标题：净土大德故事：十祖虞山普仁截流大师

内容：
十祖虞山普仁截流大师截流大师（公元1628～1682年），讳行策，清初顺康间人。

俗姓蒋，父名全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师为友。

憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。

大师长大成人时，父母相继逝世，遂萌发修道的志向。

二十三岁那年，投武林理安寺箬庵问公出家。

出家后，精进修持，肋不至席地修了五年，契悟法源。

问公圆寂后，大师住报恩寺，遇同参道友息庵瑛师，劝大师修净土法门。

又遇钱塘樵石法师，引导大师修习天台教观。

大师与樵石法师同入净室，修法华三昧，宿慧顿然通达，穷彻佛教的精髓。

康熙三年，大师结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业。

康熙九年，大师住虞山普仁院，倡兴莲社，信从者日众。

又尝起精进念佛七，有的念佛期长达三年。

大师作《起一心精进念佛七期规式》甚为详明。

不拣道俗，饶益众生，成就净业。

大师洞悉净业行人虽终日念佛，往生成就者鲜少的原因，对症投药，婆心切切。

往生未保皆因爱桩未拔，情缆犹牢。

唯贪爱能漂溺行人，障往生法。

情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头庶得解脱。

故敬劝净业行人具真实愿，发忻厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸠毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，唯以念佛求生净土为务。

果能如是，若不生净土者，诸佛皆成诳语矣。

大师作《劝发真信》文云：净业行人须具真实心，苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。

当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。

正眼观之，较他一阐提、旃陀罗辈，仅差一步耳。

大师殷殷开示，所谓真信有三：第一要信得心佛众生无二无别。

我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。

我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。

我虽积劫轮转，觉性未曾动。

故曰莫轻未悟一念，回光便同本得。

第二要信得我是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛。

性虽无二，位乃天渊。

若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。

所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。

第三要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生。

弥陀虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。

既是心性无二，自然感应道交。

我之苦切必能感佛之慈悲，必能应如磁石吸铁，无可疑者。

所谓忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远也。

大师居普仁院十二年，于康熙二十一年七月九日示寂，时年五十五岁。

当时有一名叫孙翰的人病逝，一昼夜又复活了。

复活后即对他人说：我被冥界的狱卒勾摄，到了阎罗殿下。

黑暗中，忽然睹见光明炽盛，香华布满虚空，阎罗王赶忙伏地顶礼，迎接西归的大师。

我问西归的大师是谁，回答是截流大师。

我幸蒙大师的光明照触，得以放还阳间。

同一日，亦有一病死的吴氏子，一夕后也复活过来，陈述在阎罗殿所见到的情形，与孙翰所说的一样。

赞云：阐扬净土，恳切少俦。

以深信愿竭诚修，心佛两相投。

万念俱休，决定出苦邱。

憨山宿愿尚未酬，故复示生作截流。

呵斥修人天福者，直是阐提旃陀俦。

佛我心性原不异，佛是已成我未修。

欲得心佛两无差，当向忆佛念佛求。

发布时间：2023-08-28 14:11:46
来源：生食主义
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