标题：《华严经》连载144

内容：
药师坛城“早示”《华严经》连载144：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”…… 佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。

《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【醍醐】做梦的人躺在床上，在梦中，他可能去到任何处，但是醒来之后他依然躺在床上 「三界」就像梦一样，「欲界、色界、无色界」纷繁复杂，光怪陆离，但不过是梦而已，那个做梦的主体一直都没有变化，能够知见到这一层的人，他的心已经解脱了。

【梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。】 想一想我们所做的梦，不处在世间也不能说在非世间（梦确实是我们所做的，如果说我们在世间，它跟着我们在世间，但又不能说梦中的场景真的就在世间存在着，也不能说它不在世间），世间与非世间其实本来也没什么分别，当你悟到这个层面，你就能够入到菩萨的「忍地」。

【譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。】 我们在梦里面见到各种各样的异相，在世间也能见到各种各样的异相，「世间」就是「梦」，没有什么差别。

【住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。】 真正能够观世间如梦的这些人，已经获证了初步的定功，他们了知世间真的就像梦，无所谓「同」，无所谓「异」，发生的一切相，不管在相上有什么样的不同，本质里都像梦一样，所以无所谓「同」，无所谓「异」；无所谓是「一」，还是「万象纷杂」。

【众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。】 众生在各个世界造业，不论是杂染的，还是清净的，我们了知之后，就知道这是梦里的「杂染」、梦里的「清净」，本质不过就是梦。

【菩萨所行行，及以诸大愿，明了皆如梦，与世亦无别。】 就连菩萨所行的圣行,以及所发的诸种神圣的大愿，也不过就是在梦里所行的圣行，在梦里所发的大愿。

菩萨所行的与世间众生所行的，在本质上讲都是梦，无有差别。

【了世皆空寂，不坏于世法，譬如梦所见，长短等诸色。】 菩萨就这样了达世间是如此的空寂，但是也不刻意地去破坏世间相、不刻意地去违逆世间法，就好像在梦里明明就见到各种各样的色相，有长的、有短的.

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. 【是名如梦忍，因此了世法，疾成无碍智，广度诸群生。】 这就是「如梦忍」，观一切如梦，能够真的观一切如梦，那你就真地明了了世间法，你就可以迅速地获得无所障碍的智慧，可以广泛地度化各种各类的众生了。

【修行如是行，出生广大解，巧知诸法性，于法心无著。】 普贤菩萨说：就像刚才我们提到的，长期地修行这样的「如梦观」，就可以出生广大的对于佛法神圣的理解，就可以巧妙地了知诸法之真性，对于一切诸法都心无所著（毕竟是梦：梦中相、梦中规律、梦中的存在）。

【一切诸世间，种种诸音声，非内亦非外，了之悉如响。】 同时，菩萨摩诃萨们也了达：一切世间的各种各样的音声，非内非外，就像空谷传响一样，是因缘和合的产物。

【如闻种种响，心不生分别；菩萨闻音声，其心亦如是。】 所以，菩萨摩诃萨们虽然听闻了种种的声响，他的心不会生出分别；无论是赞美的声音，还是诋毁的声音，不都是因缘和合的振动吗？

所以菩萨听到声音，他的心如如不动，不生分别。

【瞻仰诸如来，及听说法音，演契经无量，虽闻无所著。】 甚至说在瞻仰如来，听各位如来讲法的音声的时候，诸位如来演说「上契诸佛妙理，下契众生根机」无量的经，菩萨们听到的时候，也无所著。

【醍醐】修习「空法」，一切皆空（魔亦空），就这样也算是一种方便了 【世间相差别，皆空无有相，入于无相处，诸相悉平等。】 世间相上有差别，本性是空无有相，入到无相之处，诸相才真的平等。

【唯以一方便，普入众世间，谓知三世法，悉等虚空性。】 菩萨摩诃萨其实只是靠着一种方便，普遍地入到众多的世间，就是靠着这种虚空之性，了知了过去、现在、未来的一切法，靠着这种虚空之性，菩萨摩诃萨普入众世间。

【智慧与音声，及以菩萨身，其性如虚空，一切皆寂灭。】 菩萨摩诃萨的智慧、音声，以及他们的身相，其性也如同虚空，一切无比的寂灭。

【如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。】 以上就是「十种忍」，是真正的佛子所修行的，他们的心善于安住以上「十种忍」，也可以广泛地为众生宣说。

【于此善修学，成就广大力，法力及智力，为菩提方便。

通达此忍门，成就无碍智，超过一切众，转于无上轮。】 就这样好好地修学「十种忍」，就能成就无限广大的神力、法力、智力，就会拥有无量的菩提方便。

通达了以上「十种忍」之门，就成就了无所障碍的智慧，超过了一切大众，可以转「无上的法轮」。

【所修广大行，其量不可得，调御师智海，乃能分别知。】 菩萨摩诃萨所修的广大行，其量不可得，只有如来——伟大的调御师、一切智之海，才能分别了知菩萨的广大之行。

【舍我而修行，入于深法性，心常住净法，以是施群生。】 菩萨摩诃萨们舍弃了那个「小我」，小我完全的化空，就这样地去修行，入于甚深的法性，他们的心常常安住在清净的圣法，就这样地把一切清净都布施给各种各类的众生。

【众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。】 就算是众生的数量，以及把所有世界都打碎成微尘的数量都能数清楚，菩萨摩诃萨的所有功德却无法数得清。

【菩萨能成就，如是十种忍，智慧及所行，众生莫能测。】 普贤菩萨说：菩萨摩诃萨就这样地成就了以上「十种忍」，他们的智慧境界，他们所行的圣行，一般的众生难以揣测.

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发布时间：2023-12-27 11:42:52
来源：生食主义
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