标题：揭穿邪师魔事—大般若波罗蜜多经 内容： 一、大般若波罗蜜多经卷第四十四三藏法师玄奘奉　诏译初分譬喻品第十一之三尔时善现白佛言。 世尊。 云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为诸恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 佛告善现。 诸菩萨摩诃萨恶友者。 若教厌离般若波罗蜜多相应之法。 若教厌离静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多相应之法。 谓作是言。 咄善男子。 汝等于此六到彼岸相应之法不应修学。 所以者何。 此法定非如来所说。 是文颂者妄所制造。 是故汝等不应听习。 不应受持。 不应读诵。 不应思惟。 不应寻究。 不应为他宣说开示。 善现。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 [0250a18] 复次善现。 诸菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作佛形像来。 教菩萨摩诃萨厌离六波罗蜜多。 言善男子。 汝今何用修此般若波罗蜜多。 汝今何用修此静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 [0250a27] 复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作佛形像来。 为菩萨摩诃萨说声闻独觉相应之法。 所谓契经乃至论议。 分别开示劝令修学。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 [0250b06] 复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作佛形像。 来至菩萨摩诃萨所言。 善男子。 汝无菩萨种姓。 无真实菩提心。 不能证得不退转地。 亦不能证无上菩提。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 [0250b14] 复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作佛形像。 来至菩萨摩诃萨所。 言善男子。 色空无我我所。 受想行识空无我我所。 眼处空无我我所。 耳鼻舌身意处空无我我所。 色处空无我我所。 声香味触法处空无我我所。 眼界空无我我所。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空无我我所。 耳界空无我我所。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空无我我所。 鼻界空无我我所。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空无我我所。 舌界空无我我所。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空无我我所。 身界空无我我所。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受空无我我所。 意界空无我我所。 法界意识界及意触意触为缘所生诸受空无我我所。 地界空无我我所。 水火风空识界空无我我所。 苦圣谛空无我我所。 集灭道圣谛空无我我所。 无明空无我我所。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空无我我所。 四静虑空无我我所。 四无量四无色定空无我我所。 四念住空无我我所。 四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空无我我所。 空解脱门空无我我所。 无相无愿解脱门空无我我所。 布施波罗蜜多空无我我所。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空无我我所。 五眼空无我我所。 六神通空无我我所。 佛十力空无我我所。 四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空无我我所。 咄善男子。 诸法皆空无我我所。 谁能修习六到彼岸。 谁复能证无上菩提。 设证菩提为何所用。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 [0250c20] 复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作独觉形像。 来至菩萨摩诃萨所。 言善男子。 十方皆空。 诸佛菩萨及声闻众都无所有。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 [0250c28] 复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作声闻形像。 来至菩萨摩诃萨所。 毁訾应一切智智作意令深厌离。 赞叹应声闻独觉作意令极爱乐。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 [0251a07] 复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 诸有恶魔作亲教轨范形像。 来至菩萨摩诃萨所。 教令厌离菩萨胜行。 谓四念住乃至八圣道支。 布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 及令厌离一切智智。 谓五眼六神通佛十力乃至一切相智。 唯教修习空无相无愿三解脱门。 汝学此法。 速证声闻或独觉果究竟安乐。 何用勤苦求趣无上正等菩提。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 （善行注：蓝色皆为魔说）二、大般若波罗蜜多经卷第四十五三藏法师玄奘奉　诏译初分譬喻品第十一之四[0251a26] 复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作父母形像。 来至菩萨摩诃萨所。 告言子子。 汝当精勤求证预流一来不还阿罗汉果。 足得永离生死大苦。 速证涅盘究竟安乐。 何用远趣无上菩提。 求菩提者要经无量无数大劫。 轮回生死教化有情。 舍身舍命断支断节。 徒自勤苦谁荷汝恩。 所求菩提或得不得。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 [0251b09] 复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作苾刍等形像。 来至菩萨摩诃萨所。 以有所得为方便。 说色常无常相可得。 说受想行识常无常相可得。 以有所得为方便。 说色乐苦相可得。 说受想行识乐苦相可得。 以有所得为方便。 说色我无我相可得。 说受想行识我无我相可得。 以有所得为方便。 说色净不净相可得。 说受想行识净不净相可得。 以有所得为方便。 说色空不空相可得。 说受想行识空不空相可得。 以有所得为方便。 说色无相有相相可得。 说受想行识无相有相相可得。 以有所得为方便。 说色无愿有愿相可得。 说受想行识无愿有愿相可得。 以有所得为方便。 说色寂静不寂静相可得。 说受想行识寂静不寂静相可得。 以有所得为方便。 说色远离不远离相可得。 说受想行识远离不远离相可得。 ……复次善现。 菩萨摩诃萨恶友者。 若不为说魔事魔过。 谓有恶魔作菩萨摩诃萨形像。 来至菩萨摩诃萨所。 教观内空有所得。 教观外空内外空。 空空。 大空。 胜义空。 有为空。 无为空。 毕竟空。 无际空。 散空。 无变异空。 本性空。 自相空。 共相空。 一切法空。 不可得空。 无性空。 自性空。 无性自性空有所得。 教修有所得四静虑。 教修有所得四无量四无色定。 教修有所得四念住。 教修有所得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 教修有所得空解脱门。 教修有所得无相无愿解脱门。 教修有所得布施波罗蜜多。 教修有所得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 教修有所得五眼。 教修有所得六神通。 教修有所得佛十力。 教修有所得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。 善现。 若不为说如是等事令觉悟者。 是为菩萨摩诃萨恶友。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 为此恶友之所摄受。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心有惊有恐有怖。 是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 于诸恶友应速舍离。 发布时间：2024-01-03 09:46:15 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/19475.html