标题：虚云法师开示录-七月初八日开示

内容：
七月初八日开示我是一个闲人，常住什么事都与我不相干，与大众有缘，在堂里摆摆闲谈。

百丈大智老人，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法住持未合规度，于是别立禅居。

古人一片婆心，为了培育人才，而定规矩，立次序。

时至今日，认为这一套是老腐败，压制人才，要铲除它，打倒它，若留恋旧规矩的就是脑筋未醒。

新旧二法，彼此冲突，今古不相容。

佛世制戒，为除习气。

法流东土，因时制宜。

百丈创清规，用以辅助戒律而设。

既有规矩，得成方圆，一举一动，不越雷池一步，一切威仪次序，人情礼节，动止施为，勤除习气。

百丈清规，至今千多年，水久虫生，法久成弊，世道不古，借清规舞弊。

所以有人起来反对，另创新规矩。

究竟是规矩不好，还是人不好呢？

若人不好，有再好规矩也无用；若人好，何用更立什么新规矩呢？

可见规矩本无好丑，只是人有好丑罢了。

禅和子参禅，禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

一切在我，法法皆妙。

我若不好，什么法都会成弊。

世间法也是一样，法本不坏，由于人心坏，习气多，好法都成为坏法了。

凡事能三思而后行，就不至于胡作妄为。

立法不是死的，如医生一样，要对症下药，药不对症，就要吃死人，所以医生治病，死执古方是不行的。

古云：“药无贵贱，愈病者良。

”先圣建丛林，立清规，定次序，安职位，如国家立法一般，非常周密。

今天七月初八日，诸位职事首领，照丛林规矩，要到方丈向和尚客客气气的退职。

这里不是丛林，又无钟板，何以要搞这套把戏呢？

我是一个野人，什么事都与我不相干，还和你颠倒什么？

你们说也有理，认为职事有请就有退，是老规矩。

每年正月初八、七月初八都是退职日子；初十请职，十二复职，十三送职，十六出堂；当职当了一期，辛辛苦苦，退了职，好歇歇气。

丛林下小请职、大请职等等规矩很好，初发心的可以参学参学。

请职有序职、列职先后次序，又有有请有退，有请无退之别。

肯发心的人，不管这些。

古来丛林住持，由国家送的多，公举的也有，但不多，现代没有这把戏。

住持一当就不退，就在方丈养老，当家也是一当当几十年。

天宁寺定老和尚，传几位法徒，高朗当家当到死，冶开和尚当都监许多年，光绪二十一年当方丈当到死，英与和尚光绪十二年当方丈当到死，霜亭和尚，光绪二十二年受戒，直到方丈，几十年没有退职，还不是由你发心。

妙湛当司水二十一年，当维那十八年，后升首座没有退。

湖南超胜，在江天寺当僧值十三年，别人退职他不退，常住大众欢喜他，说他是活菩萨。

丛林下的把戏会用就好，不会用就变成死法。

大家有缘在一块，有粥吃粥，有饭吃饭，出坡开田，如自己小庙一样，有什么职可请？

有什么职可退？

有什么班首班脚呢？

放下吧，不要玩这套假把戏了。

还讲什么方丈、扁丈等等空话，我只是吃空饭，和你们一样，向我退职做什么？

昔有一老宿，蓄一童子，并不知规则。

一日，有一行脚僧到，乃教童子礼仪。

晚间老宿外归，遂去问讯。

老宿讶，问童子“阿谁教你？

”童曰：“堂中某上座。

”老宿唤僧来问：“上座傍家行脚，是什么心行，这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊，装来装起，去！

”黄昏雨淋淋地被赶出。

法眼云：“古人凭什么显露些子家风甚怪，且道意在于何？

一有动作威仪，就不是本来面目了，圣也不可得，何凡之有？

腾腾任运，动静无心，圣凡能所，智慧愚痴，烦恼菩提，皆是如如之道。

”大众会得么？

执着便刺手！

发布时间：2024-01-08 06:32:43
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/19609.html