标题：【普贤菩萨陀罗尼】来自法华经中普贤菩萨劝发品

内容：
法华经中的“普贤菩萨陀罗尼”“阿檀地(一)　檀陀婆地(二)　檀陀婆帝(三)　檀陀鸠舍隶(四)　檀陀修陀隶(五)　修陀隶(六)　修陀罗婆底(七)　佛驮波膻祢(八)　萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)　萨婆婆沙阿婆多尼(十)　修阿婆多尼(十一)　僧伽婆履叉尼(十二)　僧伽涅伽陀尼(十三)　阿僧祇(十四)　僧伽波伽地(十五)　帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮切)阿罗帝婆罗帝(十六)　萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七) 萨婆达磨修波利刹帝(十八) 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地(十九) 辛阿毗吉利地帝(二十)====梵音发音：（梵音罗马体摘自蔡文端居士网站）阿单地 单答叭地 单答哇得，单答嘎乌洒磊，单答苏达磊，苏达磊，苏达啦叭地。

布答叭夏内，萨惹瓦达啦尼阿哇达尼，萨惹瓦叭洒阿哇达尼，苏阿哇达尼。

桑嘎 钵磊克洒尼，桑嘎 尼惹嘎达尼，阿桑克呀，三嘎阿叭嘎得。

得哩 啊德哇 桑嘎 度乐呀 啊惹得叭啦得。

萨惹瓦 桑嘎 洒嘛地 哥蓝得。

萨惹瓦 达惹嘛 苏叭哩克息得。

萨尔瓦 萨达哇 噜答 嘎乌啥乐耶 啊弩嘎得，幸哈 尾(读wi)克哩迪得 啊弩哇达内 司哇哈。

（说明：梵音中文转译由佛教常兴提供，上述的“得”在中文属多音字，在这里全部读成“dei”而不是de。

其余括号内是对前一个字的注音，请按中文式发音，在有关P和t的发音方面借鉴的是果滨居士的发音）==============普贤菩萨劝发品第二十八尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。

所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。

又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力。

到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。

唯愿世尊，当为说之。

若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？

”佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》：一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。

善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。

”尔时，普贤菩萨白佛言：“世尊于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者。

若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。

是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养《法华经》故。

是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。

其人若于《法华经》有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵还令通利。

尔时受持读诵《法华经》者，得见我身甚大欢喜，转复精进。

以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。

“世尊，若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是《法华经》，于三七日中应一心精进。

满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法示教利喜。

亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。

唯愿世尊，听我说此陀罗尼咒。

”即于佛前，而说咒曰：“阿檀地(一)　檀陀婆地(二)　檀陀婆帝(三)　檀陀鸠舍隶(四)　檀陀修陀隶(五)　修陀隶(六)　修陀罗婆底(七)　佛驮波膻祢(八)　萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)　萨婆婆沙阿婆多尼(十)　修阿婆多尼(十一)　僧伽婆履叉尼(十二)　僧伽涅伽陀尼(十三)　阿僧祇(十四)　僧伽波伽地(十五)　帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮切)阿罗帝婆罗帝(十六)　萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七) 萨婆达磨修波利刹帝(十八) 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地(十九) 辛阿毗吉利地帝(二十)“世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。

若《法华经》行阎浮提有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。

’若有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。

若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中娱乐快乐，何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行！

若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所——弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属——而于中生。

有如是等功德利益，是故智者应当一心自书，若使人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。

世尊，我今以神通力故守护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布，使不断绝。

”尔时，释迦牟尼佛赞言：“善哉！

善哉！

普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐利益。

汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿守护是经。

我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

“普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。

如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色。

是人心意质直，有正忆念，有福德力。

是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼。

是人少欲知足，能修普贤之行。

“普贤，若如来灭后后五百岁，若有人见受持读诵《法华经》者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。

’普贤，若于后世受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。

若有人轻毁之言：‘汝狂人耳！

空作是行，终无所获。

’如是罪报当世世无眼。

若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。

若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。

若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶重病。

是故，普贤，若见受持是经典者，当起远迎当如敬佛。

”说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。

佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。

发布时间：2024-01-13 09:46:47
来源：生食主义
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