标题：真念佛~佛藏经鸠摩罗什译

内容：
(附注: 本篇为[甚深般若]修法之[实相念佛], 只是次第不同, 不可以此来抵损毁谤一般人的念佛, 当视众生根器因缘教化为什么呢?

请看底下经文妙法莲华经安乐行品~于后末世、法欲灭时，受持、读诵、斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者、求其长短。

若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。

语其人言：『汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？

汝是放逸之人，于道懈怠故。

 』又亦不应戏论诸法，有所诤竞。

当于一切众生、起大悲想，于诸如来、起慈父想，于诸菩萨、起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心、恭敬礼拜。

于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者、亦不为多说。

佛藏经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译云何名为念佛。

[见无所有]名为[念佛]。

舍利弗。

诸佛无量不可思议不可称量。

以是义故。

[见无所有]名为[念佛]。

实名无分别。

诸佛无分别。

以是故言。

[念无分别]即是[念佛]。

复次。

[见诸法实相]名为[见佛]。

何等名为[诸法实相]。

所谓诸法毕竟空无所有。

以是毕竟空无所有法念佛。

复次。

如是法中。

乃至小念尚不可得。

是名[念佛]。

舍利弗。

[是念佛法][断语言道][过出诸念]。

[不可得念]是名[念佛]。

舍利弗。

一切诸念皆寂灭相。

随顺是法。

此则名为[修习念佛]。

不可以色念佛。

何以故。

念色取相贪味为[识]。

无形无色无缘无性。

是名[念佛]。

是故当知。

无有分别无取无舍。

是[真念佛].

..

..

..

..

.汝今当知念佛事空念。

所缘处是不应念。

汝所念空念亦复空。

是无性空能断色想能断取想。

是人尔时不得无想何况于念。

是人尔时都无所有寂灭无性。

不集诸想灭一切法。

是则名为[修习念佛]。

[念佛]名为[破善不善一切觉观]。

[无觉][无观][寂然无想]。

名为[念佛]。

何以故。

不应以觉观忆念诸佛。

无觉无观名为[清净念佛]。

于此念中乃无微细心心念业。

况身口业。

又[念佛]者离诸想。

诸想不在心。

无分别无名字无障碍。

无欲无得不起觉观。

何以故。

舍利弗。

随所念起一切诸想皆是邪见。

舍利弗。

随[无所有][无觉][无观][无生][无灭]。

通达是者名为[念佛]。

如是念中[无贪][无着]。

[无逆][无顺][无名][无想]。

舍利弗。

[无想][无语]乃名[念佛]。

是中乃无微细小念。

何况粗身口意业。

无身口意业处无取无舍。

无诤无讼无念无分别。

空寂无性灭诸觉观。

是名[念佛]。

舍利弗。

若人成就如是念者。

欲转四天下地随意能转。

亦能降伏百千亿魔。

况弊无明从虚诳缘起无决定相。

是法如是无想无戏论。

无生无灭不可说。

不可分别无暗无明。

魔若魔民所不能测。

但以世俗言说有所教化。

而作是言。

汝念佛时莫取小想。

莫生戏论。

莫有分别。

何以故。

是法皆空无有体性。

不可念一相。

所谓[无相]。

是名[真实念佛]。

所谓[无生][无灭][无相][无为]。

何以故。

[如来]不名为[色]。

不名为[想]。

不名为[念]。

不名[分别]。

不逆不顺不取不舍。

非定非慧。

非明非无明。

[如来]不可说不可思议无相。

汝今莫乐取相。

莫乐戏论。

[佛]于诸法无执无量。

不见有法可执可量。

是人于佛犹尚不得。

何况于念。

舍利弗。

如是教者名[善知识]。

[第一义]中无有决定。

是善知识是恶知识。

发布时间：2023-08-28 09:42:27
来源：生食主义
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