标题：达真堪布：调整好心态，三门投入参加法会 内容： 达真堪布：调整好心态，三门投入参加法会 调整好心态，三门投入参加法会 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前(8月1日) 为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 我们刚才念的四句是发菩提心。 若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起心动念，都可以成为解脱、成佛的因。 学佛修行不在于形式，在于心。 若是心发不出来，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。 若是想解脱、成佛，就要发心。 大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的。 如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。 大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念，自己的心是何种状态? 到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么? 发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。 有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。 如果来朗措玛寺有别的目的，破坏道场，破坏僧团。 这是恶念，是要断掉的。 还有一些人是无记的状态，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。 还有些人是被父母、家人骗来的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是处于无记的状态，这是要转变的。 大家应该存善念，尤其是发菩提心：我上山参加法会，学佛修行，要断恶行善，消业积福;这是消业积福的机会，是断恶行善的机会，是学佛修行的机会。 我要迅速解脱，我要迅速成佛，然后帮助众生解脱，帮助众生成佛……有这样的发心，叫发菩提心。 发菩提心的利益功德是非常大的。 有的人上山参加法会，可能是为了身体，为了孩子，为了家庭，为了工作……有种种目的，但这都不是正确的。 大家不要为了这些小小的利益，为了这些暂时的利益上山参加法会。 如果你能发大愿，发菩提心，身体自然就会好，孩子自然就会好，家庭自然就会好，工作自然就会好…… 发菩提心利益他人，是圆满自己、成就自己的一种方法。 我们之所以烦恼、痛苦，之所以会遭遇这些坎坷和磨难，根就是我执我爱。 首先要找到根。 人人都觉得自己有烦恼，有痛苦，但烦恼痛苦是从哪里来的? 根是什么? 佛第一转法轮是四谛法轮——苦集灭道。 首先讲苦，六道轮回只有痛苦没有安乐。 不要说三恶道，即使是三善道也没有丝毫快乐，只有痛苦。 佛先让众生认识苦，了知苦。 众生都是愚痴颠倒的，把假当成真，把苦当成乐，所以让他认识一切都是痛苦的，都是虚假的。 比如，我们在人间，处处都是苦——生苦、老苦、病苦、死苦，以及爱别离苦、不欲临苦、求不得苦和怨憎会苦。 爱别离苦。 缘分尽了就要分离，即使感情再深，彼此再互相留恋，也没有意义。 自己不愿意离开亲人，亲人也不愿意离开自己，但是没有办法，到时候了都要分离，有的是暂时离开，有的是永远离开。 死亡就要永远离开，谁也没有办法。 这叫爱别离苦。 有的是暂时分离，夫妻感情很好，但是因为工作要分开，尽管不愿意这样，但是没有办法啊! 有的父母和儿女的感情很深，但是儿女长大了，要有自己的生活，只能离开父母，这也是没有办法……这些都是痛苦，这叫爱别离苦。 求不得苦。 求的很多，但是都不如意，想得到的却得不到，想要的却要不到，这也是一种苦。 怨憎会苦。 比如说不愿意在一个单位工作，彼此连看一眼都不愿意，但是没有办法，天天还得在一起工作，这叫怨增会苦。 夫妻也是，没有感情，互相像见到仇人一样，但是离不了，还得一起过，这也是怨增会苦。 这是由业力牵引的，不得自由。 都是凡夫，所以没有办法主宰自己的命运。 如果我们解脱、成佛了，就自由了，就可以主宰自己的命运。 否则，作为一个凡夫，无法主宰自己的命运。 只能由业力牵引，跟着业力走。 虽然不想在一起工作，不想在一起生活，但是没有办法，还是要一起工作，一起生活，这都是怨憎会苦。 不欲临苦。 凡夫都一样，虽然都不愿意感受烦恼，不愿意遭受痛苦，但因为愚痴颠倒，都在自寻烦恼，自找痛苦。 人都有嫉妒心、嗔恨心。 其实你可以不嗔恨。 因为一旦生起嗔恨心，心里就会不舒服、不快乐，这也是自寻烦恼。 你也可以不贪婪。 因为一旦贪婪，也是自寻烦恼。 我们学佛修行，就是要不为境转。 当对境来临时，自己不嗔恨、不贪婪、不嫉妒、不傲慢，这样心里就清净、快乐了。 不烦恼的时候，心里多清净啊;不烦恼的时候，心里多快乐啊。 一有烦恼，就不快乐了，就不清净了。 痛苦是自己自找的，这就是自寻烦恼，自找痛苦。 凡夫就像小孩子一样，没有办法，就是用石头砸自己的头。 小孩子玩耍时，觉得扔石头好玩，石头掉下来砸自己的头了，这时才知道疼，才知道哭，但是已经晚了，头已经砸破了，头疼的感觉已经产生了。 这个时候后悔也没有用，哭也没有用。 凡夫也是这样，若是没有智慧，没有佛法，成家立业就是自找痛苦。 若是有了佛法，就有了智慧，佛法就是方法，可以不让自己烦恼、痛苦。 当你能够在顺境逆境等一切对境前如如不动，心不随境转时，境就随心转了，这叫大自在。 佛法就是这种方法，智慧就是这种方法。 凡夫都是愚痴颠倒的，都是自寻烦恼，自找痛苦，自己让自己痛苦，自己让自己烦恼，这是不欲临苦。 我们已经知道了六道皆苦，现在就找苦的原因、根源。 佛讲完苦谛，接着讲集谛。 “集”指我执、烦恼，这是痛苦的根。 如果自己身体不舒服了，就要找原因，不能胡乱服药。 正规的医院都是这样，先要把病源、病根找出来，知道问题出在哪里，患的是何种病。 同样，我们已经感觉到了痛苦，感觉到了难受。 只有找到根源，才能对症下药。 痛苦的根，不是因为缺少拥有，而是因为有我执烦恼。 我们感受痛苦的时候，也会去找很多原因，也会去寻根。 “这是因为我事业不成功，家庭不和睦，儿女不听话，身体不健康……”从世俗的角度看，这些才是原因，才是根。 其实，并非如此，真正的根是无明、烦恼。 若是没有无明、没有烦恼，无论怎样都是快乐的，都是幸福的，都是吉祥的，都是圆满的。 一般凡夫若是没有法眼或慧眼，只能通过肉眼看，这样就有点儿复杂，很难看得见，也很难弄明白。 我们的眼耳鼻舌身识六根都是虚幻的，根本见不到诸法的究竟实相和真理，根本无法明白诸法的究竟实相和真理。 这些见闻觉知都是分别的，都是观待的。 凡是分别、观待的，都是假的，都是虚妄的。 佛讲了很多实相和真理。 如果想明白诸法的究竟真理，想见到诸法的实相真理，就要靠法眼、慧眼和佛眼。 用佛眼看得最透彻，看得最圆满。 凡夫都相信自己的见闻觉知，都相信自己的眼耳鼻舌身识。 其实，如果信佛，就不能相信这些六根识;如果学佛，就不能再跟着它们跑。 应该相信法眼、慧眼，相信佛，相信菩萨，依教奉行，按照他们教的方法去做，这样就可以解脱、圆满。 只有具法眼、慧眼，才可以见到，才可以明白。 自己还没有法眼、慧眼之前，就要相信佛，相信善知识。 我们为什么要皈依佛，皈依善知识? 就是要听佛的话，听善知识的话。 当自己有法眼和慧眼的时候，就不迷茫了，也可以自己进行取舍了，此前就要依靠上师和善知识。 痛苦的根是我执烦恼。 怎样才能遣除这个根? 佛讲了道谛。 道，即无我、空性的智慧。 如果有了无我、空性的智慧，就可以铲除这个根，可以破除我执，可以放下自我。 虽然很多人都会说“放下自我，放下自我”……但这不是谁都能做得到的。 做到放下自我，没有那么容易。 若是想放下自我，破除我执，就要靠无我、空性的智慧。 只有通过无我空性的智慧，才可以铲除无明烦恼，才可以根除痛苦的根。 只要断除了无明烦恼，就不会痛苦了。 佛接着讲灭谛。 “灭”是息灭。 息灭痛苦，永远地摆脱痛苦，就是佛讲的灭谛，也就是寂灭。 佛第一转法轮讲了苦集灭道四谛。 苦谛和集谛是轮回的因和果，道谛和灭谛是涅槃的因和果。 前面讲的是发心和发心的重要性。 大家一定要发善念，发菩提心。 上山参加法会，是为了众生。 自己为了众生而解脱成佛，然后再帮助众生解脱，帮助众生成佛。 因为轮回的根是我执我爱，如果大家能发出这样的心，就能对治我执我爱，遣除我执我爱。 若是没有我执我爱，就没有烦恼、痛苦。 所以，大家一定要发大心，发菩提心，这样暂时的利益就圆满了。 有些人可能之前还不知道要发善念，发菩提心，但是没有事，现在发也来得及。 现在你就可以观察自己的心，调整自己的状态。 若是有恶念，要立即断掉;若是无记的状态，要立即转变;只有发了菩提心，上山才有意义，参加法会才有意义，真正能消除很多的业障，积累不可思议的福德资粮和智慧资粮。 所以，发心很重要，动机很重要。 刚开始时，发心不太纯正也没有关系，现在明白了，可以调整，可以重新再来。 这次法会共十天时间。 法会期间，我们要把所有的人分成三组，轮流供灯、供水和修法。 每一组进行三天。 大家一定要珍惜这样的机会。 你们上山参加法会，不是为了旅游，不是为了搞世间的利益。 法会开始以后，无论是供灯、供水，还是修法，每个人都要将身口意投入其中，不能只在形式上做，否则没有多大功德。 大家一定要发心。 比如，供灯擦灯器的时候，观想擦自己的业障;点灯的时候，观想点的是自己内心的智慧，照亮所有的众生。 我们以前讲过供灯的功德，也讲过供灯的时候应该怎样做，大家可以看一看。 整个过程中，自己的身口意都要投入：身擦灯、点灯，口中念诵《供灯发愿文》、咒语，心(意)发善念，发菩提心。 之所以称“万盏法会”，因为灯代表智慧，供灯的功德非常不可思议。 如果能如理如法地供灯，就可以增长智慧，令智慧圆满。 第一届万盏法会的举办地点是五台山。 我们为什么要选择五台山? 因为五台山是文殊菩萨的道场。 文殊菩萨是十方三世一切诸佛智慧的象征。 虽然有很多消业积福的方法，但是我们为什么选择供灯? 灯代表智慧，我们通过供灯，可以增长智慧。 当时我心里想，对我等众生来说，智慧太重要了。 若是缺少智慧，怎样都是烦恼，怎样都是痛苦的。 无论你条件好不好，无论你是什么身份、条件，都一样烦恼、痛苦。 社会上有很多有权力、有势力的人，他们虽然有权力、势力，但是内心的烦恼、痛苦比我们普通人还大。 社会上有很多有学问、知识的人，但是他们内心的烦恼痛苦也跟我们一样，一点都没有减少，没有减轻。 认真一想，智慧太重要了! 若是有智慧，无论何种身份，无论何种条件，都一样可以快乐，可以解脱。 为了增长智慧，我们去了五台山，举办了第一届万盏法会。 大家真的要明白，我们不缺其他的，也不差其他的，唯一缺少的就是智慧。 朗措玛寺是清净的道场，文殊菩萨无处不在，在朗措玛寺也有文殊菩萨。 也可以说，朗措玛寺也是文殊菩萨的道场。 我们现在举办的是第十一届万盏法会，大家一定要珍惜这个法会，供灯的时候好好地发心，如理如法地供灯。 水代表清净。 如理如法地供水，相续可以变得清净。 供水的时候，身口意三门都投入其中：身体擦水碗、供水;口里念诵《供水发愿文》，也可以念《清净戒律咒》;心里(意)要发愿，愿自己与所有的众生相续清净。 在修法方面，我们现在修的是《金刚萨垛修法》仪轨。 实修中心的出家众在仪轨操作上非常如法，带领大家修持仪轨，这也是非常殊胜的。 通过生起次第、圆满次第，修金刚萨垛尊。 修金刚萨垛尊的主要目的是消业，最后可以得到与上师金刚萨垛佛无二无别的成就。 我们在最后一天会受悉地。 若你是一个真正有基础、如法修行的人，当受悉地的时候，基本上都能获得与本尊金刚萨垛佛无二无别的成就。 所以，大家一定要用自己的身口意三门来修法。 念仪轨的时候，不能只在口头上念，或打个手印、使用一下法器而已，主要是发心。 若是你有生起次第、圆满次第的见解，这是最好的。 一心一意地祈祷金刚萨垛尊，消除自己的业障以及一切众生的业障，这也是发菩提心。 我们无论供灯、供水、修法的时候，都带着众生，为众生做，这是打开心量的一种方法，也是对治我执的一种方法。 如果能经常这样思维，这样发心，我执慢慢就会减少、减弱。 我们的心量很小。 但是只要大家听话，照着做，处处发利他心，处处发善念，就会打开心量。 “我的业障能不能消除? 我的福报能不能求来? ”不要想这些。 依教奉行，多发善念，多发利他心，处处为众生着想，时时去利益众生，业障自然就会消除，福报自然就会圆满。 不要求这些，否则是不如法的，也不会圆满的。 你的心量无法打开，我执也无法放下。 不要想这些，否则心量又变小了，又开始有我执了。 若是不想这些，自然就会好。 火点上了，灰自然就有了，即使不求灰，灰也会有。 我们供灯、供水、修法时，要如理如法，用身口意三门来做。 你们上山的过程很艰难，这是高原，路不好走。 到了朗措玛寺大圆满实修中心，也很艰难，因为条件差，这次参加法会的人也特别多。 此外，供灯、供水、修法的过程也都很艰难。 尽管如此，大家一定要修安忍，一定要把这些当成好事。 你们这次上山，没有其他的目的，也不要求别的，就是求法。 若是能够这样，你们所受的苦和累也都是有意义的，因为能消除很多业障，能化解很多灾难。 我们平时出差、出门都是为了赚钱，或者是为了旅游，但这次是为了求法，为了参加法会。 佛在经中讲，为了求法、值遇佛法而付出、受苦，都是有意义的，能消除很多业障。 大家要相信! 路不好，有高原反应，还要来听课，可能心里就不舒服了。 现在你们可以调整心态，让自己高兴起来，兴奋起来，这样高原反应就没有了，这些问题就不是问题了，就快乐起来了。 快乐是自己创造的，让自己开心快乐多好啊，为什么非要让自己烦恼、痛苦? 都要让自己开心快乐，这叫学佛、修行。 应该思维，我经历的这一切能消除业障，能消除灾难。 这样一想，心里就高兴了，就快乐了，这叫法喜充满。 高原反应也就没有了。 这里住的地方不好，其实也不是问题，只要一转念就都好了。 在这里参加法会会有一些困难，吃不方便，住也不方便。 这么多人在一起，肯定会有很多不顺眼、不顺心的……但这些都是有意义的。 你们这样艰难地生活、过日子，也是为了修法，为了参加法会，为了求法，所以可以消除很多业障，消除很多灾难。 大家一定要提起善念，提起正念，否则什么也得不到。 若是能生起善念，提起正念，业障能得以消除，灾难能得以化解，一切问题都会迎刃而解。 大家一定要相信! 法会多有意义啊，天天快快乐乐，天天法喜充满。 供灯、供水、修法都要起早贪黑。 我们每年都要供很多水，大约四十万或五十万。 往年都是这样的，早上特别早，两三点钟就开始，晚上特别晚。 法会期间，我们要做八种供养。 水有三种：佛菩萨洗脸用的水，洗脚用的水，以及身上涂的香，这三种供品都是要供水的。 供完收起来再供，供完收起来再供，也很累。 供灯组也一样，每天都起早贪黑，早上三四点就要起来，晚上十二点、凌晨一点才能休息。 修法组也是如此，每天有四个段落的修法，早上有两个段落，下午有两个段落，中间还有培训，晚上还有我的课，时间也是很紧的。 供灯、供水、修法的过程都是很艰难的。 但是大家心里不要生厌烦，一定要调整心态。 这是消业积福最好的方法，也是最好的机会。 对你们来说，这个机会很难得。 这么多人在一起供灯、供水、修法，一起消业积福，这是宿世修来的福报，一定要精进，要调整心态，不能懈怠，不能散漫。 这是成就的机会，这是积累福德资粮和智慧资粮的最佳机会，不要错过。 你们所受的累、所受的苦都是有意义的，一定要珍惜自己宿世修来的福报。 今天从四面八方不约而同来了这么多人，这都是宿世的缘分。 有缘千里来相会，无缘对面不相识。 你们也很虔诚，不顾一切到朗措玛寺参加法会，非常随喜大家。 这次参加法会的人，大部分是有家庭，有工作的。 家庭离不开，工作也难安排，但是大家还是不顾一切地来求法。 “路途远，跋山涉水，条件艰苦，都无所谓，能得到法就行，能参加法会就行，受苦就受苦，条件差就差……”末法时期能有这样的求法心，有这样的虔诚心，有这样的心态，真是非常珍贵，也值得随喜! 今天真得非常随喜大家! 朗措玛寺是你们的家，你们今天到了朗措玛寺，就等于回到了自己的家，欢迎你们回家! 大部分人都是奔着我这个人来的，有的人把我称为爹，有的人把我称为娘。 今天到朗措玛寺也是来看这个爹，看这个娘的。 我作为当爹又当娘的人，心里非常激动，也非常欢喜。 你们有时候说我是爹，有时候说我是娘。 我到底是爹还是娘，自己都糊涂了……当爹也行，当娘也行。 我即作为爹，又作为娘的，心里很激动，很高兴。 这里就是你们的家。 大家在这里就像在家里一样，可以随便。 虽然说随便，但是国有国法，家有家规，戒律还是要遵守的。 实修中心分男众区和女众区，有男众修行人和女众修行人。 佛在世时就要求，男众和女众修法道场之间至少要有一公里的距离。 但是我们现在只有这个条件，没有办法。 这里的男女众生活区都是分开的。 那边是男众生活区，女众是不可以进去的;这边是女众生活区，男众是禁止的，是不允许去的。 我们的超市、医务室、法物流通处都搬到外面去了，这是有规定的。 上午12点之前是男众的时间，除了四个部门安排的工作人员可以去之外，女众是不允许去的。 12点以后是女众的时间，男众是不允许去的。 虽然这是公共场所，但时间都是分开的，这些都要记住。 清规戒律由四个部门给大家讲，我就不多说了。 似乎这个不行，那个也不行，其实这些规定实际上都是为了保护你们的相续，保护众生的善根，希望大家能理解，能遵守。 这届法会孩子也很多，他们都是父母带来的，也有爷爷奶奶带来的。 你们带他们来朗措玛寺参加法会，这是为了他们好。 你们也要负起责任，不要不管他们。 让他们在这里多种善根，多结善缘，不要让孩子们在这个造恶业，结恶缘。 这里是清净刹土，是正法道场，若是在这里造恶业，结恶缘，对自己来说是有伤害的。 很多小孩子都是一张白纸，让他们多结点善缘，多种点善根，对他们的人生和命运都非常有帮助，有利益。 如果把他们带到了山上，却不管他们，想往东跑就往东跑，想往西跑就往西跑……小孩子不懂事，遇到对境的时候很难把握，大人一定要把他们带好，让他们多结善缘，多种善根。 你们带他们上山，让他们参加法会，是非常有意义的。 这次参加法会也有很多年轻人，这也是个机会。 这里是清净刹土，是正法道场，希望大家能保持身口意三门的清净，让自己的身口意多种善根，这样对你们的学习很有帮助，将来步入社会的时候，对你们的生活工作，都有非常大的帮助和利益。 所以希望大家一定要珍惜这个机缘，珍惜这个福报。 想说的、该说的都说了。 明天是法会的准备工作，上午有皈依、传戒。 有发心皈依的人，要到戒律部登记，明天上午到大殿皈依。 明天还有传授居士五戒、菩萨戒，大家看自己的发心，看自身条件，若是想受居士五戒或菩萨戒，就根据时间来受。 下午有金刚萨垛灌顶和仪轨传承，到时候都要来接受。 你们皈依、受戒了，也得到了灌顶、传承，然后再修法，这样才是如法的。 明天一天都有安排，到时候都要准时来光明大圆满坛城。 后天，法会正式开始，早上有开幕式。 其他活动安排由四个部门给大家宣布，都要记住。 今天很多人刚到寺院，路上肯定很辛苦，大家早些休息。 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情! 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就! 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈! 发布时间：2023-06-21 08:56:26 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/1689.html