标题：阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依

内容：
——摘自《大乘密严经》 诸仁者。

心之体性不可思议。

密严中人善能知见。

诸仁者。

一切众生阿赖耶识。

本来而有圆满清净。

出过于世同于涅槃。

譬如明月现众国土。

世间之人见有亏盈。

而月体性未尝增减。

藏识亦尔。

普现一切众生界中。

性常圆洁不增不减。

无智之人妄生计着。

若有于此能正了知。

即得无漏转依差别。

此差别法得者甚难。

如月在云中性恒明洁。

藏识亦尔。

于转识境界习气之中而常清净。

如河中有木随流漂转。

而木与流体相各别。

藏识亦尔。

诸识习气虽常余俱不为所杂。

诸仁者。

阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。

是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。

诸佛国土悉以为因。

常与诸乘而作种性。

若能了悟即成佛道。

诸仁者。

一切众生有具功德威力自在。

乃至有生险难之处。

阿赖耶识恒住其中作所依止。

此是众生无始时界。

诸业习气能自增长。

亦能增长余之七识。

由是凡夫执为所作能作内我。

诸仁者。

意在身中如风速转。

业风吹动遍在诸根。

七识同时如浪而起。

外道所计胜性微尘自在时等。

悉是清净阿赖耶识。

诸仁者。

阿赖耶识由先业力及爱为因。

成就世间若干品类。

妄计之人执为作者。

此识体相微细难知。

未见真实心迷不了。

于根境意而生爱着。

尔时金刚藏菩萨摩诃萨。

复说偈言。

汝等诸佛子云何不见闻藏识体清净众身所依止或具三十二佛相及轮王或为种种形世间皆悉见譬如净空月众星所环绕诸识阿赖耶如是身中住譬如欲天主侍卫游宝宫江海等诸神水中而自在藏识处于世当知亦复然如地生众物是心多所现譬如日天子赫奕乘宝宫旋绕须弥山周流照天下诸天世人等见之而礼敬藏识佛地中其相亦如是十地行众行显发大乘法普与众生乐常赞于如来在于菩萨身是即名菩萨佛与诸菩萨皆是赖耶名佛及诸佛子已受当受记广大阿赖耶而成于正觉密严诸定者与妙定相应能于阿赖耶明了而观见佛及辟支佛声闻诸异道见理无怯人所观皆此识种种诸识境皆从心所变瓶衣等众物如是性皆无悉依阿赖耶众生迷惑见以诸习气故所取能取转此性非如幻阳焰及毛轮非生非不生非空亦非有譬如长短等离一即皆无智者观幻事此皆唯幻术未曾有一物与幻而同起幻焰及毛轮和合而可见离一无和合过未亦非有幻事毛轮等在在诸物相此皆心变异无体亦无名世中迷惑人其心不自在妄说有能幻幻成种种物幻师甎瓦等所作众物类动转若去来此见皆非实如铁因磁石所向而转移藏识亦如是随于分别转一切诸世间无处不周遍如日摩尼宝无思及分别此识遍诸处见之谓流转不死亦不生本非流转法定者勤观察生死犹如梦是时即转依说名为解脱此即是诸佛最上之教理审量一切法如称如明镜又如大明灯亦如试金石远离于断灭正道之标相修行妙定者至解脱之因永离诸杂染转依而显现参考：不实之法。

是从缘生。

真实之法。

不从缘起

发布时间：2023-10-21 09:43:48
来源：生食主义
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