标题：蕅益祖师将弥陀愿力合盘托出透彻之极

内容：
瓦后宫主，2009——摘自《佛说阿弥陀经要解》然同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。

二结示佛力舍利弗。

极乐国土。

成就如是功德庄严。

明上住处生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。

故能遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣令往生也。

复次佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。

此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。

全佛即生，全他即自。

故曰成就如是功德庄严。

舍利弗。

其佛国土。

成就如是功德庄严。

重重结示，令深信一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现。

皆吾人净业所感，唯识所变。

佛心生心，互为影质，如众灯明，各遍似一。

全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。

亦可深长思矣。

奈何离此净土，别谈唯心净土，甘堕鼠即鸟空之诮也哉。

初依报妙竟。

舍利弗。

我见是利。

故说此言。

若有众生闻是说者。

应当发愿。

生彼国土。

我见者，佛眼所见，究尽明了也。

是利者，横出五浊，圆净四土，直至不退位尽，是为不可思议功德之利也。

复次是利，约命终时心不颠倒而言。

盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。

无论顽修狂慧，懡[忄*罗]无功。

即悟门深远，操履潜确之人，倘分毫习气未除，未免随强偏坠。

永明祖师所谓十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

此诚可寒心者也。

初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴。

者里岂容强作主宰，侥幸颟顸。

唯有信愿持名，仗他力故。

佛慈悲愿，定不唐捐。

弥陀圣众，现前慰导。

故得无倒，自在往生。

佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事。

所以殷勤再劝发愿，以愿能导行故也。

舍利弗。

如我今者。

赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。

东方亦有阿閦鞞佛。

须弥相佛。

大须弥佛。

须弥光佛。

妙音佛。

如是等恒河沙数诸佛。

各于其国。

出广长舌相。

遍覆三千大千世界。

说诚实言。

汝等众生。

当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

不可思议，略有五意：一，横超三界，不俟断惑。

二，即西方横具四土，非由渐证。

三，但持名号，不假禅观诸方便。

四，一七为期，不藉多劫多生多年月。

五，持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。

又行人信愿持名，全摄佛功德成自功德，故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。

下又曰诸佛不可思议功德，我不可思议功德，是诸佛释迦，皆以阿弥为自也。

复次，只此信愿庄严，一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会。

转见浊为无量光。

转烦恼浊为常寂光。

转众生浊为莲华化生。

转命浊为无量寿。

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。

唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。

诸众生，别指五浊恶人。

一切世间，通指四土器世间，九界有情世间也。

发布时间：2023-08-29 09:37:39
来源：生食主义
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