标题：佛学修行：灯云法师：四摄法在家庭、工作、社会的妙用 内容： 今天我们要讲的是四摄法，这四摄法是菩萨道当中非常关键的一个环节。 所谓四摄六度，这是佛交代菩萨必须要修的法门。 这四摄总共有四个方面的内容就是布施、爱语、利行、同事。 这四个部分它能够摄受人心，他会让所有的人受他的人格魅力所吸引。 他的这一股人格魅力是如何建立起来的？ 这个任何人都应当要了解。 为什么呢？ 因为很多人只知道人格魅力是属于某一些人的，特别是那一些伟大的人物，他们才有人格魅力。 那我们这些平凡的人能否也培养出跟伟人一样，跟圣人一样的人格魅力呢？ 其实佛告诉我们，人人都可以做得到。 那要做到的方法具体佛跟我们归纳了四大部分，就叫做四摄法。 所以这四种法门它称为摄法，摄就是摄受人心，也就是吸引人的方法。 让所有的人他的心向往着你，羡慕着你，佩服着你，对你产生出一种高山仰止的感觉。 那说明这一个人已经很高尚，很让人心服口服。 而人家服服在哪里呢？ 佛教我们四个方面让众生心服口服，这就是所谓的四摄。 所以四摄六度法门，它有些内容是相同的，有些内容也不太一样，特别是第一个。 四摄法在家庭、生活中的运用六度里面第一个是布施度，也叫布施波罗蜜。 那四摄里面第一个也是布施。 这样过去就有很多人看了以后，他说这菩萨道修四摄六度，怎么第一个是重复的？ 为什么要重复呢？ 是不是佛一时粗心大意搞错了，不应该有这样的错误。 我们都知道佛的智慧不可思议，佛说的法都是有道理的，所以天下好话佛说尽。 那么到底道理在哪里呢？ 我们自己仔细的看看六度四摄这两个词语，六度度什么？ 四摄摄什么？ 然后用六度的度跟四摄的摄来理解布施。 你会发现到还真的不一样。 不一样在哪里呢？ 六度的布施它是用来度什么？ 度心中贪婪的习气毛病。 每一个人心中多多少少都有贪的念头，这种奸贪吝啬的念头酝积在人的心中。 所以人就会变得贪得无厌，变得很小气。 所以铁公鸡、小气鬼等等这些不好听的词语就出来了。 那就需要布施度来度化，那人变得慷慨了，大方了。 人一慷慨了，他的奸贪吝啬的心就会逐渐逐渐淡化掉，久而久之就再也不贪了，这就度成功了。 那四摄里面的布施，它主要的目的是用来摄受人心的，让所有的人会被他的慷慨大方所折服，对他产生出一种佩服、心服、口服这样的一种感召力，就是人格的感召力。 所以在摄受人心上，他用的功夫比较多。 在过去，我在读中国二十四史的时候，我就发现到每一个开国皇帝，历朝历代所有开国皇帝他们有很多共同点，而四摄里面的第一摄就是他们的共同点。 那是怎么回事呢？ 布施，也就是懂得施恩于人。 当他们想要建立一个新的国家政权的时候，要推翻那些腐朽的旧政权的时候，他就必须要召集一批志同道合的那些朋友，大家一起来推翻旧的政权。 然后这些朋友来于五湖四海，大家可能家庭背景、接受教育方方面面可能都不一样。 那么要想把这么多不一样的人凝聚一起，要怎么办呢？ 这时候就要学会布施，也就是懂得施恩于人。 特别是在自己部下，他们有困难的时候要给予帮助。 不管是思想上的困难还是经济上的困难，还是家庭里面出现的困难都要给予帮助。 所以在历朝历代革命过程当中，我们都发现到，有些那些革命的领袖，他们部下有时候家里经济接不上去了，这时候领导人一知道，自己部下某一个将领家里面，现在揭不开锅了，怎么办呢？ 他会把自己腰包里面的钱拿给他。 他不会拿公家的钱去做好事，他会掏自己的腰包。 这样一来，部下很感动。 有时候部下家里面的人生病了没有医生，在那样动荡不安的年代里面，可能要寻找医生很难。 这时候领导人知道了，马上会派军队里面的军医到他家里去帮他治病。 这样部下也会受到感动，这不也是施恩惠与人吗？ 有时候为了革命的成功，甚至于自己把房屋也卖了，田地也卖了，然后拿去参加革命。 这些在历朝历代开国皇帝当中，我们都能够看到，他们要做的其实都与四摄法相应，而这第一摄他们做的就非常好。 所以布施摄这个是最直接了当，用在第一个。 为什么？ 因为布施基本上就是属于物质上的满足。 而物质上的帮助，这是最直截了当的。 给予大家最直观的一种感觉让他得到利益。 所以现实生活里面，我们每一个人在朋友与朋友之间，左邻右舍之间，亲戚之间。 当他们遇到方方面面困难的时候，这个时候刚好自己有这方面的能力，那么自己就要看具体情况给予恰当的帮助。 所以有钱出钱，有力出力，有时间出点时间，有学问出点学问，有智慧出点智慧。 反正方方面面都可以给予支持、给予帮助，这就是布施在家庭、朋友、社会方方面面我们都应当要学会运用。 所以最直截了当的给予帮助之后，后面还有三个方面也要紧接着给予帮助。 比如说当你的朋友家里人病倒了，这个时候生病的时候要花很多治病的钱等等。 这时候可能我们可以经济上给他一点点支持。 他假如经济没问题，那我们买一些礼物，病人需要吃的营养品、水果等等，这也是一种布施，也是一种慷慨。 然后到了医院之后呢，看望病人，我们不单单是说，我把东西、钱啊扔在那边就走了，那不可以。 这时候要修第二度，爱语。 这个四摄的第二个爱语。 到了医院以后我们要说什么呢？ 关心爱护病人的话语。 这个爱语爱就是爱护，就是关心，关爱的意思。 然后要关心病人现在痛不痛呢？ 严重不严重呢？ 然后医生有什么好的建议呢？ 那我们反正方方面面都给予关心爱护。 包括他这一次手术下来要花多少钱呢？ 钱够不够呢？ 然后需要我们帮助哪方面呢？ 等等等等。 这些关心的话一说出来。 纵然是自己根本就没机会帮助。 因为人家可能是样样都有了。 纵然你都是没机会帮助，但只要这种关心爱护爱护的话一说出来。 这一份深情厚谊就结下来了，以后他一家人都会把你当成恩人。 为什么呢？ 因为你真的出于关心。 所以爱话用出来的时候，就在朋友之间，亲人之间。 你就这么用出来了，一下子就把人与人之间的感情拉近了，距离靠近了。 以后会成为亲密的朋友，最要好的亲人。 所以在家庭当中我们也需要爱语。 然后呢，还要利行。 利行是什么东西呢？ 就是利益对方的行为。 我们个人来说，我们每一天要利益很多很多的人。 首先得利的是谁呀？ 身边的人。 那身边的人不就是家里人吗？ 不就是你的同学同事吗？ 每一个人都有亲人好友。 那我们在语言上，行为上，工作上方方面面都可以给予帮助，这是利行。 所以利行用在家庭里的时候，我们就会发现到，家里人每一个人可能都有他的困难。 我们都要明白，任何一个人的成长过程都是不容易的，每个人的生活都很不容易，那么我们要了解。 有时候父母对儿女可能就不了解，哎呀！ 你去学校读书有什么呢？ 但其实我们要了解，学校读书也很不容易。 哪些不容易呢？ 比如说学校读书自己的孩子可能成绩就一般般，甚至于可能比较差。 那在学校里面有没有被其他同学鄙视呢？ 有没有被其他同学瞧不起呢？ 欺负呢？ 这父母要知道啊！ 要了解啊！ 假如自己的孩子成绩在学校非常优秀，有没有欺负别的同学？ 有没有骄傲自大？ 父母也要了解，了解之后就要给予引导。 假如自己孩子在学校，虽然可能成绩非常好，但是骄傲自大，鄙视其他同学，这个从小就要引导好他。 该批评就要批评，该教育就要教育。 这不就是利益孩子的行为吗？ 这就是利行。 所以要把利行用在教育孩子，用在夫妻关系，用在婆媳关系，反正上有老下有小，都有很多很多利行的东西。 当我们看到老人家吃饭吃不了的时候，我们就要问他，你吃什么比较合适？ 特别是老人有很多稀奇古怪的病，有些病症可能很多东西他就吃不了，特别现在糖尿病的人多。 你要是作为儿女可能不知道自己父母有糖尿病，还请他吃甜的东西，这样你就是在害他，就是大不孝，不利于他的健康，这也就不是利行了。 那么你就要了解，糖尿病的人适合吃什么？ 不适合吃什么？ 然后那些不适合吃的东西，你就必须要避免，不能够买给父母吃。 有时候父母为了疼爱儿女，看到儿女买来的东西，明知道这个东西不能吃。 但是他为了让儿女高兴，他还是会吃下去。 但是完了，这甜品吃下去了，糖尿病马上血糖升高了，就完了。 所以有时候父母他会想到孩子，然后就会不顾自己。 那么作为孩子要怎么办？ 就要去了解这些。 了解如何利益父母的健康？ 如何利益他的心情、生活？ 各方面都要去了解。 父母也有朋友圈，父母也有兴趣爱好。 上一次我就遇到一对父母，他喜欢到庙里面来烧香拜佛。 到庙里面树底下去坐坐，他觉得庙里的空气好，环境比较幽静。 然后那种学佛的氛围能够让她的心宁静下来，他觉得有益健康。 但是他儿女却不肯，他说从家里到庙里有一段距离，你这么老了，不要去。 整天关在楼顶的套房里面去。 这样父母很郁闷，而且空气也不好。 在这种郁闷的情况之下，父母就觉得不舒服。 这样不利于父母的健康，不利于父母的心情。 所以这个利行用在家庭里面，你会发现到方方面面，只要有利于家长，有利于儿女，有利于夫妻的和睦等等，我们都要去运用。 然后还有同事，同事就是什么？ 共同做事。 也就是有难同当，有福同享这样的意思。 反正家里的事有什么事情一起做，工作的事有什么事大家一起承担。 不要说逼迫别人去做，然后自己什么都不做。 这种大男人主义或者大女人主义都是不可以的。 比如说，同事用在家庭里面，那么一下班回来，夫妻俩就要共同承担家务事。 不能够说男主外女主内，家务事都归老婆。 那自己回来的时候，老婆还要拖地板，洗衣服，炒菜煮饭，忙的不得了。 老婆工作回来已经够累了，你自己翘着二郎腿，抽着烟，吃着瓜子喝着茶，在看报纸在看电视。 然后让对方在忙里忙外累个要死。 你还会说一些不好听的、批评的、刻薄的话语。 这样行吗？ 我们扪心自问，可以吗？ 所以要同甘共苦。 对方下班回来之后，要去炒菜煮饭。 作为丈夫的就要赶快过去说，我帮你洗菜，我帮你捡菜，把这些前提都做好。 锅碗瓢盆该洗的洗，该刷的刷，我们要帮忙一起做，所以互相合作吧。 然后要拖地板，我可以帮忙呀。 你拖地板，我帮你把沙发移动一下，移好了。 你底下拖好了我再移过来。 这样她就负责拖，你负责摆设。 两个人搭配一下不就很好吗？ 要不然他拖了两下，桌椅板凳她又要把拖把放一边，然后把桌椅板凳搬一边，底下拖好了。 还要换一边，然后再摆设，摆好了再继续拖。 这样不就很累吗？ 为什么两个人不一起搭配呢？ 共同承担吧。 因为共同的家庭就要共同承担，不能够老是把事情推给对方。 所以没有什么男主外女主内。 我们有事，既然是一家人，就要一心一意共同承担，这才能够家庭和睦。 大家都能够感觉到对方是在关心我。 所以男的也要关心女的，女的也要关心男的。 老的也要关心小的，小的也要关心老的，反正互相关爱。 所以布施、爱语、利行、同事用在家庭里面就是这样的去运用它。 四摄法在工作上的运用然后家庭里面，你能把这四个方面用好了之后，我们就要开始扩大范围，用在工作上。 在工作上的时候，可能我们工作的这些工友当中，那么他们也有各种困难。 可能他家经济不够，家人生病，还有小孩要读书交不起学费，老人住院了，住院费一下子要几万块，他拿不出来。 这个时候刚好这件事可能被你知道了，那怎么办呢？ 你假如能够独立承担，那么你就悄悄的把自己的储蓄拿一部分出来，接济人家帮人家一下，这不就是布施了吗？ 假如自己一个人承担不起这么多的钱，那怎么办呢？ 可以再另外约几个有经济实力的同参道友，或者是工作上的一些工友们，大家一起来帮对方。 所以看情况给予帮助。 但总之一个原则就是要帮助人，这就是布施。 然后在帮助的同时呢，我们要说一些关心的话语。 不能够大大咧咧的，粗心大意的，不能够这样。 更不可以趾高气扬的样子，好像自己在施舍乞丐一样，好像很牛。 觉得自己很有钱，给你！ 虽然你给了他几万块钱的帮助，但是你那种高高在上很了不得的样子，人家可能就不接受了。 为什么？ 你不是出于真正的关心，你是想来炫耀你很有钱。 虽然人家现在很需要钱，但是看到你那样炫耀的态度，他可能就会拒绝了。 他要是品德好的时候，他可能会很婉转的拒绝你。 告诉你说，我已经够了，谢谢你了。 我已经从别的地方拿到了钱了，他可能会婉转一点。 要是他涵养没那么高的话，他可能就会尖锐一点，直截了当拒绝你的帮助。 为什么？ 你的态度不够真诚，并不是真正的慈悲关怀爱护的一种态度。 所以在帮助布施的过程里面，态度很要紧。 要表达出真正的一种关怀，爱护的心。 所以这个爱语用在工友之间工作上也是至关重要。 然后工作上的时候，他们要是有些东西不会，我们也应该给予帮助。 继续上一堂课，这个爱语用在工作当中的时候，比如说我们看到一起工作的人，可能某一个技术上的东西他做的不够好，不够专业，这时候要怎么办呢？ 我们自己是技术方面很成熟的人，那我们就要想办法给予教导他，帮助他，让他在这一方面的技术得以快速的提升。 所以，这个就是爱护帮助的。 那教他不就是爱语吗？ 然后利行，在一起工作当中那就更多更多了。 利益对方的行为，只要对对方的成长，给予帮助都叫做利行。 所以可以利益对方家庭的对方个人的感情，个人的私事成长，技术上的提升等等，这些我们都要想办法给予利益、给予帮助。 然后就是同事，在一起工作的人。 假如你是一个小组长、小经理，你在带领部下工作的时候，你就必须要跟大家同甘苦了。 你千万千万不要说，我是领导，你们都得听我的。 然后安排大家累死累活的去工作，而自己一个人却躲在办公室里面休息。 这样要是被人家知道了以后，大家会如何看待你？ 所以，既然自己是领导，那么大家一起分工合作，做你领导该做的事。 每个人分工合作好了，搭配好了，那我们自己就无愧于心。 然后部下对我们也能够心服口服。 为什么？ 因为这些部下他们都看到了，你跟大家同甘苦，你没有撂挑子，你没有躲懒偷安，跟大家一起承担，一起付出。 所以这四摄法用在工作上，也是能摄受人心。 以后你所工作的这个单位里面，每一个人对你都会心服口服。 因为你有爱心，你懂得关心人，帮助人。 所以你所在之处，人人会敬佩你，以后给人家留下来的一个印象，你就是一个乐于助人，你就是一个慷慨大方的人，这就是四摄用在工作上。 四摄法在社会上的运用更扩大范围我们就会发现到，我们把四摄用在整个国家、整个社会的时候，那就更广泛了。 那怎么运用呢？ 我们对于国家、对于社会、乃至于对于整个世界人民，我们要把这四摄法运用开来。 首先布施用的时候大家都知道，社会上的灾难等等每年都会有发生。 比如台风，这风灾来的时候，那么在东南沿海，亚热带地区，风灾每年都很多，都会造成巨大的破坏。 这些灾难来的时候，那么我们作为一个地球上的公民，作为一个国家的公民，那么我们要不要为这个社会上的局部灾难做点什么？ 大家要知道，每个人来于社会，就要回馈于社会，我们要为这个社会尽点力，所以布施摄首先就要用在这里了。 所以我们平时要是听说周边哪里有什么灾难，我们就要马上在能力范围之内捐点钱、捐点物。 我记得很多年前，四川雅安地区地震，我们这寺庙里面也有挣捐钱的，也有捐衣服的，反正各种各样只要灾区用得上的东西，我们都可以捐献出来。 给这个社会一点点支持和帮助，让灾区人民能够渡过眼前的灾难。 人就是这样，互相帮助，这就是布施摄。 这样的布施能够摄受人心。 以后周边的朋友一听说，这一次灾区你捐献了这么多的东西，捐献了那么多的钱，大家就会对你佩服了，这不就是摄受人心了吗？ 以后左邻右舍都会佩服，连你的家里人都会佩服你。 当你的儿女知道你这个老爸做这件事的时候，你知道你儿女会怎么看待你呢？ 儿女都会想：我以老爸为荣。 他会觉得自己的老爸是他的榜样，是他的荣耀。 儿女走出去的时候脸上也有光，所以你首先摄受了儿女的心。 要是你老婆知道你这样做的时候，你老婆会怎么样呀？ 更爱你了。 为什么？ 她知道自己嫁了一个有爱心的老公，她会觉着自己很幸运，很幸福。 当你的父母知道他有这么一个有爱心的孩子，你的父母也会为你感到骄傲，感到荣耀。 所以布施首先摄受了家里人，让自己一家人以你为荣，以你为榜样。 然后左邻右舍你想象一下看，肯定也会被摄受了。 还有更遥远知道这个消息的人，他们也一样的被你的这种善良的心给摄受了。 所以我们用在社会，用在国家的时候，你会发现到布施真的很好。 所以哪里有难，就去帮助哪里。 所以国家有难帮助国家，世界有难帮助世界，反正布施时时时刻刻都要做好。 然后在做好这些事情的同时，我们还要做好第二步。 单单布施是不够的，还要爱语。 怎么个爱语法呢？ 我们要提醒朋友，我们要带动朋友，一起来做，一起来宣传这件事情，让更多的朋友圈，一起来做社会的这些福利事业，让灾区能够得到更多更多的帮助。 所以这样关心灾区，不单是一个人关心，我们劝更多人一起来关心。 这个时候你去劝的每一句话都叫爱语，你去宣传的每一个标语，每一个微信发出去都是爱语。 为什么？ 因为句句都是对灾区人民的一种关爱之心，爱护之心。 所以要呼吁全社会一起来做，这个呼吁不就是爱语吗？ 假如有人这样的去呼吁大家献爱心的话，那这个爱语就大了去了。 那不是局部的爱语了，那是全方位大面积的爱语。 所以这种影响力越大，功德也越大。 所以修功德居然在这个方面也能修。 这时候你的影响力越大，你能够影响更多的人来献爱心，那么你的功德就厉害了。 为什么？ 你通过宣传之后，有一百人来献爱心的话，你这一百人的功德其中有一分是属于你的，每个人的一分属于你的，一百个人就有一百分属于你的。 要是一千个、一万个人呢？ 每个人的功德里面有一分是属于你的，因为这件事是由你而发起的。 所以大家通过这些事慢慢思考，你自己就会彻底明白原来爱语用在社会、国家、世界也能够用得恰到好处。 然后在社会上，做利行之事那就更多更多了。 因为社会上，不管社会发展到什么程度，总有一些人找不到工作，总有一些人家庭困难，总会有一些人可能是社会的底层人士。 所以这时候我们有大量的工作需要做，去利益社会的这些底层人士，利益这些困难人士。 所以利行用在社会上，那就更广泛。 那么同事呢，用在社会、国家上也是这个样子。 我们平时的时候有空，虽然自己都有自己的本职工作，也是很难的。 但有时候也会组织一些人做一些社会公益的事情，然后跟大家一起参与进去，这个现在叫义工。 那社会上当义工，现在已经在中国大地上成为一种流行、一种普遍现象。 所以有时候一些福利机构，还有一些寺院等等，他们经常会招集这些义工来为社会做点什么力所能及的事情，就算是搞点卫生、绿化等等，反正多得不得了。 要是看到哪个池塘里面，城市当中的池塘染污了，里面垃圾很多了，可能有些寺庙也会招集义工，大家今天一起来捞池塘里面的那些垃圾。 这样一做，也是一种利益社会的举动。 那么做的时候，作为负责人也要一起参与，也要参与到工作当中，甚至于他可以冲在最前端。 所以大家要明白，参加社会公益活动也不能够自己招集人家去做，然后自己一个人在旁边指挥，指指点点，但就是不下手去做，这个是不对的。 所以一定也要做到同事。 因为只有一起参与进去了之后，人家看到你领导者、你组织者也能够一起来劳动，你已经组织得那么辛苦了，还能参与到具体事务里面，大家对你会更敬佩，你更能够得人心。 假如你是国家领导，你就会知道得人心者得天下。 所以，我们自己同事之后，真的就会得到人心了。 所以，这布施、爱语、利行、同事，这样用在社会上，你想象一下看是怎么样？ 总之，这四摄法不管是生活中、家庭里、社会上，乃至于我们修行上都是一模一样。 所以作为一个出家修行人或者在家修行人，那这四个部分我们也要时时刻刻运用开来。 修行人对四摄法的运用像我们出家，我们平时其实也离不开六度四摄，在四摄的运用上，我们也在用。 怎么用呢？ 虽然自己是个出家人，平时吃的、穿的、用的、住的，寺庙里面都提供给我们，偶尔寺庙里面还会一个月有几百块的当支。 这些当支我们也会累积起来，因为我们没有别的开销，所以几百块累积起来，包括一些居士的供养等等，累积起来做一些有益弘法利生的事情。 比如说，我们可以印一些碟片，这个讲经说法的碟片去布施、去弘法，也可以拿流通去印各种各样的佛经给人家去读，这也是布施。 也可以买念佛珠、买念佛机给人家去念佛，这也是一种布施。 所以我们会发现到，布施也是方方面面，出家人也是可以做的。 然后爱语呢？ 那就更应该做，出家人慈悲为怀，说话就不能够毛毛躁躁的，不能够大声的，更不能够说一些生气的话语。 那些暴躁的话语绝对不能够说。 所以说话要温和，要慈祥，要真正的表达出自己一份慈爱的心，这不就是爱语吗？ 然后利行呢？ 就是利益众生的行为了。 出家人所做的一切都要以普渡众生为目的，对众生有益的，然后我们就多说、要多做。 所以不管怎么样的人来问问题了，我们都要给予引导、给予说明，把理论方法跟他说清楚。 千万不要装神弄鬼，坑蒙拐骗，那是绝对危害社会，危害众生。 所以我们要把道理说透，说明白。 如何解决心中的烦恼？ 如何解决生活中的一些困惑？ 如何解决修行上的一些迷茫？ 我们要把种种道理说清楚，种种方法介绍的步骤完整，让听的人懂得如何去修、去做、去改变自我的人生命运。 所以，这个利行也要在生活里随时随地这么去做。 那同事呢，也就是你在寺院里面承担的是什么？ 我是一个法师，我承担的就是弘法的工作，那么我就要在弘法这一块做好。 假如另外一个人呢，承担的是菜地里面种菜的，那么他就勤勤恳恳的把菜种好就可以，他就不需要去弘法了。 还有假如另外一些人呢，承担的是厨房里面炒菜煮饭的事情，那么他只要把典座这一类的工作做好就可以，他也不需要去种菜，他也不需要去讲经说法，他只要把饭菜按时煮好就可以了。 所以你会发现到，一个寺庙里面大家承担的可能不一样。 然后你只要把本职工作做好就可以。 虽然承担不一样，工作内容不一样，但是大家都是共同的目标，都是为了这个寺庙，为了三宝，为了佛教。 所以，分工不同，目的相同。 都是为了弘扬正法，住持三宝。 文章转自微信公众号：灯云比丘 发布时间：2023-06-20 11:16:01 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/1536.html