标题：达真堪布：百日共修金刚萨埵修法小结开示--四对治力净罪业 内容： 达真堪布：百日共修金刚萨埵修法小结开示--四对治力净罪业 百日共修金刚萨埵修法小结开示 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天简单地给大家讲一讲关于金刚萨垛除障法的内容。 大家已经利用十天的时间，详细地学修了金刚萨垛除障法。 忏除罪障的方法有很多种，但金刚萨垛除障法是最殊胜的方法。 我们现在每天做晚课，主要内容也是金刚萨垛除障法。 大家遇到了正法，尤其遇到了殊胜密法，遇到了金刚萨垛除障法，这都是宿世修来的福报，大家要珍惜。 忏悔的时候，主要是要具足四对治力：所依对治力、破恶对治力、恢复对治力、现行对治力。 所依对治力，有外在的所依对治力和内在的所依对治力。 外所依对治力就是佛、菩萨、上师等，有这样一个忏悔的对镜。 在佛面前做忏悔，佛就是所依；在菩萨面前做忏悔，菩萨就是所依；在上师面前做忏悔，上师就是所依。 内在的所依对治力就是发菩提心。 菩提心包括世俗谛菩提心和胜义谛菩提心，世俗谛菩提心就是愿行菩提心，即利他心。 胜义谛菩提心是证悟空性的智慧，尤其是指大圆满的智慧。 相续中要有菩提心，这是内在的所依力。 忏悔的过程当中，要具备所依对治力这个条件。 厌患对治力，也叫破恶力，这个很重要。 所谓破恶力，即破坏恶业的力量，指心里要生起强烈的追悔心。 有惭愧之心就行，有后悔之心就行。 没有忏不掉的业，没有不能净除的罪业，但是要有后悔之心、惭愧之心。 很多人都没有啊！ 为什么忏悔不到位？ 为什么不见效？ 有的人虽然造的业或犯的戒非常严重，但自己根本没有觉察到。 有的人虽然知道，觉察到了，但没有后悔之心、惭愧之心。 有些人将造业、犯戒当做功德，当做能力，当做本事，觉得：“这是我的本事。 ”有些有点后悔心，造业、犯戒后会有点儿畏惧心，但是还不强烈，就是没有深信，半信半疑，“这是不是不好，是不是会有严重的后果啊”，心里边想着，嘴里边说着，却还继续犯同样的错。 忏悔的时候，心里应该仔细地想，要意念自己所犯下的错误，所违犯的戒律。 你这样仔细地去想，反复地去意念，慢慢就会生起强烈的追悔心，产生强烈的畏惧感！ 我们总在口头上说：“忏悔，忏悔……”然后就过去了。 什么叫忏悔啊？ 应该怎样忏悔啊？ 什么也不明白，口头上还这样说，就是鹦鹉学舌。 在百日共修期间，我们讲过所净的罪业六门： 第一，时间之门。 指过去世、现在世、未来世。 过去世中我们造过很多恶业，虽然现在想不起来了，但是佛菩萨都知道。 自己不知道就可以了？ 不是！ 过去世中所造下的恶业，现在世中曾造下的恶业，未来世中将会造下的恶业，都要毫无保留、不覆不藏地发露忏悔。 除非你立地成佛了，未来就不会造业了，否则一定会造业的。 所谓不覆不藏，就是在佛面前不能隐藏，不能隐瞒，在菩萨面前不能隐藏，不能隐瞒；在上师面前不能隐藏，不能隐瞒。 心里想，嘴里说，很诚恳地进行忏悔。 若是覆着、藏着，忏悔是不会圆满的，罪业是不会清净的。 隐藏、隐瞒本身是一种最大的过失。 其实你想隐藏、隐瞒，尽量不让佛菩萨知道，尤其是尽量不让上师知道。 这是没有用的，他们都有智慧之眼。 无论你在何处所做的任何罪业，他们都一目了然。 佛在经中讲，就像一个盲人，周围有一百个具眼者团团围绕着一样。 盲人自己看不到，就以为谁都看不到；自己不知道，就觉得谁都不知道，别人都跟自己一样。 不是！ 周围一百个具目者团团围绕着，对你的一举一动一目了然啊！ 问题在于，这种想隐藏的心不好。 你想隐藏是隐藏不了的，如果有这种心，说明这个人不诚心。 跟佛、菩萨、上师说，这有什么？ 没有什么！ 即使你犯的错误再大，做的事情再恶劣，也没有事。 佛菩萨、上师善知识心里都有数：凡夫嘛，正常。 不会看不起你，也不会因此而舍弃你，反而会加倍地摄受你！ 主要看心，心坏是真正的坏。 作为凡夫，有一些过失或者做了一些不该做的事情是正常的，没有什么，能忏悔就行，都可以清净。 大家应该不覆不藏地发露忏悔 第二，动机之门。 贪嗔痴是三毒，即以贪心、嗔恨心，甚至在愚痴的状态中造下的恶业。 什么叫恶业？ 以贪心、嗔恨心、愚痴所做的一切都是恶。 我们都要不覆不藏地发露忏悔。 若是真心想忏悔，想让这一切罪业清净，就拿出诚恳的心来！ 若是虚情假意，还不如不忏悔，还不如不修法！ 很多大德都讲过，若不如法修行，不但没有功德，反而有严重的罪过。 若不如法修行，今生来世不仅不会给自己带来快乐、福报或利益，反而会给自己带来很多灾难和痛苦。 现在也有这样的人，心里觉得：“我念了，也做了，不仅没有好，反而越来越不好了。 ”于是就开始怀疑这个，怀疑那个；开始怨这个，怨那个。 这都是不如法的，就是因为不如法才有这样的结果。 第三，通过之门。 即通过身口意三门造下的恶业，这些都是我们心里要思惟的。 比如，杀生等恶业是通过身造的，恶语、绮语等罪业是通过语造的，贪心、嗔心、邪见这些是通过意念造的。 通过身口意三门造下的恶业，都要不覆不藏地发露忏悔。 第四，本体之门。 罪业在本体有两种：自性罪和佛制罪。 自性罪包括十恶业、五无间罪、近无间罪、四重罪、八邪罪等。 要断除十恶业。 不杀生，还要保护自他的生命；不偷盗，还要行持布施；不邪淫，还要受持戒律；不妄语，还要说谛实语；不绮语，还要精进念诵，念佛持咒；不两舌（不说离间语），还要化解怨恨；不恶语，还要说悦耳语（好听的话）；不贪心，修施舍心；不嗔恨，无害心，修利他心；不邪见，还要有正知正见。 这就是断十恶行十善。 一般情况下，都要说好听的话，不要扰乱他人的心，没有必要啊！ 有的人就喜欢说是非，有的人就喜欢说带刺的话，这也是无始劫来的习气！ 有必要吗？ 你扰乱他人的心，让他人不愉快，能得到什么好处，能得到什么利益？ 有些人说话、做事的态度有问题，看不惯这个，看不起那个。 其实一切都是你自己的问题。 我曾经说过，你有看不惯的事，说明你没有智慧；你有看不起的人，说明你没有慈悲。 若是有慈悲心，哪有看不起的人？ 都是你宿世的父母，难道你看不起自己的父母吗？ 若是这样，你也好不到哪去。 如果真有智慧，处都是好处，事都是好事，哪有什么看不惯的。 人都是好人，一切都是清净、圆满的。 还说：“我要修密法，我是金刚弟子。 ”算了吧！ 密宗里讲的是什么？ 就是一切清净，一切圆满。 密宗的续部里讲：虽然你现在还没有真正见到、证得这样的真理和境界，但是你要相信。 若是你连相信都没有做到，那你根本就不是修密宗的根基，根本就不是法器。 再讲讲五无间罪，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血及破和合僧。 今天不讲其他的，只讲“破和合僧”这一条。 破坏僧团的团结就是破和合僧。 我们现在在实修中心建立了僧团，破坏僧团，拉帮结派，做一些令僧团分裂的事情都是破和合僧，属于五无间罪。 有些人好像不相信，那就到临终时再看，根本就不用经过中阴身，不用经过阎罗王的审判，直接下无间地狱，在无间地狱里遭受痛苦。 大家要注意，不能做一些让僧众不团结的事情，不能有这种拉帮结派的行为，这都是破和合僧。 出家人容易犯这种错误，在家修行人也同样会犯，比如挑拨离间，说三道四，分裂僧团。 有的人跑到这边说那边的一些事情，然后跑到那边去说这边的一些情况，这叫挑拨离间。 小乘里，四位以上的僧众就是僧团。 你在中间做一些这样挑拨离间的事情，因此而令僧团分裂，一个僧团变成几个僧团，这就是破和合僧 同样，在僧团内部，出家人也不能拉帮结派。 其实，出家戒里有“别众食”这条，本来是一个僧团，那边有几个人单独吃，这边有几个人单独吃饭，这都是会犯戒的。 为什么呢？ 为了防止拉帮结派、僧团不和合的情况出现。 伟大的佛陀也担心这一点。 有时候条件不允许，几个人坐在一起也没有事；或者彼此也没有别的意思，就是偶尔一起吃吃饭，坐一坐。 但是，一般没有必要的情况下，若是经常这样做，也是破和合僧。 我们都是佛弟子，都是修密法的人，都是金刚兄弟，都是一个坛城母亲和上师父亲所生的兄弟姐妹，都是生生世世的一家人，绝对不允许有这种情况，甚至连这种倾向都不能有，否则就是严重的问题，要严格处置。 僧团的清净是最重要的，这是成就的根本！ 无论是在家修行人还是出家修行人，如果想成就，都要靠清净的僧团的力量、僧团的加持。 否则，很难！ 现在有些人自学自修，想成就，白日做梦！ 这样的人很顽固，不听劝告，没有办法啊，不是见死不救，是无能为力啊，真的无能为力了！ 今天在这里说这些话，主要是给愿意听的人、能接受的人讲的。 不愿意听的，不能接受的，没有办法。 连伟大的佛陀都没有办法，我一个凡夫还能有什么办法啊！ 也许有时候我也会说一些埋怨的话，但这都是表面情绪。 在内心深处，我不会怨任何一个人。 尽管有时我也会说，“我付出了很多，一切都是为了你们！ ”但若是心里真这样想，甚至烦恼，也是错误的，还是自己没有转念。 其实有什么呀，都是自己应尽的责任，都是给自己积累资粮嘛，怨谁、恨谁呀？ 这样一想，还要感恩呢。 今天大家能到这里来听我说法，听我讲道理，我要感恩大家。 有时候我心里真的很感恩。 同样，你们听法也应该感恩。 我说法，应该感恩听法的人；你们听法，应该感恩说法的人。 互相有感恩之心就对了。 这不是为了对方，是为了自己，这叫修行，也是自己的一种功德。 有惭愧心，有感恩心，这是功德啊！ 此外，还有近无间罪。 第一，杀害比丘（尼）、沙弥（尼）；第二，污尼；第三，杀见道菩萨；第四，夺僧伽资具；第五，恶意毁坏佛塔、佛像、寺庙等。 此处重点讲讲第二条，污尼。 “尼”指尼师。 此处泛指污染出家人的相续。 比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，还有正学女，都是出家修行人，若污染他们的相续，破坏他们的戒律，这是近无间罪！ 你让他动心，甚至让他犯根本戒，这就是污染！ 近无间罪跟无间罪很接近，二者差不多，都是非常严重的罪业。 大家有烦恼，有一些不好的习气，这也正常，但一定要克服，别让自己犯下这样严重的错误。 没有必要！ 你找一个没有头发的人干嘛啊？ 找一个一无所有的人干嘛啊？ 正常生活多好，门当户对多好。 但人的心有时候就像牛，很犟，很难扭转过来。 一旦真的陷入进去了，谁都难对治，所以刚开始的时候就要注意。 我说过，互相之间不要经常接触，不要经常聊天，没有好处。 聊什么呀？ “我接触一下有什么呀？ 什么事也没有。 ”你第一次是什么事也没有，有第一次肯定有第二次，第二次也没有事，有第二次肯定有第三次……以后越来越不正常了，想控制就难了，就陷进去了，很难自拔，最后肯定会犯错误，甚至犯严重的错误。 聊天也是，尤其是发信息、打电话、上网聊天。 现在人与人接触根本不用见面，通过手机、网络就已经聊得很熟了，一见面就变成熟人了，甚至快变成一家人了。 别聊了！ 总打电话干什么呀？ 总发信息干什么呀？ 信息的内容越发越不好。 第一次还行，打个招呼，随便说几句，第二次就深了，第三次就更深了……我说过，围栏很重要。 佛讲了很多支分戒，这些都相当于围栏。 种菜、种庄稼要修围栏，这样就安全了，牛羊来了也没有事。 若是围栏没有了，里面的果树或庄稼就不安全了，牦牛或山羊来了，就拦不住了。 你们这样做，就像没有了围栏一样。 出家人要彻底断掉淫欲，甚至这样的念头都不能有。 在家人可以结婚，可以生孩子，但也不能犯邪淫。 在不正当的时间、不正当的环境，跟不正当的人有不正当的行为，这叫邪淫。 作为佛弟子，作为修行人，不能犯邪淫。 现在要你彻底断掉淫行，可能觉得难，但是作为佛弟子，作为修行人，你也不能随便吧。 尤其是在家修行人跟出家人之间，如果有不正当的关系，扰乱出家人的心，动摇出家人的决心，甚至让他（她）破戒还俗，这犯的是近无间罪。 今生来世都不会有好的结果。 “纵经百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。 ”果报还是要自己承担的，不会浪费的。 他出家修行就能解脱，你影响了他，就是断掉了他的解脱之命。 佛经里讲，这种行为不仅断掉了他人的解脱之命，还毁坏了佛教。 为什么呢？ 因为佛教的发展要靠僧团，要靠出家人。 你没有必要犯下这么严重的罪业，若是犯不太严重的罪也行，可是这个罪业非常严重！ 出家人要彻底断掉淫行，在家人要断掉邪淫。 现在有的人甚至说，跟成就者没事吧。 哪有这么随便的“成就者”？ 那还叫“成就者”啊？ “没事，人家是大自在……”算了吧！ 密宗的成就者，最上等的是比丘身份，中等的是沙弥身份，最下等的是居士身份。 即使是在家身份的成就者，也要守持居士五戒。 哪有随便的？ 大家应该有正知正见，别跟这些人一起造这些严重的恶业！ 否则将来都要一起下地狱的！ 其实藏传佛教是非常清净圆满的，密法是能够让有缘众生即生成佛的极其殊胜的法门。 但现在因为个别人的言行，让很多根本不了解藏传佛教、不了解密法的人都诽谤藏传佛教、诽谤密法。 个人的行为能代表整个藏传佛教，能代表整个密法吗？ 不分是非，就说密宗，说藏传佛教怎样怎样，因为个别人的行为，就妄下结论。 你研究过藏传佛教吗？ 你了解密法吗？ 你凭什么说密法不是正法？ 凭什么说藏传佛教不是真正的佛教？ 这都是诽谤佛法，诽谤密法，诽谤正法，是谤法罪。 为什么大家有这样的邪见，为什么这样诽谤密法？ 就是极少数人的行为造成的。 所谓的“成就者”“瑜伽士”，留个长头发，身边带几个女人到处跑，还叫成就者啊？ 就是以盲引盲，很多人就跟着这些人跑，跟着这些人一起造业！ 真的可怜。 福报浅薄的人只能遇到这样的“福田”，给他们做这个、做那个，供养这个、供养那个。 华智仁波切讲过，没有福报的人就会遇到这样的“恶田”，遇到邪师。 宁可做一些最下等的事，也不允许做这种事。 什么叫下等的事？ 比如对一个女人来说，宁可做妓女，也不应该做这样的事。 已经是末法时期了，现在正法很少了，邪思邪见太严重了。 我真心希望大家不要颠倒啊！ 虽然我们现在都是凡夫，做不到不犯错、不造业、不犯戒，但是绝对不能做不应该做的事，不能犯不应该犯的戒。 以后如果遇到了这样的人，即使他（她）在社会上再有名气，讲的再有道理，这样的人也不可相信。 若是遇到了，也没有必要评价，就自己管好自己。 因为自己最了解自己，自己的相续自己最清楚。 有些人还犹豫：这是否对成就有帮助，对修行有好处啊？ 这是修行最大的障碍！ 犯近五无间罪，犯这些严重的戒律，对成就、对修行还能有帮助吗？ 这是成就最大的障碍，是修行最大的障碍。 希望大家都有正知正见。 除了这一条之外，恶意毁坏佛塔、佛像、寺庙，这都属于近无间罪。 大家真的要明白，今天即使你杀害一百条、一千条生命，相对而言都是小事，这些才是最严重的、最可怕的。 希望大家都有取舍的能力。 你出家或不出家，学佛或不学佛，都是自愿的。 我的意思是：若要出家，就做个合格的出家人；若没有这个机缘，可以在家按居士的戒律修行；若是你不想学、不想修也可以，谁也不勉强谁，佛不会勉强任何人。 十恶业、五无间罪和近五无间罪都属于自性罪。 居士五戒、沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒、菩萨戒和密乘戒都属于佛制罪。 都得仔细想、认真忆念自己所犯下的这些戒律，然后不覆不藏，发露忏悔。 第五，对境之门。 对境就是轮回、涅槃。 或者以属于轮回的法作为对境造业，或者以上师三宝作为对境造业。 后者尤其严重啊！ 现在很多人学佛修行是有目的的，为了达到自己的一些目的，为了自己暂时的一些利益，通过佛法造业。 汉地有很多这种情况，利用佛法做这个做那个的。 还有的人以僧团为对境造业，也是非常严重的。 诽谤僧团，破坏僧团，占用僧团的利益，这都是以僧团为对境造的业。 此外，以佛为对境造的业，以上师为对境造的业，这些都是非常严重的罪业。 因为这都是以涅槃法作为对境所造的业。 还有以轮回法作为对境所造下的恶业。 如一般的杀生、偷盗等。 第六，作用之门。 所谓作用，主要是指业果。 你造恶业就要承受果报，如今生短命多病，不顺利、不如意，灾难重重，困难重重，一切都很糟糕等。 来世要六道轮回，要堕落恶趣，要感受无穷无尽的痛苦。 大家要详细地思维、忆念这些，然后忏悔，这样才会有真正的觉受，才会有真正的效果，之前不可能。 “忏悔，忏悔”，说一百遍也没有用。 现在有些人说“忏悔”，我都不愿意听了。 若没有诚心，只说“我忏悔”，有什么用？ 能忏除业障吗？ 你自己仔细观想，仔细思维这些内容，这才是破恶力。 此外，还有返回对治力，就是有不再犯的决心。 这样，佛的加持无处不在，佛的力量无处不在，当下就可以清净，当下就可以圆满，这是现行对治力。 今天简单地给大家讲了一下四种对治力，还有很多要讲的，但由于时间原因就不讲了。 好，以后有机会再讲吧。 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！ 发布时间：2023-06-21 08:45:43 来源：生食主义 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