标题：佛教故事：情感世界：难提 内容： 难提闻如是。 一时佛行在俱舍梨国。 树名尼拘类。 是时多聚会比丘在迦梨讲堂。 树间会坐为佛作衣。 今佛不久夏竟。 夏已尽佛自说。 三月已竟作衣已。 当到多人处便难提释闻多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐。 为佛作衣今佛不久夏竟。 夏已尽佛自说。 三月已竟作衣已。 当到多人处。 难提释已闻如是。 便到佛所。 已到为佛足礼便坐一处。 已坐难提释白佛言。 如是我闻。 多聚会比丘在迦梨讲堂树间会坐。 为佛作衣。 今佛不久夏竟已夏尽佛自说。 三月已竟作衣已当到多人处。 我闻是即愁忧。 所食不觉味。 诸方不分别。 所闻善法不复念。 所作世间业不复着。 所以者何。 甚久乃复得见佛并清净行比丘。 难提释言已竟。 佛便报难提。 释难提。 若见我身若不见我身。 若见清净行比丘。 若不见清净行比丘。 常当行内五法。 何等五。 一者意常当有信舍不信意。 二者常当清净行舍不清净行。 三者常当乐布施舍悭贪。 四者常当有慧舍痴。 五者常当多闻莫乐不闻。 难提。 是为内五事。 已当复有六念。 何等六。 一念佛。 二念法。 三念比丘僧。 四念戒。 五念施与。 六念天难提。 若慧弟子念佛诸德。 佛为有是。 为如来。 为无所著。 为一切觉。 为神行足。 为已快。 为有无量。 为无有上。 为男子师。 为法御者。 为天人师。 为觉有是。 若天若人若魔若梵若沙门若婆罗门。 为自慧证身生处已尽。 为已着清净行。 所为当自识。 但有是身从后不受。 难提。 是时慧弟子意不着贪欲。 不着嗔恚。 不着愚痴。 便为直意慧弟子。 意已直已直意。 便得义便得法便见法便大乐喜。 已喜便生乐。 从乐便身灭。 身已灭便得安隐。 已得安隐便得定。 从定便如知如见。 是为苦谛。 是为习。 是为尽。 是为苦灭向道者谛。 难提。 若慧弟子在邪中为直念。 有恨意便为舍。 意有所著便不受。 是为慧弟子乐道迹。 为常念佛德难提。 若慧弟子念法德佛所说。 大为安隐为可见。 为无时可相授。 可得持慧者钻。 可得出可饱。 可依从法得离所处。 难提。 是时慧弟子意不着贪欲。 不着嗔恚。 不着愚痴。 便为直念。 慧弟子意已直。 已直意便得义便得法便见法便大乐喜。 已喜便生乐。 从乐便身灭。 身已灭便得安隐意。 从安隐便得定。 从定便如知如见。 是为苦谛。 是为习。 是为尽。 是为苦灭向道者谛。 难提。 若慧弟子在邪中为直念。 有恨意便为舍。 意有所著便不受。 是为慧弟子乐道迹。 为常念法德难提。 若慧弟子念比丘聚德。 佛众弟子为有清净。 为有定。 为有脱。 为有脱见慧。 为有行。 为有所得。 为是世间福田。 少施得福无有量。 若众中有须陀洹。 为信有须陀洹。 若众有斯陀含。 为信有斯陀含。 若众有阿那含。 为信有阿那含。 若众有阿罗汉。 为信有阿罗汉。 是为男子四双贤者八辈人中第一人中之刚。 为人师。 为人中。 应受恭敬者。 是为三界中最人。 难提。 是时慧弟子意不着贪欲。 不着嗔恚不着愚痴。 便为直意。 慧弟子意已直已直意。 便得义便得法便见法便大乐喜。 已喜便生乐。 从乐便身灭。 身已灭便得安隐意。 从安隐便得定。 从定便如知如见。 是为苦谛是为习。 是为尽。 是为苦灭向道者谛。 难提。 若慧男子在邪中为直念。 有恨意便为舍。 意有所著便不受。 是为慧弟子乐道迹。 为常念比丘聚德。 难提。 若慧弟子自念戒德。 佛所施戒不可犯不可轻不可毁不可弄不可试。 慧者从戒得定。 从定便离爱。 意不着世间。 譬如石破终不复合。 难提。 是时慧弟子意不着贪欲。 不着嗔恚。 不着愚痴。 便为直意。 慧弟子意已直已直意。 便得义便得法便见法便大乐喜。 已喜便生乐。 从乐便身灭。 身已灭便得安隐意。 从安隐便得定。 从定便如知如见。 是为苦谛。 是为习。 是为尽。 是为苦灭向道者谛。 难提。 若慧弟子在邪中为直念。 有恨意便为舍。 意有所著便不受。 是为慧弟子乐道迹。 为常念戒德。 难提。 若慧弟子自念施与之德。 快哉我已得作人。 于悭贪之中能自拔。 无有嫉之意。 为常乐与为信所与。 后必当得少施所得无量从施得无为。 难提。 是时慧弟子意不着贪欲。 不着嗔恚。 不着愚痴。 便为直意。 慧弟子意已直已直意。 便得义便得法便见法便大乐喜。 已喜便生乐。 从乐便身灭。 身已灭便得安隐意。 从安隐便得定。 从定便如知如见。 是为苦谛。 是为习。 是为尽。 是为苦灭向道者谛。 难提。 若慧弟子在邪中为直念。 有恨意便为舍。 意有所著便不受。 是为慧弟子乐道迹。 为常念施与之德难提。 若慧弟子念诸天德。 第一照头摩赖。 第二忉利。 第三艳。 第四兜术。 第五泥慢罗提。 第六般泥迷陀和舍和提。 若从信若从清净若从闻若从施若从慧。 各有行得上是六天。 我亦能行五法。 若信戒闻施慧。 从是因缘得生天上。 难提。 是时慧弟子意。 不着贪欲。 不着嗔恚。 不着愚痴。 便为直意。 慧弟子意已直。 已直意便得义便得法便见法便大乐喜。 已喜便生乐。 从乐便身灭。 身已灭便得安隐意。 从安隐便得定。 从定便如知如见。 是为苦谛是为习。 是为尽是为苦灭向道者谛。 难提。 若慧弟子在邪中为直念。 有恨意便为舍。 意有所著便不受。 是为慧弟子乐道迹。 为常念诸天德。 佛说如是。 难提释大欢喜受。 着意常行是六念。 起坐持头面着佛足礼。 发布时间：2023-10-28 12:01:34 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/18493.html