标题：《楞严经》卷三 内容： 　　楞严经卷三复次。 阿难。 云何六入。 本如来藏。 妙真如性。 阿难。 即彼目精瞪发劳者。 兼目与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于明暗二种妄尘。 发见居中。 吸此尘象。 名为见性。 此见离彼明暗二尘。 毕竟无体。 如是。 阿难。 当知是见。 非明暗来。 非于根出。 不于空生。 何以故。 若从明来。 暗即随灭。 应非见暗。 若从暗来。 明即随灭。 应无见明。 若从根生。 必无明暗。 如是见精。 本无自性。 若于空出。 前瞩尘象。 归当见根。 又空自观。 何关汝入。 是故。 当知眼入虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 譬如有人。 以两手指急塞其耳。 耳根劳故。 头中作声。 兼耳与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于动静二种妄尘。 发闻居中。 吸此尘象。 名听闻性。 此闻离彼动静二尘。 毕竟无体。 如是。 阿难。 当知是闻。 非动静来。 非于根出。 不于空生。 何以故。 若从静来。 动即随灭。 应非闻动。 若从动来。 静即随灭。 应无觉静。 若从根生。 必无动静。 如是闻体。 本无自性。 若于空出。 有闻成性。 即非虚空。 又空自闻。 何关汝入。 是故。 当知耳入虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 譬如有人。 急畜其鼻。 畜久成劳。 则于鼻中。 闻有冷触。 因触分别。 通塞虚实。 如是乃至诸香臭气。 兼鼻与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于通塞二种妄尘。 发闻居中。 吸此尘象。 名嗅闻性。 此闻离彼通塞二尘。 毕竟无体。 当知是闻。 非通塞来。 非于根出。 不于空生。 何以故。 若从通来。 塞自随灭。 云何知塞。 如因塞有。 通则无闻。 云何发明香臭等触。 若从根生。 必无通塞。 如是闻体。 本无自性。 若从空出。 是闻自当回嗅汝鼻。 空自有闻。 何关汝入。 是故。 当知鼻入虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 譬如有人。 以舌舐吻。 熟舐令劳。 其人若病。 则有苦味。 无病之人。 微有甜触。 由甜与苦。 显此舌根。 不动之时。 淡性常在。 兼舌与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因甜苦淡二种妄尘。 发知居中。 吸此尘象。 名知味性。 此知味性。 离彼甜苦。 及淡二尘。 毕竟无体。 如是。 阿难。 当知如是尝苦淡知。 非甜苦来。 非因淡有。 又非根出。 不于空生。 何以故。 若甜苦来。 淡即知灭。 云何知淡。 若从淡出。 甜即知亡。 复云何知甜苦二相。 若从舌生。 必无甜淡。 及与苦尘。 斯知味根。 本无自性。 若于空出。 虚空自味。 非汝口知。 又空自知。 何关汝入。 是故。 当知舌入虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 譬如有人。 以一冷手。 触于热手。 若冷势多。 热者从冷。 若热功胜。 冷者成热。 如是以此合觉之触。 显于离知。 涉势若成。 因于劳触。 兼身与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于离合二种妄尘。 发觉居中。 吸此尘象。 名知觉性。 此知觉体。 离彼离合违顺二尘。 毕竟无体。 如是。 阿难。 当知是觉。 非离合来。 非违顺有。 不于根出。 又非空生。 何以故。 若合时来。 离当已灭。 云何觉离。 违顺二相。 亦复如是。 若从根出。 必无离合违顺四相。 则汝身知。 元无自性。 必于空出。 空自知觉。 何关汝入。 是故。 当知身入虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 譬如有人。 劳倦则眠。 睡熟便寤。 览尘斯忆。 失忆为妄。 是其颠倒生住异灭。 吸习中归。 不相逾越。 称意知根。 兼意与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于生灭二种妄尘。 集知居中。 吸撮内尘。 见闻逆流。 流不及地。 名觉知性。 此觉知性。 离彼寤寐生灭二尘。 毕竟无体。 如是。 阿难。 当知如是觉知之根。 非寤寐来。 非生灭有。 不于根出。 亦非空生。 何以故。 若从寤来。 寐即随灭。 将何为寐。 必生时有。 灭即同无。 令谁受灭。 若从灭有。 生即灭无。 孰知生者。 若从根出。 寤寐二相随身开合。 离斯二体。 此觉知者。 同于空花。 毕竟无性。 若从空生。 自是空知。 何关汝入。 是故。 当知意入虚妄。 本非因缘。 非自然性。 复次。 阿难。 云何十二处。 本如来藏。 妙真如性。 阿难。 汝且观此祇陀树林。 及诸泉池。 于意云何。 此等为是色生眼见。 眼生色相。 阿难。 若复眼根。 生色相者。 见空非色。 色性应销。 销则显发一切都无。 色相既无。 谁明空质。 空亦如是。 若复色尘。 生眼见者。 观空非色。 见即销亡。 亡则都无。 谁明空色。 是故。 当知见与色空。 俱无处所。 即色与见。 二处虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 汝更听此祇陀园中。 食办击鼓。 众集撞钟。 钟鼓音声。 前后相续。 于意云何。 此等为是声来耳边。 耳往声处。 阿难。 若复此声。 来于耳边。 如我乞食室罗筏城。 在祇陀林。 则无有我。 此声必来阿难耳处。 目连迦叶。 应不俱闻。 何况其中一千二百五十沙门。 一闻钟声。 同来食处。 若复汝耳。 往彼声边。 如我归住祇陀林中。 在室罗城。 则无有我。 汝闻鼓声。 其耳已往击鼓之处。 钟声齐出。 应不俱闻。 何况其中象马牛羊。 种种音响。 若无来往。 亦复无闻。 是故。 当知听与音声。 俱无处所。 即听与声。 二处虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 汝又嗅此炉中栴檀。 此香若复燃于一铢。 室罗筏城四十里内。 同时闻气。 于意云何。 此香为复生栴檀木。 生于汝鼻。 为生于空。 阿难。 若复此香生于汝鼻。 称鼻所生。 当从鼻出。 鼻非栴檀。 云何鼻中有栴檀气。 称汝闻香。 当于鼻入。 鼻中出香。 说闻非义。 若生于空。 空性常恒。 香应常在。 何藉炉中。 爇此枯木。 若生于木。 则此香质。 因爇成烟。 若鼻得闻。 合蒙烟气。 其烟腾空。 未及遥远。 四十里内。 云何已闻。 是故。 当知香鼻与闻。 俱无处所。 即嗅与香。 二处虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 汝常二时。 众中持钵。 其间或遇酥酪醍醐。 名为上味。 于意云何。 此味为复生于空中。 生于舌中。 为生食中。 阿难。 若复此味。 生于汝舌。 在汝口中。 只有一舌。 其舌尔时已成酥味。 遇黑石蜜。 应不推移。 若不变移。 不名知味。 若变移者。 舌非多体。 云何多味。 一舌之知。 若生于食。 食非有识云何自知。 又食自知。 即同他食。 何预于汝。 名味之知。 若生于空。 汝啖虚空。 当作何味。 必其虚空。 若作咸味。 既咸汝舌。 亦咸汝面。 则此界人。 同于海鱼。 既常受咸。 了不知淡。 若不识淡。 亦不觉咸。 必无所知。 云何名味。 是故。 当知味舌与尝。 俱无处所。 即尝与味。 二俱虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 汝常晨朝以手摩头。 于意云何。 此摩所知。 谁为能触。 能为在手。 为复在头。 若在于手。 头则无知。 云何成触。 若在于头。 手则无用。 云何名触。 若各各有。 则汝阿难。 应有二身。 若头与手一触所生。 则手与头。 当为一体。 若一体者。 触则无成。 若二体者。 触谁为在。 在能非所。 在所非能。 不应虚空。 与汝成触。 是故。 当知觉触与身。 俱无处所。 即身与触。 二俱虚妄。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 汝常意中。 所缘善恶无记三性。 生成法则。 此法为复即心所生。 为当离心。 别有方所。 阿难。 若即心者。 法则非尘。 非心所缘。 云何成处。 若离于心。 别有方所。 则法自性。 为知非知。 知则名心。 异汝非尘。 同他心量。 即汝即心。 云何汝心。 更二于汝。 若非知者。 此尘既非色声香味。 离合冷暖。 及虚空相。 当于何在。 今于色空。 都无表示。 不应人间。 更有空外。 心非所缘。 处从谁立。 是故。 当知法则与心。 俱无处所。 则意与法。 二俱虚妄。 本非因缘。 非自然性。 复次。 阿难。 云何十八界。 本如来藏。 妙真如性。 阿难。 如汝所明。 眼色为缘。 生于眼识。 此识为复因眼所生。 以眼为界。 因色所生。 以色为界。 阿难。 若因眼生。 既无色空。 无可分别。 纵有汝识。 欲将何用。 汝见又非青黄赤白。 无所表示。 从何立界。 若因色生。 空无色时。 汝识应灭。 云何识知是虚空性。 若色变时。 汝亦识其色相迁变。 汝识不迁。 界从何立。 从变则变。 界相自无。 不变则恒。 既从色生。 应不识知虚空所在。 若兼二种。 眼色共生。 合则中离。 离则两合。 体性杂乱。 云何成界。 是故。 当知眼色为缘。 生眼识界。 三处都无。 则眼与色。 及色界三。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 又汝所明。 耳声为缘。 生于耳识。 此识为复因耳所生。 以耳为界。 因声所生。 以声为界。 阿难。 若因耳生。 动静二相既不现前。 根不成知。 必无所知。 知尚无成。 识何形貌。 若取耳闻。 无动静故。 闻无所成。 云何耳形。 杂色触尘。 名为识界。 则耳识界。 复从谁立。 若生于声。 识因声有。 则不关闻。 无闻则亡声相所在。 识从声生。 许声因闻而有声相。 闻应闻识。 不闻非界。 闻则同声。 识已被闻。 谁知闻识。 若无知者。 终如草木。 不应声闻杂成中界。 界无中位。 则内外相。 复从何成。 是故。 当知耳声为缘。 生耳识界。 三处都无。 则耳与声。 及声界三。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 又汝所明。 鼻香为缘。 生于鼻识。 此识为复因鼻所生。 以鼻为界。 因香所生。 以香为界。 阿难。 若因鼻生。 则汝心中。 以何为鼻。 为取肉形双爪之相。 为取嗅知动摇之性。 若取肉形。 肉质乃身。 身知即触。 名身非鼻。 名触即尘。 鼻尚无名。 云何立界。 若取嗅知。 又汝心中以何为知。 以肉为知。 则肉之知。 元触非鼻。 以空为知。 空则自知。 肉应非觉。 如是则应虚空是汝。 汝身非知。 今日阿难。 应无所在。 以香为知。 知自属香。 何预于汝。 若香臭气。 必生汝鼻。 则彼香臭二种流气。 不生伊兰。 及栴檀木。 二物不来。 汝自嗅鼻。 为香为臭。 臭则非香。 香应非臭。 若香臭二俱能闻者。 则汝一人。 应有两鼻。 对我问道。 有二阿难。 谁为汝体。 若鼻是一。 香臭无二。 臭既为香。 香复成臭。 二性不有。 界从谁立。 若因香生。 识因香有。 如眼有见。 不能观眼。 因香有故。 应不知香。 知则非生。 不知非识。 香非知有。 香界不成。 识不知香。 因界则非从香建立。 既无中间。 不成内外。 彼诸闻性。 毕竟虚妄。 是故。 当知鼻香为缘。 生鼻识界。 三处都无。 则鼻与香。 及香界三。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 又汝所明。 舌味为缘。 生于舌识。 此识为复因舌所生。 以舌为界。 因味所生。 以味为界。 阿难。 若因舌生。 则诸世间甘蔗乌梅。 黄莲石盐。 细辛姜桂。 都无有味。 汝自尝舌。 为甜为苦。 若舌性苦。 谁来尝舌。 舌不自尝。 孰为知觉。 舌性非苦。 味自不生。 云何立界。 若因味生。 识自为味。 同于舌根。 应不自尝。 云何识知是味非味。 又一切味。 非一物生。 味既多生。 识应多体。 识体若一。 体必味生。 咸淡甘辛。 和合俱生。 诸变异相。 同为一味。 应无分别。 分别既无。 则不名识。 云何复名舌味识界。 不应虚空。 生汝心识。 舌味和合。 即于是中。 元无自性。 云何界生。 是故。 当知舌味为缘。 生舌识界。 三处都无。 则舌与味。 及舌界三。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 又汝所明。 身触为缘。 生于身识。 此识为复因身所生。 以身为界。 因触所生。 以触为界。 阿难。 若因身生。 必无合离。 二觉观缘。 身何所识。 若因触生。 必无汝身。 谁有非身知合离者。 阿难。 物不触知。 身知有触。 知身即触。 知触即身。 即触非身。 即身非触。 身触二相。 元无处所。 合身即为身自体性。 离身即是虚空等相。 内外不成。 中云何立。 中不复立。 内外性空。 即汝识生。 从谁立界。 是故。 当知身触为缘。 生身识界。 三处都无。 则身与触。 及身界三。 本非因缘。 非自然性。 阿难。 又汝所明。 意法为缘。 生于意识。 此识为复因意所生。 以意为界。 因法所生。 以法为界。 阿难。 若因意生。 于汝意中。 必有所思。 发明汝意。 若无前法。 意无所生。 离缘无形。 识将何用。 又汝识心。 与诸思量。 兼了别性。 为同为异。 同意即意。 云何所生。 异意不同。 应无所识。 若无所识。 云何意生。 若有所识。 云何识意。 惟同与异。 二性无成。 界云何立。 若因法生。 世间诸法。 不离五尘。 汝观色法。 及诸声法。 香法味法。 及与触法。 相状分明。 以对五根。 非意所摄。 汝识决定依于法生。 汝今谛观。 法法何状。 若离色空。 动静通塞。 合离生灭。 越此诸相。 终无所得。 生则色空诸法等生。 灭则色空诸法等灭。 所因既无。 因生有识。 作何形相。 相状不有。 界云何生。 是故。 当知意法为缘。 生意识界。 三处都无。 则意与法。 及意界三。 本非因缘。 非自然性。 阿难白佛言。 世尊。 如来常说和合因缘。 一切世间。 种种变化。 皆因四大和合发明。 云何如来。 因缘自然。 二俱排摈。 我今不知。 斯义所属。 惟垂哀愍。 开示众生。 中道了义。 无戏论法。 尔时。 世尊告阿难言。 汝先厌离声闻缘觉。 诸小乘法。 发心勤求无上菩提。 故我今时。 为汝开示第一义谛。 如何复将世间戏论。 妄想因缘。 而自缠绕。 汝虽多闻。 如说药人。 真药现前。 不能分别。 如来说为真可怜愍。 汝今谛听。 吾当为汝。 分别开示。 亦令当来修大乘者。 通达实相。 阿难默然。 承佛圣旨。 阿难。 如汝所言。 四大和合。 发明世间种种变化。 阿难。 若彼大性。 体非和合。 则不能与诸大杂和。 犹如虚空。 不和诸色。 若和合者。 同于变化。 始终相成。 生灭相续。 生死死生。 生生死死。 如旋火轮。 未有休息。 阿难。 如水成冰。 冰还成水。 汝观地性。 粗为大地。 细为微尘。 至邻虚尘。 析彼极微色边际相。 七分所成。 更析邻虚。 即实空性。 阿难。 若此邻虚。 析成虚空。 当知虚空出生色相。 汝今问言。 由和合故。 出生世间诸变化相。 汝且观此一邻虚尘。 用几虚空。 和合而有。 不应邻虚。 合成邻虚。 又邻虚尘。 析入空者。 用几色相。 合成虚空。 若色合时。 合色非空。 若空合时。 合空非色。 色犹可析。 空云何合。 汝元不知如来藏中。 性色真空。 性空真色。 清净本然。 周遍法界。 随众生心。 应所知量。 循业发现。 世间无知。 惑为因缘。 及自然性。 皆是识心。 分别计度。 但有言说。 都无实义。 阿难。 火性无我。 寄于诸缘。 汝观城中未食之家。 欲炊爨时。 手执阳燧。 日前求火。 阿难。 名和合者。 如我与汝。 一千二百五十比丘。 今为一众。 众虽为一。 诘其根本。 各各有身。 皆有所生氏族名字。 如舍利弗。 婆罗门种。 优卢频螺。 迦叶波种。 乃至阿难。 瞿昙种姓。 阿难。 若此火性。 因和合有。 彼手执镜于日求火。 此火为从镜中而出。 为从艾出。 为于日来。 阿难。 若日来者。 自能烧汝手中之艾。 来处林木。 皆应受焚。 若镜中出。 自能于镜。 出燃于艾。 镜何不熔。 纡汝手执。 尚无热相。 云何融泮。 若生于艾。 何藉日镜光明相接。 然后火生。 汝又谛观。 镜因手执。 日从天来。 艾本地生。 火从何方游历于此。 日镜相远。 非和非合。 不应火光无从自有。 汝犹不知如来藏中。 性火真空。 性空真火。 清净本然。 周遍法界。 随众生心。 应所知量。 阿难。 当知。 世人一处执镜。 一处火生。 遍法界执。 满世间起。 起遍世间。 宁有方所。 循业发现。 世间无知。 惑为因缘。 及自然性。 皆是识心。 分别计度。 但有言说。 都无实义。 阿难。 水性不定。 流息无恒。 如室罗城。 迦毗罗仙。 斫迦罗仙。 及钵头摩诃萨多等。 诸大幻师。 求太阴精。 用和幻药。 是诸师等。 于白月昼。 手执方诸。 承月中水。 此水为复从珠中出。 空中自有。 为从月来。 阿难。 若从月来。 尚能远方令珠出水。 所经林木。 皆应吐流。 流则何待方珠所出。 不流。 明水非从月降。 若从珠出。 则此珠中。 常应流水。 何待中宵承白月昼。 若从空生。 空性无边。 水当无际。 从人洎天。 皆同滔溺。 云何复有水陆空行。 汝更谛观。 月从天陟。 珠因手持。 承珠水盘。 本人敷设。 水从何方流注于此。 月珠相远。 非和非合。 不应水精无从自有。 汝尚不知如来藏中。 性水真空。 性空真水。 清净本然。 周遍法界。 随众生心。 应所知量。 一处执珠。 一处水出。 遍法界执。 满法界生。 生满世间。 宁有方所。 循业发现。 世间无知。 惑为因缘。 及自然性。 皆是识心。 分别计度。 但有言说。 都无实义。 阿难。 风性无体。 动静不常。 汝常整衣入于大众。 僧伽梨角。 动及傍人。 则有微风拂彼人面。 此风为复出袈裟角。 发于虚空。 生彼人面。 阿难。 此风若复出袈裟角。 汝乃披风。 其衣飞摇。 应离汝体。 我今说法。 会中垂衣。 汝看我衣。 风何所在。 不应衣中有藏风地。 若生虚空。 汝衣不动。 何因无拂。 空性常住。 风应常生。 若无风时。 虚空当灭。 灭风可见。 灭空何状。 若有生灭。 不名虚空。 名为虚空。 云何风出。 若风自生彼拂之面。 从彼面生。 当应拂汝。 自汝整衣。 云何倒拂。 汝审谛观。 整衣在汝。 面属彼人。 虚空寂然。 不参流动。 风自谁方鼓动来此。 风空性隔。 非和非合。 不应风性。 无从自有。 汝宛不知如来藏中。 性风真空。 性空真风。 清净本然。 周遍法界。 随众生心。 应所知量。 阿难。 如汝一人。 微动服衣。 有微风出。 遍法界拂。 满国土生。 周遍世间。 宁有方所。 循业发现。 世间无知。 惑为因缘。 及自然性。 皆是识心。 分别计度。 但有言说。 都无实义。 阿难。 空性无形。 因色显发。 如室罗城。 去河遥处。 诸刹利种。 及婆罗门。 毗舍首陀。 兼颇罗堕。 旃陀罗等。 新立安居。 凿井求水。 出土一尺。 于中则有一尺虚空。 如是乃至出土一丈。 中间还得一丈虚空。 虚空浅深。 随出多少。 此空为当因土所出。 因凿所有。 无因自生。 阿难。 若复此空。 无因自生。 未凿土前。 何不无碍。 惟见大地。 迥无通达。 若因土出。 则土出时。 应见空入。 若土先出。 无空入者。 云何虚空因土而出。 若无出入。 则应空土。 元无异因。 无异则同。 则土出时。 空何不出。 若因凿出。 则凿出空。 应非出土。 不因凿出。 凿自出土。 云何见空。 汝更审谛。 谛审谛观。 凿从人手。 随方运转。 土因地移。 如是虚空。 因何所出。 凿空虚实。 不相为用。 非和非合。 不应虚空。 无从自出。 若此虚空。 性圆周遍。 本不动摇。 当知现前地水火风。 均名五大。 性真圆融。 皆如来藏。 本无生灭。 阿难。 汝心昏迷。 不悟四大元如来藏。 当观虚空。 为出为入，为非出入。 汝全不知如来藏中。 性觉真空。 性空真觉。 清净本然。 周遍法界。 随众生心。 应所知量。 阿难。 如一井空。 空生一井。 十方虚空。 亦复如是。 圆满十方。 宁有方所。 循业发现。 世间无知。 惑为因缘。 及自然性。 皆是识心。 分别计度。 但有言说。 都无实义。 阿难。 见觉无知。 因色空有。 如汝今者在祇陀林。 朝明夕昏。 设居中宵。 白月则光。 黑月便暗。 则明暗等。 因见分析。 此见为复与明暗相。 并太虚空。 为同一体。 为非一体。 或同非同。 或异非异。 阿难。 此见若复与明与暗。 及与虚空。 元一体者。 则明与暗。 二体相亡。 暗时无明。 明时非暗。 若与暗一。 明则见亡。 必一于明。 暗时当灭。 灭则云何见明见暗。 若明暗殊。 见无生灭。 一云何成。 若此见精。 与暗与明。 非一体者。 汝离明暗。 及与虚空。 分析见元。 作何形相。 离明离暗。 及离虚空。 是见元同。 龟毛兔角。 明暗虚空。 三事俱异。 从何立见。 明暗相背。 云何或同。 离三元无。 云何或异。 分空分见。 本无边畔。 云何非同。 见暗见明。 性非迁改。 云何非异。 汝更细审。 微细审详。 审谛审观。 明从太阳。 暗随黑月。 通属虚空。 壅归大地。 如是见精。 因何所出。 见觉空顽。 非和非合。 不应见精。 无从自出。 若见闻知。 性圆周遍。 本不动摇。 当知无边。 不动虚空。 并其动摇。 地水火风。 均名六大。 性真圆融。 皆如来藏。 本无生灭。 阿难。 汝性沉沦。 不悟汝之见闻觉知。 本如来藏。 汝当观此见闻觉知。 为生为灭。 为同为异。 为非生灭。 为非同异。 汝曾不知如来藏中。 性见觉明。 觉精明见。 清净本然。 周遍法界。 随众生心。 应所知量。 如一见根。 见周法界。 听嗅尝触。 觉触觉知。 妙德莹然。 遍周法界。 圆满十虚。 宁有方所。 循业发现。 世间无知。 惑为因缘。 及自然性。 皆是识心。 分别计度。 但有言说。 都无实义。 阿难。 识性无源。 因于六种根尘妄出。 汝今遍观此会圣众。 用目循历。 其目周视。 但如镜中。 无别分析。 汝识于中次第标指。 此是文殊。 此富楼那。 此目犍连。 此须菩提。 此舍利弗。 此识了知。 为生于见。 为生于相。 为生虚空。 为无所因。 突然而出。 阿难。 若汝识性。 生于见中。 如无明暗。 及与色空。 四种必无。 元无汝见。 见性尚无。 从何发识。 若汝识性。 生于相中。 不从见生。 既不见明。 亦不见暗。 明暗不瞩。 即无色空。 彼相尚无。 识从何发。 若生于空。 非相非见。 非见无辨。 自不能知。 明暗色空。 非相灭缘。 见闻觉知。 无处安立。 处此二非。 空非同无。 有非同物。 纵发汝识。 欲何分别。 若无所因。 突然而出。 何不日中。 别识明月。 汝更细详。 微细详审。 见托汝睛。 相推前境。 可状成有。 不相成无。 如是识缘。 因何所出。 识动见澄。 非和非合。 闻听觉知。 亦复如是。 不应识缘。 无从自出。 若此识心。 本无所从。 当知了别见闻觉知。 圆满湛然。 性非从所。 兼彼虚空地水火风。 均名七大。 性真圆融。 皆如来藏。 本无生灭。 阿难。 汝心粗浮。 不悟见闻。 发明了知。 本如来藏。 汝应观此六处识心。 为同为异。 为空为有。 为非同异。 为非空有。 汝元不知。 如来藏中。 性识明知。 觉明真识。 妙觉湛然。 遍周法界。 含吐十虚。 宁有方所。 循业发现。 世间无知。 惑为因缘。 及自然性。 皆是识心。 分别计度。 但有言说。 都无实义。 尔时。 阿难及诸大众。 蒙佛如来微妙开示。 身心荡然。 得无挂碍。 是诸大众。 各各自知。 心遍十方。 见十方空。 如观掌中所持叶物。 一切世间。 诸所有物。 皆即菩提妙明元心。 心精遍圆。 含裹十方。 反观父母所生之身。 犹彼十方虚空之中。 吹一微尘。 若存若亡。 如湛巨海流一浮沤。 起灭无从。 了然自知。 获本妙心。 常住不灭。 礼佛合掌。 得未曾有。 于如来前。 说偈赞佛。 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入如一众生未成佛终不于此取泥洹大雄大力大慈悲 希更审除微细惑令我早登无上觉 于十方界坐道场舜若多性可销亡 烁迦啰心无动转 发布时间：2023-10-07 09:02:56 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/18166.html