标题：短篇佛经：佛说自爱经（白话）+原文 内容： 佛言：现生无灾患，死后生天界，亲安族兴常与明会，都由自爱! 何为自爱? 佛说自爱经(白话)东晋天竺三藏竺昙无兰译见闻如是。 一次，佛在舍卫国祇树给孤独园。 此时，国王来到佛的住所。 远远看见佛的精舍，国王下车收起伞盖，解下佩剑，脱下鞋履。 拱手一直前进。 (走到佛前)五体投地。 在佛脚下叩头。 长跪对佛说，但愿来日，于四街道请佛及僧众，施设微薄的饮食。 普令愚民知道佛为至尊，一睹敬佛礼佛的仪式，流传后世作为准则。 希望众生亲近三宝，远离鬼魅妖蛊。 全部奉行五戒(戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒)。 以此持戒的福德，消除国家的患难。 世尊说，善哉善哉。 身为国王，需要有明确的导向来统帅民众。 以正道来求福报。 我往昔为王，亦供奉诸佛沙门梵志，常行四等六度(01)，殷勤奉侍佛，没有比这更尊贵的了。 国王说。 最真实的就如佛所教诲。 人若不播种则无法获得果实。 我受佛的恩典今世出生为人，除去女身生为男身六根完具。 洪福无量值佛住世，在于我国兴盛正法，弘法利生，积累的善事难以估量。 我请求告辞，回去认真处理供养三宝的事宜。 世尊说，善哉善哉。 国王立即回宫，修整大路高下齐平。 广泛铺设帐幔、竖种种幢幡，从四街道一直到精舍门口。 窄道栏杆上的灯明如天上的星星，每走几步就有香炉;在美妙的音乐中，众艺人歌诵佛陀至尊之灵、赞叹沙门清贞之德;散花杂宝纷纷如雨，香汤洒地。 卸下垂挂的各种饰物，国王亲自动手通宵准备食物。 亲身前往奉迎世尊，在地上叩头，长跪对佛说：有请世尊，怜悯大慈，现在普济众生。 佛起身穿上法服，与各沙门一起去四街道，国王和群臣随从左右。 佛到达后就座。 王后和太子都在地上叩头，脱衣卸鞋，洗刷干净后，亲自为佛斟酌饮食。 佛吃完饭后，国王行跪拜礼，说，以今天施设微薄的饮食。 祈愿天上、人间、鬼神、龙族、飞行的、爬行的、蠕动的一切有情众生。 令其生生世世值遇佛、值遇法、值遇僧。 去除世间的污秽臭恶，心怀佛法正真之道。 佛说，善哉。 国王是人民的父母，能以慈悲心滋润民众，以光明的正法予以引导，所愿所求必得如意。 国王说，本地国民当要离别之际，都说自爱。 自爱的关键含义是什么呢? 世尊赞叹说，善哉，问得好。 为人处世。 心怀恶毒的念头、口说恶毒的言词、身做恶毒的行为。 这三业出自心身口，合成罪恶的事，以此施加给众生。 众生被毒害即结下怨仇，誓要报复。 或现世获报应，或身死后灵魂离体，即下堕三恶道报之：人中、畜生、鬼道、地狱，无论在那里都互相伤害，皆由前世所做恶业，形成的宿命，非凭空而生也。 身三(杀、盗、淫)口四(妄语、两舌、恶口、绮语)意三(贪、嗔、痴)不要犯恶。 愚痴者放纵身口意三业，无拘无束，不孝父母，敬奉鬼妖，醉酒淫乱，亲近下贱污浊之流，以此导致危身灭族之大祸，死后打入太山地狱受汤火之酷刑，慢长的岁月不得人身。 不信佛道远离正法，不乐沙门之清净戒律。 常与愚痴聚会。 这就是所谓爱乐危亡的祸事，不自爱者是也。 国王说，好、好，唯愿听闻佛的教诫，请问何又为自爱呢? 佛言：自爱之法，先三自归(皈依佛、皈依法、皈依僧);孝养父母，慈心珍惜一切人和物，慈悲怜悯愚痴的众生;见正确的事情，欢喜努力地去做;平等爱护一切生命，帮助有困难的众生，使其安稳无烦恼;报答四恩(一、父母恩。 二、众生恩。 三、国王恩。 四、三宝恩。 );布施贫穷令无缺乏，众生安稳没有怨恨。 天上的诸神护佑，各种凶灾横祸不生，牢狱利剑诸毒消歇，亲友平安族群兴盛。 现生没有灾患，死后得生天界，常与光明正道相会，这就是所谓自爱者也。 国王说，善哉，遵守佛的教诫。 自爱的、高尚的贤者，清心少欲，贞洁守戒。 不义之秽财，不正之欲乐不会污染其心。 妄语、两舌、恶口、绮语，四种口业不言。 杀生、偷盗、邪淫，三凶远离自身。 在有限的生命里奉行诸佛所教的正道。 亲友平安、族群兴盛，最终得生天界、常得百福云集。 这就是所谓自爱者是也。 国王继续说。 善哉。 唯有佛所教的道理最真。 若遭遇各种毒害，忍辱无嗔、沉默是金。 不失慈悲恻隐之心、怜悯对方的愚痴，终始平等帮助救济之。 勤奋精进不懈怠。 心系君、父、师三尊。 举止安详内心寂静，增长正念道根。 深入观察圣贤的境界，明白理解佛所教之法。 孝顺父母、普济众生，教导大众学行正法。 常与诸福会聚，这就是所谓自爱者是也。 国王说。 善哉，唯佛所教的正法至真，其时旁观者无数。 当时有两个商人，一人想道：佛身高一丈六，颜色紫金，头顶有肉髻，脖子有日光，巍巍壮丽难以言表。 佛如帝王，沙门如忠臣。 佛开示光明正法，沙门传诵宣扬。 这国王聪明矣，知道尊敬供养佛。 佛知道商人的想法后瞩目细看他，商人心中欢喜，如获至宝。 另一人想道：这个国王愚惑，你已经身为一国之主，还有什么可求的呢。 若把佛比喻为牛，其弟子犹如车。 那牛牵着车，东西南北到处地走，(意思轻蔑佛与僧，形容其低贱，劳苦落魄，居无定所)佛亦如是。 你有何道理委屈奉承他们呢。 佛知到这个商人有恶念，必获灾殃，黯然地怜悯他。 这个商人心中畏惧。 因为有事要处理，二人一起离去。 走到三十里外停下留宿，两人买酒一起安静畅饮，相互你来我往颂扬劝酒。 (酒喝多了)其中心存善念者，四天王派遣善神护卫。 其中曾毒心谤佛者，地狱恶鬼令其酒入肠后，犹如烈火烧身，走出躺卧在路中，立即被卷落到车轮下。 第二天早上，闻讯有商人，被五百乘车碾压而死。 其同伴求见，看见后，其中生还的商人想，我这次回国有麻烦了。 担心别人怀疑自己不义，贪取死去的商人财物而去，于是把财物委托别人安放好，自己轻身离去。 展转远行，渐渐远离舍卫国已经有数万里。 有一国。 国王驾崩没有太子。 有记载预言的书讲：中土有位地位低微的人，当在本土为王。 群臣商议道：一国无君。 犹如人体无头，难以久存。 已故的国王有一匹马，常为国王行礼。 若有适合担任国王者，该马必然屈膝行礼，大家都说好。 于是立即准备车马，把国王的印绶(类似传国玉玺)安置在车上。 (大众听闻此事后，都争相出来观看)人马填满道路。 旁观者莫不挥洒涕泪。 商人(刚好也在此国)亦出来看热闹。 本国太史对他说，你黄云扶日、有天子的气概，祥瑞之气也。 这时，国王的马一直前进至商人面前，屈膝跪舐商人的脚。 群臣欢乐，香汤澡浴。 拜商人为国王，都唱和称臣。 当上国王的商人说：我本是商人，无德于民，不堪担任天子之位。 群僚说：天子只授于有德之人，如今神马屈膝，实乃天意。 於是商人随顺众人进入王宫，处理国政。 深刻思考道，我没有丝毫善功德，是何因缘获此大福? 必是佛的恩典所致。 早晨在国王的御座上，感叹佛实乃无上之大圣。 率领全部群臣幕僚向舍卫国方向叩头行礼，我本贱人蒙世尊德润得为人王，本土历代不知有佛。 流俗之书亦无记载。 祈愿以佛正法之大光明，开启本土国人之聋盲愚昧。 明日希望佛与僧众一时同来，做客本国三月。 佛告阿难，诏令诸比丘，明日有国王相请。 都应当徐徐现神通变化，凸显尊贵之德。 令其国人民一睹佛之威德。 诸天神闻佛至彼国教化，相继引导随从。 作美妙天乐，歌诵佛之德行，树立宝帐幢幡，天空纷纷洒下花朵，光色耀人。 佛及众僧皆坐正殿。 国王学习舍卫国王供养三宝，亲自斟酌饮食，完毕后安置小桌於佛前坐。 佛广为大家说法。 国王说，我本来地位低微，素来没有宏大的德行，是什么原因获此福报呢? 佛告诉国王：往日舍卫国王供养佛时，当时国王的心想念：佛如国王，沙门犹如臣下，国王在那时已经种下福报的因，今日机缘成熟自获其果。 当时另一人想：佛就如牛其弟子如车，他自种遭车辗压之祸。 如今在太山地狱，被火车所辗压，也是自获其果也。 国王此福报，不是凭勇健所能得到的，人为善福报自随、人行恶祸患自追。 善恶如音声，福祸如回响，响自应声。 非天龙鬼神所为，非祖先之灵所为。 造作善恶业者，由心念主宰、身口造作是也。 佛说偈曰心为法本心尊心使中心作恶即言即行罪苦自追车轢于辙心为法本心尊心使中心念善即言即行福乐自追如影随形世尊又对国王说：众多恶业之中，有五种作为，罪孽最重。 重罪一，不孝父母、不忠国家君王，杀双亲杀国君。 所作所为导致家庭破灭、国家动乱的。 重罪二，有修罗汉之行的道人，得证圣果但不愿进入无想之禅定。 发愿像佛一样承救、普济众生。 有坏人故意留难、愚弄他。 重罪三，修成佛道者，所有罪业已经灭尽。 大福会集功德成就。 佛有不可思议的三十二相、八十种好、具足十力，以正法开导众生。 慈悲喜舍，爱护众生的心过于慈母。 有坏人却恶意愚弄诽谤。 重罪四，清净沙门，志向纯洁行为高尚。 宣传佛经正法，辅助佛教化愚昧。 诸佛的正法得以相续，普度众生的事业得以继承，这些都是由众僧担任。 世上有伪善的人，巧言谄媚，讲中伤陷害的坏话，致使僧侣相互结怨，僧团不和。 僧团不和，则正法不张，人民肆意妄为、无法无天。 毁坏正法人民肆意妄为，(苦道、烦恼道、生死业道)三道(02)兴盛，恼害比丘僧。 重罪五，佛的寺庙是尊贵圣洁之地，寺庙里的宝物，乃至水土。 都是众生的一片赤诚真心，用以供养三宝的。 愚恶的人或行毁坏或行盗窃。 犯这五事者，罪不可赦。 正所谓自杀身、自灭族、自投太山地狱火坑矣。 五罪之重、重于须弥山。 千万不要违犯啊。 佛说完此经。 国王及群臣都得须陀洹道，受五戒为清信士。 国民有作沙门者、守戒为清信士者。 于是以五戒十善为国政，诸天佑护国家兴盛。 诸天、龙、神、王、臣、黎民，无不欢喜。 (01)四摄法:布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧(02)【三道】[出金光明经玄义]道即能通之义。 谓三道更互相通。 从烦恼通至业。 从业通至苦。 从苦复通至烦恼。 展转相通。 生死不绝。 故名三道。 一、苦道。 苦即生死之基也。 谓三界六道众生。 生而复死。 死已还生。 故名苦道。 (三界者。 欲界。 色界。 无色界也。 六道者。 天道。 人道。 修罗道。 饿鬼道。 畜生道。 地狱道也。 )二、烦恼道。 昏烦之法。 恼乱心神。 即见思等惑也。 谓由此烦恼为因。 致感生死之果。 故名烦恼道。 三、业道。 业即身口所作善恶业行也。 谓由此诸业为因。 致感生死之果。 故名业道。 注意：白话翻译不一定能准确地体现原文的意思。 为了获得更大的利益，建议大家认真诵读原文。 —————————————————原文：佛说自爱经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时国王诣佛所。 遥见精舍。 下车却盖解剑脱履。 拱手直进。 五体投地。 稽首足下。 却长跪白。 愿以来日。 於四街道请佛及僧。 施设微食。 普令愚民知佛至尊。 覩其仪式传世为则。 愿使众生远鬼妖蛊。 悉奉五戒。 以消国患。 世尊曰。 善哉善哉。 夫为国王。 宜有明导率民。 以道请求来福。 吾昔为王。 亦奉诸佛沙门梵志。 常行四等六度。 勤以致佛巍巍无上王曰。 至真诚如佛教。 夫不种核无缘获其果。 吾受佛恩生世为人。 去女即男六情完具。 景福之会值佛处世。 盛明法化在於吾国。 积善难量乞退严办。 世尊曰。 善哉善哉。 王即还宫。 平治大道高下齐平。 广设帐幔竖诸幢幡。 自彼四衢至精舍门。 挟道栏楯罗灯如星。 步有香炉。 天乐众伎歌佛至尊之灵。 谘嗟沙门清贞之德。 散华杂宝纷纷如雨。 香汤洒地。 却敷綩綖。 王亲通夜手自为馔。 身往奉迎稽首于地。 长跪曰。 愿世尊。 垂大慈现影则济众生。 佛起著法服。 与诸沙门俱之四衢。 王及群臣翼从左右。 佛至就座。 夫人太子皆稽首于地。 攘衣跣[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]。 行澡水已。 手自斟酌。 佛饭毕稽首曰。 今设微食。 愿天人鬼龙蜎蜚蚑行蠕动之类。 令世世逢佛逢法逢沙门众。 去世秽臊怀佛正真。 佛言。 善哉。 王为民父母。 润之以慈。 导以大明。 所愿必得。 王曰。 普地之民当别之际。 咸曰自爱。 自爱之义其有要乎世尊叹曰。 善哉问也。 夫人处世。 心怀毒念。 口施毒言。 身行毒业。 斯三事出于心身口。 唱成其恶。 以加众生。 众生被毒即结怨恨。 誓心欲报。 或现世获。 或身终後魂灵升天即下报之。 人中畜生鬼神太山。 更相克贼。 皆由宿命。 非空生也。 身三口四意三无恶。 愚者恣之。 不孝其亲。 敬奉鬼妖。 婬乱酒悖。 就下贱之浊。 以致危身灭族之祸。 死入太山汤火之酷。 长不获人身。 去佛远正不乐沙门之清戒。 常与愚会。 斯谓乐危亡之祸。 不自爱者也。 王曰。 善善唯佛教诫。 愿闻自爱。 其则云何佛言。 自爱之法。 先三自归。 以法养亲。 慈爱人物。 悲愍愚惑。 见正喜进。 平等普护。 安济众生。 施斯四恩。 布施穷乏。 众生无怨。 诸天佑育众横不加。 牢狱利剑诸毒消歇。 亲安族兴。 生无灾患死得上天。 常与明会。 斯谓自爱者也。 王曰。 善哉。 唯佛教诫。 诚高行贤者。 清贞守真。 秽利邪乐不以染心。 口四不言。 三凶远身。 危命全行诸佛所珍。 亲安族兴终得上天常得福会。 斯谓自爱者也。 王曰。 善哉。 唯佛教真。 众毒横加。 忍默不说。 慈恻愍彼。 终始济之。 精进不怠。 绍心三尊。 外静内寂殖念道根。 深观圣趣。 明化真言。 孝亲济已。 导众使然。 常与福会。 斯谓自爱者也。 王曰。 善哉唯佛教真观者无数。 时有两商人。 一人念曰。 佛身丈六华色紫金。 顶有肉髻。 项有日光。 巍巍难言。 佛如帝王。 沙门犹忠臣。 佛陈明法。 沙门诵宣。 斯王明矣。 知佛可尊。 佛知其念熟视之。 其人心喜喜如获宝。 其一人念曰。 斯王愚惑。 尔为国主将复何求。 佛者若牛。 弟子犹车。 彼牛牵车东西南北。 佛亦犹然。 子有何道屈意奉之乎。 佛知其有恶念必获其殃。 怆然愍之。 其人心惧。 若有所遭。 二人俱去。 三十里停宿沽酒饮之共平。 属事讼之纷纷。 其善念者。 四王遣善神护焉。 毒心谤佛者。 太山鬼令酒入肠。 犹火烧身。 出停路卧。 即宛转落车辙中。 晨有商人。 车五百乘轢杀之焉。 伴求而见。 其然曰吾衰矣还国见。 疑取物去为不义。 遂轻身委财而逝。 展转远迈。 去舍卫数万里。 有一国。 国王崩无太子。 谶书云。 中土有微人。 当王斯土。 群僚议曰。 国之无君。 犹体之无首。 难以久立也。 故王有马。 常为王礼。 若有任王者马必屈膝。 佥曰大善。 即具严驾。 以王印绶著车上。 人马填路。 观者莫不挥涕。 商人亦出观。 国太史曰。 彼有黄云之盖。 斯者气也。 神马直进屈膝舐商人足。 群臣欣豫香汤澡浴。 拜为国王佥然称臣。 王曰。 余本商人无德於民。 不任天位也。 群僚曰。 天授有德神马屈膝。 於是遂处王宫。 听省国政。 深惟曰。 余无微善。 何缘获此。 必是佛恩使之然也。 晨在御座叹佛无上之圣。 率诸群僚向舍卫稽首曰。 贱人蒙世尊润获为人王。 斯土传世不知有佛。 流俗之书亦无记焉。 愿以大明。 开斯国人之聋盲。 明日愿与应真众垂意顾斯一时三月。 佛告阿难。 勅诸比丘。 明日彼王请。 皆当徐徐变化现神尊德。 令其国民咸共覩焉。 诸天闻佛至彼教化。 相率导从。 作乐歌德。 宝帐幢幡。 华下纷纷。 光色耀人。 佛及应真皆坐正殿。 王案舍卫国王供养明法。 身自斟酌。 毕以小机於佛前坐。 佛广说法。 王曰。 吾本微人素无快德。 何缘获斯。 佛告王曰。 昔彼王饭佛。 王心念言。 佛如国王。 沙门犹臣下。 王种斯栽。 今自获其果。 彼一人云。 佛若牛弟子如车。 彼自种车轢之栽。 今在太山为火车所轢。 自获其果也。 非王勇健所能致矣。 为善福随。 履恶祸追。 响之应声。 善恶如音。 非天龙鬼神所为。 非先灵所为。 造之者心成身口矣。 佛说偈曰心为法本心尊心使中心作恶即言即行罪苦自追车轢于辙心为法本心尊心使中心念善即言即行福乐自追如影随形世尊又告王曰。 众恶之罪最重有五。 不孝不忠杀亲杀君。 家灭国乱。 重罪一也。 罗汉之行得空不愿无想之定。 与佛齐意拯济众生。 而愚向之。 重罪二也。 佛者众罪已毕。 景福会成。 相好十力法导众生。 慈悲喜护心过慈母。 而愚恶谤。 重罪三也。 清净沙门志清行高。 怀抱经法助佛化愚。 诸佛相绍继众生得度。 皆由众僧。 佞谗交搆以致不调。 僧不调政法毁民狂走。 政法毁民狂走者。 三道兴恼比丘僧。 重罪四也。 佛之尊庙宝物水土。 众生赤心以贡三尊。 愚人或毁盗之。 重罪五也。 犯斯五者。 罪无请。 谓之自杀身自灭族自投太山火矣。 五罪之重重於须弥。 慎无犯焉。 佛说经竟。 王及群臣皆得须陀洹。 受五戒为清信士。 国民有作沙门者。 守戒为清信士者。 遂以五戒十善为国政。 诸天佑护国遂兴矣。 诸天龙神王臣黎民。 无不欢喜佛说自爱经—————————————————若有功德回向法界、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、永离邪淫、灭一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提! 发布时间：2023-12-16 09:54:25 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/19051.html