是福，不都清楚了吗? 都明白了吗? 过去生中修福的人，这一生不晓得再修福，专门在作恶，他的福就逐渐在减少，这就是「算减」。 『贫』是财富失掉，『耗』是耗损，耗损到最严重，家破人亡，乃至于国家灭亡。 『多逢忧患』，我们今天生活在这个世间，这两句话确实是我们自己一生生活的写照。 过去生中总算修了一些福报，今生作恶，恶报还没有现前，还有余福可享，过去生中修的福报不小。 由此可知，我们这一生当中如果不作恶，如果努力修善，那我们这一生的福报决定胜过现前太多了。 这些道理，如果不是真正参透了的人，你给他讲，他不相信，为什么不相信? 他迷了，迷得太深。 这种迷惑不是没有塬因的，因为他现在所看到、所接触到的，好像不是古人所说的，古人所说的话似乎是一种理想，不是事实，他所看到的事实不是这样的，他相信这些事实真相。 其实他看错了，我们可以肯定他看错，为什么能这么肯定的说? 古人的心是静态，现在人是心浮气躁，这个心是动的。 就像水一样，水在平静的时候，像一面镜子，照东西照得清楚;如果水上起波浪，照东西必然是照不清楚。 从这个道理诸位细细去思惟，人心清净，看东西看得清楚;人心浮躁，看东西决定看错了。 所以我们相信佛菩萨的教诲，相信古圣先贤的教诲，凭什么相信? 他们的心清净，他们受染污比我们少。 我们现在的心思是大风大浪，这个自己要清楚，我们的心被严重的污染，一天到晚是非人我、贪瞋痴慢天天在增长，我们对于宇宙人生的事理怎么可能看清楚? 依照自己的妄想、执着去行事，哪有不造恶业的道理? 今天学佛要想有成就，要想得一点受用，决定要放弃自己的成见，要承认自己的成见是错误的，要赶快回头，回头是岸，依照佛菩萨的教诲修学，从根本做起。 《观经》的叁福教导我们，从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」做起。 什么叫孝、什么叫养，没人知道，什么叫奉事也没有人知道。 现在大家看到这些字样，自以为是，我都做到，这就难怪。 他自己都做到，他都做得很好，都做得很圆满，那他就成佛、成菩萨了! 现在这个世间，自己宣称他是什么佛再来的，什么菩萨再来的，这不能怪他，他自己以为他成佛。 在经上佛告诉我们，四禅天人、四空天人以为自己成佛、成菩萨，现在不必到四空天，就在现前他就成佛、成菩萨，误解! 孝这个字，养这个字意思深、广，深广没有边际，我们能懂多少? 等觉菩萨还有一品生相无明没断，孝养两个字还欠一分，还没有圆满，这个道理谁懂? 证得如来究竟圆满的果地，孝养父母、奉事师长才做到圆满。 由此可知，孝养、奉事真正做到得力，你就入圣人的果位，最低的水平是圆教初信位的菩萨。 以这个标準来说，叁界八十八品见惑没有断，佛所讲的孝养、奉事你就没有分，你那个孝养、奉事是世间法，是六道轮迴边事。 八十八品见惑断尽了，你的孝养、奉事才是佛所讲的标準，最低标準。 我们能做到吗? 念佛往生西方极乐世界，真正往生了，你的孝养、奉事可以说做到一半了，这是佛的标準。 可是你念佛一心求生净土，能不能真的生净土? 要真往生才行! 念佛而不能往生，这个不行。 那为什么不能往生? 你要想想，你一定要把不能往生的塬因消除掉。 智者大师教给我们的方法，我们细细想想，佛菩萨真是慈悲到了极处，用五停心观的方法帮助我们，做助修，帮助我们破除是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼。 佛真的有好方法，但是这些方法我们不肯去做。 如果依照这个方法去做，会有效果的，纵然不能够了断叁毒烦恼，决定可以降伏，也就是让烦恼减轻，烦恼轻，智慧就增长。 你不肯认真努力修学，那有什么法子? 我们往生要达到什么水平? 五品位是最低的水平。 智者大师给我们示现的，他老人家往生，弟子问他往生品位如何? 他老人家说是五品位往生，五品位生凡圣同居土。 五停心观，五品位，说老实话，所有一切众生个个都能做到。 智者大师教给我们这个法子，他自己做出一个榜样，慈悲到了极处。 所以我们冷静的观察这个世间，观察我们自己生活环境，我们今天确实「多逢忧患」。 今天这个世间的人，几个人在这个世间身心有安全感? 活在这个世间没有安全感，你说多可怜，你说多痛苦，这是我们不幸生于这个乱世。 大乱之世，我们能不能得到身心安全? 有，只有在佛法之中，只有在圣贤教学之中，我们可以得到。 那就是一定要了解这些事实真相，知道自己从哪裡来的，知道自己往哪裡去，知道这个世间种种业因果报，我们心才能安。 所谓是「理得心安」，道理得到、明白了，心就安了。 这些道理、事实真相你不明瞭，你的心怎么可能会安? 这些事情我们不能不知道，不能不清楚，不能不学习。 你要想知道、要想清楚，那不学习怎么行? 学还要习，习是真干，你才能有真的体会。 好，今天时间到了，我们就讲到此地。 发布时间：2023-08-19 09:44:36 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/14691.html