标题：学佛基础-《入法门论》科解（五）：轮 回

内容：
《入法门论》科解（五）：轮 回阿王诺布帕母 著多扎信雄仁波切 科解一、轮回本因：无明（无知） （P.

102-103）二、轮回世间：一切皆空，有漏无常 （P.

103）三、轮回主体： （P.

103-107）（一）具相幻化有—六大假合 → 无我　有形身体，死后坏灭：（P.

106） 1.

风大分解 → 呼吸停止 2.

火大分解 → 体温消失 3.

水大分解 →体液枯竭 4.

地大分解 →色身腐坏 5.

识大分解 → 心识无明 6.

空大分解 → 尸骨空无（二）缘生无形有—灵知心识 → 我（俗谓灵魂）　无形之体，业缘所显，死入中阴，六道受生四、轮回过程： （P.

107-108）（一）天人道 → 堕落恐惧苦（二）阿修罗 → 道妒忌争战苦（三）人道生 → 老病死苦（四）畜生道 → 愚弄啖食苦（五）饿鬼道 → 饥饿干渴苦（六）地狱道 → 冷热煎熬苦随业流转，六道皆苦五、轮回止息：修行学佛 了生脱死，圆满菩提 （P.

108）【注】  《圆觉经》云：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

云何无明？

善男子，一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处。

妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。

譬如病目，见空中华，及第二月。

善男子，空实无华，病者妄执。

由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。

由此妄有轮转生死，故名无明。

善男子，此无明者，非实有体。

如梦中人，梦时非无，及至於醒，了无所得。

如众空华，灭於虚空，不可说言，有定灭处。

何以故？

无生处故。

一切众生，於无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。

非作故无，本性无故。

彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性。

有无俱遣，是则名为净觉随顺。

何以故？

虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满，遍十方故，是则名为因地法行。

菩萨因此於大乘中发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见。」相关知识点学佛基础-《入法门论》科解（一）释 名学佛基础-《入法门论》科解（二）大纲学佛基础-《入法门论》科解（三）先说大小法，又看邪与正

发布时间：2023-09-03 07:30:04
来源：生食主义
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