标题：虚云法师开示录-心不被境转，修行就不错过时光了

内容：
四月二十七日开示有一件事要嘱咐各位的，近日各处来信问本寺是否传戒。

大家知道的，我在这里是住茅蓬，各位有缘，所以共住在一块。

现在要响应政府号召，自给自食，若人多了，一时生产不及，粮食就买不到。

各位向外通信，切不要说这里传戒，因为这里不能多住人。

本寺的新戒曾要求我说戒，我看时节因缘，或在这里说方便戒是可以的，但不能招集诸方新戒，若人过多，食住都成问题。

现在农事忙到了不得，幸而秧已插了，但还有很多事要忙的。

天天要吃，若不预为计划，就没有得吃，老鼠都有隔年粮，我们也要有打算。

时光迅速，又快到夏至了，夏至后日渐短，夜渐长，阳气收了。

人身造化和天地一般，身心动静，行住坐卧，要顺时调护，动中有静，静中有动，动勿被动转，静勿被静转。

定是体，慧是用，真是静，俗是动，二谛圆融，与天地之气一般。

修行办道，无非调停动静而已，动静如法，随心所安，动静不如法，被境所迁。

欢乐苦日短，忧愁叹日长，时光长短，唯心所造，一切苦乐，随境所迁。

昔日有一禅和子在鼓山挂单，有一生癞病僧，别人看见都讨厌他，这禅和子年纪才二十多岁，很慈悲细心招呼病僧。

病僧好了，与禅和子一同起单，病僧曰：“我多谢你的照顾，病才医好，否则我早就死了，你和我一齐到我小庙去住住吧。

”禅和子说：“我先朝五台，将来再到你小庙去。

”禅和子朝完五台，回到鼓山，访那病僧，那病僧就在一金丝明亮的寺门边迎接他说：“等你很久了，这么迟到。

”便倒一杯开水他喝。

禅和子说：“路上未吃饭呢。

”病僧说：“请稍等一下，饭就送来。

”病僧便去牵牛、犁田、播种、拔秧，插秧、薄草、割稻子、碾米、作饭，不知怎样搞的，顷刻间饭就弄好了。

饭吃完之后，禅和子想告假去，病僧请留一宿。

迨天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。

我们苦恼交煎，日子非常难过，他上山住一日夜，吃一顿饭下山，就改了朝代，过了很多年月。

罗浮山沙门慧常，因采茶入山洞，见金字榜罗汉圣寺，居中三日而出，乃在茅山，人间五年矣。

你看时间长短是不是唯心所造呢！

只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三味，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。

行住坐卧，不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。

如如不动，念念无生，这就不被境转，修行就不错过时光了。

四月二十八日开示同参道友们来问话，不要客气，直道些好。

本来诸方丛林问话的规矩，要恭恭敬敬，搭衣持具顶礼后，问讯长跪，才请开示的。

这里是茅蓬境界，不讲究这些。

什么道理呢？

我现在一天到晚在烦恼中过日，你们多礼，我就更麻烦了，随便随时，哪里都可以问。

可以说禅和子在巷里牵牛，直来直去。

譬如说点灯，用的是香油，就说是香油，是洋油就是洋油：你用功是念佛就谈念佛，是参禅就谈参禅；有哪样便说哪样，洒洒脱脱的好。

若说我样样都不晓得，请你慈悲开示，这就是虚伪了。

如德山隔江招手，他也知你的长短。

本来法法都是了生死的，参禅、念佛、看经、礼拜，种种法门，对机而说，你是什么机，对你说什么法。

“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。

”如中药分君臣佐使，配合妥当，吃了出一身大汗，病就好了，病好了，药就不要了。

古人说：“但尽凡心，别无圣解。

”凡夫心尽，当下是佛，不用向外驰求，向外驰求，即是外道，心外一无所得，自心是佛。

凡夫心，就是执着心，生气，生欢喜，毁誉动心，贪色、贪财、穿好、吃好，偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。

若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。

辞亲割爱，以参禅念佛等法门除此等凡心，以毒攻毒，病去药除。

同参们请开示，常说妄想多，这不要紧，不参禅、不念佛，你还不知有妄想，因为用功回光返照，就知道有妄想。

识得妄，你不要理会他，如如不动。

若生心动念，就见鬼了。

日久功深，水滴石穿，口诵心惟，自然归一。

参禅可以悟道，念佛忘了我也能悟道。

一念不生，直下承当，这里正好用功，希望各位百尺竿头更进一步。

发布时间：2024-01-11 06:38:37
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/19693.html