标题：《妙法莲华经》卷一序品第一 内容： 　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译　　妙法莲华经序品第一如是我闻。 一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。 皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。 其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。 复有学、无学二千人。 摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。 罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。 菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。 乐说辩才，转不退转法轮。 供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。 以慈修身，善入佛慧。 通达大智，到于彼岸。 名称普闻无量世界，能度无数百千众生。 其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。 尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。 复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。 自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。 娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。 有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。 有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。 有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。 有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。 有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。 韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。 各礼佛足，退坐一面。 尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。 为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。 佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。 是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。 普佛世界，六种震动。 尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。 是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。 尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。 于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。 及闻诸佛所说经法。 并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。 复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。 复见诸佛般涅槃者。 复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。 尔时弥勒菩萨作是念:‘今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。 今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。 ’复作此念:‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。 ’尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念:‘是佛光明神通之相，今当问谁? ’尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言:‘以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严? ’　　于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰:文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。 雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。 以是因缘，地皆严净，而此世界、六种震动。 时四部众、咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。 眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，从阿鼻狱、上至有顶。 诸世界中，六道众生，生死所趋、善恶业缘、受报好丑，于此悉见。 又睹诸佛、圣主师子、演说经典，微妙第一。 其声清净，出柔软音，教诸菩萨、无数亿万，梵音深妙，令人乐闻。 各于世界，讲说正法、种种因缘。 以无量喻，照明佛法，开悟众生。 若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。 若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。 若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道。 文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说。 我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘、而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、宝饰辇舆，欢喜布施。 回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、栏楯华盖、轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、及妻子施，求无上道。 又见菩萨，头目身体、欣乐施与，求佛智慧。 文殊师利，我见诸王，往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，剃除须发、而被法服。 或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典。 又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。 又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五神通。 又见菩萨，安禅合掌，以千万偈、赞诸法王。 复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。 又见佛子，定慧具足，以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，破魔兵众、而击法鼓。 又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。 又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。 又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。 又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。 又见佛子，住忍辱力，增上慢人， 恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。 又见菩萨，离诸戏笑、及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。 或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。 名衣上服、价值千万，或无价衣，施佛及僧。 千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。 清净园林、华果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。 如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。 或有菩萨，说寂灭法，种种教诏， 无数众生。 或见菩萨，观诸法性、无有二相，犹如虚空。 又见佛子，心无所著，以此妙慧、求无上道。 文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。 又见佛子，造诸塔庙、无数恒沙，严饰国界，宝塔高妙、五千由旬，纵广正等、二千由旬。 一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。 诸天龙神、人及非人，香华伎乐，常以供养。 文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙，国界自然，殊特妙好，如天树王，其华开敷，佛放一光。 我及众会，见此国界，种种殊妙，诸佛神力、智慧稀有，放一净光，照无量国。 我等见此，得未曾有。 佛子文殊，愿决众疑，四众欣仰、瞻仁及我，世尊何故，放斯光明。 佛子时答，决疑令喜，何所饶益、演斯光明。 佛坐道场、所得妙法，为欲说此，为当授记，示诸佛土 众宝严净、及见诸佛。 此非小缘，文殊当知。 四众龙神，瞻察仁者、为说何等。 尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等:‘如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。 诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。 是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。 :‘‘诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。 为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。 为求辟支佛者、说应十二因缘法。 为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。 ’‘次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。 弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。 所可说法，初中后善。 其最后佛，未出家时、有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意。 是八王子，威德自在，各领四天下。 是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。 悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。 ’‘是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。 说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。 是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。 普佛世界，六种震动。 尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。 是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。 ’‘尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。 弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。 是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。 是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。 六十小劫、不起于座。 时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。 是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦。 ’‘日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。 时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。 告诸比丘:“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。 ”佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。 佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。 日月灯明佛八子、皆师妙光。 妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。 是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。 八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。 是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。 ’‘弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。 今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。 ’　　尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言:我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊， 号日月灯明。 世尊演说法，度无量众生、无数亿菩萨，令入佛智慧。 佛未出家时、所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。 时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。 佛说此经已，即于法座上、跏趺坐三昧，名无量义处。 天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。 一切诸佛土，即时大震动。 佛放眉间光，现诸稀有事，此光照东方 万八千佛土，示一切众生，生死业报处。 有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃玻璃色，斯由佛光照。 及见诸天人、龙神夜叉众、乾闼紧那罗，各供养其佛。 又见诸如来，自然成佛道，身色如金山，端严甚微妙，如净琉璃中，内现真金像。 世尊在大众，敷演深法义。 一一诸佛土，声闻众无数，因佛光所照，悉见彼大众。 或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠。 又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙，斯由佛光照。 又见诸菩萨，深入诸禅定，身心寂不动，以求无上道。 又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道。 尔时四部众，见日月灯佛、现大神通力，其心皆欢喜，各各自相问，是事何因缘。 天人所奉尊、适从三昧起，赞妙光菩萨，汝为世间眼，一切所归信，能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知。 世尊既赞叹，令妙光欢喜，说是法华经，满六十小劫、不起于此座。 所说上妙法，是妙光法师、悉皆能受持。 佛说是法华，令众欢喜已，寻即于是日，告于天人众，诸法实相义，已为汝等说，我今于中夜，当入于涅槃。 汝一心精进，当离于放逸，诸佛甚难值，亿劫时一遇。 世尊诸子等、闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。 圣主法之王，安慰无量众，我若灭度时，汝等勿忧怖，是德藏菩萨，于无漏实相、心已得通达，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。 佛此夜灭度，如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。 比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。 是妙光法师，奉持佛法藏，八十小劫中、广宣法华经。 是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。 供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，转次而授记。 最后天中天，号曰燃灯佛，诸仙之导师，度脱无量众。 是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，废忘不通利。 以是因缘故，号之为求名。 亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子。 其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。 彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是。 我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛、欲说法华经。 今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助发实相义。 诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。 诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。 发布时间：2023-10-03 09:04:51 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/18093.html