标题：论持咒

内容：
摘录于《印光大师文钞菁华录》等著作。

持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。

竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。

其利益有非思议所能及者。

（正）复张云雷书二持咒一法，但可作助行。

不可以念佛为兼带，以持咒作正行。

（但须主助分明，则助亦归主。

见《正编·复永嘉某居士书一》。）夫持咒法门，虽亦不可思议。

而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交，而蒙接引耳。

若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”矣。

若知自是具缚凡夫，通身业力，匪仗如来宏誓愿力，决难即生定出轮回。

方知净土一法，一代时教，皆不能比其力用耳。

持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。

若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心。

倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则着魔发狂，尚有日在。

夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。

若不致力于道，而唯求乎通，且无论通不能得，即得则或反障道。

故诸佛诸祖，皆严禁之，而不许人修学焉。

（正）复永嘉某昆季书只宜持咒，助修净业。

勿辄作法，烦渎佛圣。

倘动辄作法，若身心不恭敬，不至诚，或致起诸魔事。

唯一事宜作法，而非汝等分上事。

如有发心出家者，自未证道，不能观机，上叩佛慈，冥示可否，庶无匪徒败种混入之弊。

而今之收徒者，唯恐其不多。

明知为下流，尚急急欲收，唯恐其走脱。

谁肯如此决择。

贪名利，喜眷属，致令佛法一败涂地，莫之能兴也。

（书一四六）念佛之人，亦非不可持咒。

但须主助分明，则助亦归主。

若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。

准提大悲，岂有优劣。

心若至诚，法法皆灵。

心不至诚，法法不灵。

（书一六十）往生咒梵文，学之亦甚好。

但不得生分别心，谓此略文为非。

一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。

须知译经之人，皆非聊尔。

何可以他译不同，便藐视之乎。

千馀年持之得利益者，何可胜数。

岂千馀年来之人，皆不知梵文乎。

学固宜学，断断不可起优劣胜负之念。

则利益自不可思议矣。

又持咒一法，与看话头相似。

看话头以无义路，故能息分别之凡情，证本具之真智。

持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。

竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。

其利益有非思议所能及者。

（书二二二）

发布时间：2024-01-11 09:44:24
来源：生食主义
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