标题：专念受持药师琉璃光如来的福报 内容： 药师琉璃光如来第十二大愿云：『愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足』如来果地功德的给予◎ 因为持真言、经典、名号的利益，都是果德的给予，可以使我们豁破无明，成就佛道，况且其它的种种圣教的圣位，包括四十一个菩萨次地，包括声闻的十果地位，乃至一切世间的善法。 ◎ 净土一法，包括《药师琉璃光如来本愿功德经》的回施，也是净土一法所涵摄，是依圆、顿教所摄的，他是依解脱、解脱知见的直接回施发生的利益，非常规教化。 ◎ 常规教化就是「难行，易信」，就像我们上学从育幼班、小学、初中、高中、大学，依次向社会，这样的过程大家都好理解，但是你说一个人没有上过学，直接地到大学里去当教授，当教授去了，大家没有法理解，有没有这样的人呢，有没有这样的教化呢，过去是有的，佛教中决定有。 有这一类的因缘，就有这一类的教化，因为这是「难信之法」。 就是我们没有种苹果，怎么能吃到苹果呢，现在这个例子很简单，其实是别人的给予，你没有种苹果，照样可以吃苹果。 但是按常规的说法，我们不种苹果就不能吃苹果，种苹果吃苹果，自己通过辛勤地劳动，逐渐地培养得到自己的果实，这是「易信，难行』修行的常规路子，这是大家一步一步走出来的路子，这是从欢喜、向往、信任的路子。 但是说吃苹果，我们没有种苹果，直接来吃苹果，这个地方很容易迷盲、不相信。 这个果德的回施，就是没有种苹果，直接吃到苹果，那是我们本来自己有的苹果，你不知道罢了，通过父母来给予我们。 这个父母是谁？ 是佛，是我们的法身父母。 药师琉璃光如来、西方极乐世界阿弥陀佛、我们的本师释迦牟尼佛，都是我们的父母——法身父母。 他们养育我们的法身，我们不假修持得以利益。 这个地方呢，《圆觉经》就如是讲，圆教的法门都有讲。 ◎ 药师法门，亦如净土法门，他是一个所谓果德回施之教。 果德回施之教，不能依我们常规的心理觉受来验证，后期的效果，是出乎人预料之外的。 ◎ 我们说这个果地教的回施，就像妈妈给儿子拿苹果是一样的，父母通过很辛勤的因缘，种出苹果来了，儿女呢，没有种过，但是他们可以吃到苹果，非借自己的劳作，而得到果德的享用，这在我们人间来说，看着是个很简单的一个事情，但是现在人，对佛法若用这种因缘，就不愿意理解。 ◎ 第十二大愿是一种娱乐性的，纯粹是给我们提供，使我们远离烦恼，远离逼迫的给予，这是顺应俗地的给予。 这个愿望，其它佛很少发有这样的愿，这个愿力针对性特强。 ◎ 此愿愿诸有情，得种种上妙衣服，及一切宝庄严具，而以衣服为主，故标得妙衣服。 愿诸有情得衣服者，衣服有二种作用：一、可遮避寒、暑、蚊、虻等侵袭，为卫身 之工具；二、衣以罩身，覆蔽丑陋，为严饰之具。 若约广义言之，则一切房舍器皿舟车等，凡是使身住行娱乐之具，皆摄属之。 今贫无衣服者，非特无妙丽庄饰之衣服，即遮身卫体之衣服亦不能给，故为蚊虻、寒热昼夜逼恼。 但由佛之愿力加被，闻佛名号，专念受持，则不唯得卫身衣服，亦得一切美丽庄严衣服。 又遂其愿之所欲，获得一切庄丽宝物。 所谓『富润屋，德润身』，故一切房舍器具，皆成宝庄严具。 华鬘，即结花成串悬挂者。 涂香，即香水等。 鼓乐，即音乐。 众伎，盖既得上妙衣服，须有严身众具，力配严饰；又因房舍等庄严故，而作种种倡伎歌舞，娱乐人生，随意所欲，游嬉自在。 如是、依药师之愿力，使众生得衣食丰 富，受用庄严，则现实人生之社会，即可以优美化，艺术化；较之东方之琉璃与西方之极乐，不远矣。 ◎ 药师琉璃光如来一定也经过这种贫穷困苦，所以他就发愿，愿意解除一切众生的贫穷困苦。 所以他在「第十二大愿」就说，「愿我来世」：我发愿等到我来生，「得菩提时」：我成佛的那时候，「若诸有情」：所以世间一切有情，不论是哪一个国家的、哪一种民族，都包括在内。 「贫无衣服」：贫穷没有衣服穿，当然也就没有饭吃了。 前边那是没有饭吃，还没到没有衣服穿的时候，现在连衣服也没有了。 既没有饭吃，又没有衣服穿，所以贫无衣服。 「蚊虻寒热」：有蚊虫，又有这种其它咬人的虫蚁之类。 寒热，天冷的时候，没有衣服御寒；天热的时候，没有衣服来遮暑。 「昼夜逼恼」：白天晚间都是这样地煎逼苦恼，不能解决这个没有衣服穿的问题。 「得闻我名」：那么他若能听见我这个佛的名号的话，「专念受持」：主要是在这一句，要「专念受持」；不是光听闻药师琉璃光如来的名号，你也不受持、不专念。 专就是专一其心，念就是念念不忘，受是受之于心，持是持之于身，也就是念兹在兹的，朝于斯、夕于斯，常常专一其心来用功，持药师琉璃光如来的名号。 「如其所好」：那么如其所好，就是遂心满愿，遂心如意了，你想什么就得到什么。 「即得种种」：就得到种种的，「上妙衣服」：最好的衣服。 「亦得一切」：不单得到上妙衣服，也得到一切「宝庄严具」：用七宝所造成的这种种的玩具，你所欢喜的都得到了。 那么这种东西是什么呢？ 就譬如「华鬘涂香」：华鬘，就是用花做的一个环——花环，是用来庄严的。 这种花环是用七宝所造成的——金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙来庄严的。 涂香，就是最名贵的一种香，以它来供养佛。 「鼓乐」：或者种种的音乐，「众伎」：种种的技能。 「随心所玩」：心里所欢喜要玩的这种陈列品，或者一切的玩具，「皆令满足」：求什么得到什么，遂心满愿，不会求不到的。 ◎ 药师如来的第十二大愿，希望他将来成佛时，使一切贫苦有情，都能得种种美妙的衣服、装饰品，及娱乐用具。 「若诸有情」，因为「贫」穷困难，「无衣服」穿，也没有被褥帐子，为「蚊虻」所苦；冷天无衣御「寒」，「热」天无衣遮体。 这样的「昼夜逼恼」，不胜其苦。 药师如来悲愍众生，愿使这一切苦恼有情，得到安乐，所以说：「若闻我」药师如来的「名」号，「专」心称「念」，如法「受持」，那末承药师本愿功德与威神力，即能「如其」内心「所好」，高兴得什么，「即得」什么──长的、短的、厚的、薄的，「种种」高贵的「上妙衣服」。 同时，「亦」能「得一切宝庄严具」，如首饰、宝石、古董、花瓶等类；还有「花鬘、涂香」，这都是属于严饰身体的东西。 此外，还有「鼓乐」──音乐，「众伎」──娱乐所用各样器具。 总之，「随」贫苦众生的「心」意所爱好「玩」赏的，药师如来「皆」能「令」他得到「满足」。 ◎ 衣服不止可以卫体遮羞，还可以御寒避暑，保护肌肤，避免寒暑或蚊虫的侵袭；是以衣服，亦是人日常生活，不可或缺的护身之物。 时至今日，人的衣服不但讲究华丽美观，还求款式新潮怪异，富贵的人，一件衣服，每以万元计，可是贫穷人家，往往衣不蔽体，即使是粗衣旧服，亦无以自给。 药师如来为照顾此类贫苦群众，因中行菩萨道时，发愿将来成佛，若有贫穷众生，缺乏衣服，饱受蚊虫侵袭，或被寒暑逼迫恼害，如果得闻药师佛的名号，又能专心称念，如法「受持」，自然获得药师如来本愿功德威神之力加被，即能「如其」心中「所好」，随意「即得上妙衣服」。 同时「亦得一切宝庄严具」，例如：宝石，钻石，钻戒，项链等首饰之类。 「华鬘」，是用种种花，或用种种宝石制成的项链首饰；「涂香」，是种种名贵的香水；「鼓乐」，是各种流行的音乐；「众伎」是各种乐器。 此皆是人间富豪之家所用之物，今因专心称念佛的名号，即可「随」其「心」意所爱好「玩」赏的一切华丽衣服，各种名贵首饰，高级化妆用品，以及娱乐所用的各种器具，药师佛悉「皆」能「令」一切贫苦众生，得到「满足」，如意享受。 ◎ 第十二大愿，希望将来成佛时，若诸多的有情众生，有的因为贫穷，没有衣服穿，也没有被褥帐子，为蚊虻所苦，冷天无衣御寒，热天也无衣遮体，这样的昼夜逼恼，不胜困苦。 若闻我药师如来的名号，专心称念，信受奉持，那么，即能如其内心所好，可以得到种种上等美妙的衣服，亦能得到首饰、宝石等装饰的物品，还有娱乐的用具，花蔓、涂香，皆能得到满足，脱离诸多苦恼，乃至达到菩提。 ◎ 所以说你看这最后一个大愿，对于我们今天的众生真是太应急了。 药师琉璃光如来知道众生，如果说贫穷的，连衣服都没得穿。 你们相信现在还有没有那种人？ 有！ 一些住在大山里面的，一家人没有几件衣服，没有衣服穿的；乃至蚊子去叮咬他，那些虫、细菌去叮咬他，他没有办法，卫生条件太差了；还有那种冷了，热了也没有办法。 这两年的气候也非常反常，去年干旱高温，你看又在开始干旱了，这两天你看温度时高时低，非常容易害病。 「昼夜逼恼」，没有衣服，有蚊子，冷了热了，白天黑夜都逼迫众生，让众生非常苦恼。 「若闻我名」，能够听闻到药师琉璃光如来的万德名号。 「专念受持」，专心念诵药师琉璃光如来的名号，受持《药师经》，受持药师经法。 「如其所好，即得种种上妙衣服」，你喜欢什么衣服，就能够得到什么衣服。 你看，你今天进百货商店，买什么衣服，哎呀，眼睛都看花了。 这个衣服也好，那个衣服也好，但是兜里面没钱，完了，买不上。 你要是执持药师琉璃光如来名号，当你受持《药师经》，念药师琉璃光如来名号，「如其所好，即得种种上妙衣服」，你想买什么衣服，都能够买上。 你看看，这好不好？ 能够成就你这种东西。 「亦得一切宝庄严具」，什么宝庄严具？ 你的金戒子、银戒子，还有耳朵上带的耳环，手臂上带的手环，脚上带的脚链。 你今天不是喜欢这些吗？ 你喜欢这些。 那没有关系，药师琉璃光如来说，如果你喜欢这些东西，你喜欢什么都能够得到庄严。 「一切宝庄严具」，什么叫宝庄严具？ 庄严就是你长得让人家看了非常舒服，你自己长得非常具足，他就是用这一切宝贝来庄严你，你都可以得到。 乃至「华蔓涂香」，什么叫「华蔓」？ 我今天在身上带了一朵花，或者说把自己的衣服弄得很好看。 「华蔓」、「涂香」，涂什么香？ 身上涂香，让身体闻起来非常香。 还有「鼓乐众伎」，什么叫「鼓乐众伎」？ 我们今天喜欢听音乐，喜欢跳舞，喜欢唱歌，没有关系，药师琉璃光如来都成就你了。 你要想听什么，都有美妙的音乐。 「随心所玩，皆令满足」，就是你喜欢玩的这些东西，都能够让你满足。 知道你们这些就是小娃娃，你不就喜欢跳个舞吗？ 你不就是喜欢戴点那些稀奇古怪的东西吗？ 好，都给你，都给你。 你是小娃娃，可以满愿了。 你看看，我们这些众生，你以为你就长大了？ 还是没有长大，你跟那些小娃娃差不多，你也喜欢这些东西。 药师琉璃光如来他就能够成就你，小娃娃天性如此，给他吧！ 他喜欢玩什么就让他玩什么。 这个对于我们现在的众生，契不契机？ 那就非常契机。 药师琉璃光如来成等正觉的时候，他就是这样。 今天药师琉璃光如来成没成佛？ 已经早就成佛了。 所以说我们寺庙里面，一般大殿里面它要供横三世佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，东方药师琉璃光如来，中间释迦牟尼佛。 横三世佛。 你要求现世利益，有现世利益；你要求往生西方极乐世界，有往生西方极乐世界的。 你要求什么法，都有什么法。 药师琉璃光如来就是这么慈悲！ 所以说我们今天，你要对于众生也要能够这样，要求不要太高，要随顺于众生的一种心性，慢慢地框，慢慢地引导，慢慢地教育，不轻易地放弃众生。 能够依据他的喜好慢慢地把他引入佛道，这不就是菩萨的事业嘛。 从空出假，能够恒顺众生，先以欲勾牵，后令入佛智。 不就是这样嘛。 所以说你度众生要善巧，要学习药师琉璃光如来这种善巧。 有这种善巧了我们自己在学习的时候，能够恒顺于众生，那就非常好。 今天你能够成就众生这些，将来众生也能够成就你了。 发布时间：2023-10-18 11:45:53 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/18350.html