标题：阿閦佛心咒 内容： 阿閦佛心咒阿閦佛心咒原文：南无薄伽伐帝阿閦鞞牙莎哈阿閦佛心咒注音：南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì阿à閦chù鞞pí牙yá莎suō哈hā阿閦佛心咒是什么意思阿閦佛（梵文：Akshobhya，藏文：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa；“閦”音“矗”），又名不动佛、无动佛，五方如来之中的东方佛，因阿閦佛成佛时，立下了不对任何一个众生起嗔恚心的愿望，所以即便为人所怨恨，也不退转，不为嗔恚而动，是为“不动”，与“不动明王”有区隔。 阿閦佛另也译为阿閦鞞佛、阿刍鞞耶佛、恶乞刍毗也佛、无怒佛、无嗔恚佛，为大乘佛教信仰中，东方妙喜世界的佛陀，地位等同于西方极乐世界的阿弥陀佛，著名的维摩诘居士即是出自妙喜佛土。 阿閦佛信仰与阿弥陀佛信仰皆起源于大乘佛教早期，不过同属大乘的汉传佛教中，另外一位东方琉璃世界的药师佛较为人知。 在藏传佛教与密宗信仰中，阿閦佛是金刚界五智如来（五方佛）中的东方如来，代表“大圆镜智”。 最早有关阿閦佛的汉语佛经是公元147年由后汉月支国三藏支娄迦谶法师译成汉语的《阿閦佛国经》，这部经也是已知最古老的净土经典。 最近在巴基斯坦发现了用犍陀罗语书写的，涉及到阿閦佛的佛经残卷，它们属于早期的大乘佛教，书写时间在公元1世纪末和2世纪间。 阿閦佛心咒则是阿閦佛信仰者持诵以求得渡的经典。 阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。 阿閦佛心咒功德利益详解：一般教言：临终前见此咒能净除一切业障，包含五无间罪；听闻此咒不堕三涂。 若持诵十万遍，吹气加持沙子、水、白芝麻或白芥子，再把受加持物品洒在已死的有情身上，可使之立刻解脱恶趣。 〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。 经云——“舍利弗。 若于国中雨雹为灾。 非时霹雳及余种种可怖之事。 彼善男子善女人等。 应当专念不动如来及称名号。 是诸灾害皆得消除。 由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。 又由慈悲本愿诚谛不虚。 回向善根要期圆满故。 称彼名号忧患自消。 唯除有情宿业成熟。 ”〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。 经云——“佛告魔言。 汝能毁坏谁之道心。 魔言。 其求大乘捉持阿閦如来名者。 我心则生愁忧热恼。 如我今日复得热恼。 用闻阿閦如来名故。 ”又云——“舍利弗。 除彼不退菩萨摩诃萨。 所余菩萨于此世界。 若不闻称赞不动如来法门者。 皆为恶魔之所摄受。 众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。 经云——”舍利弗。 若有善男子善女人。 闻不动如来功德法门。 善能受持读诵通利。 愿生彼剎者乃至命终。 不动如来常为护念。 不使诸魔及魔眷属退转其心。 ”又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。 皆为离魔罗网。 ”〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。 是善男子或善女人。 乃至无上菩提。 无有退转之怖。 亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。 亦不为人非人等之所怖畏。 何以故。 由不动如来常加护念。 于彼佛剎当受生故。 ”〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。 经云——“舍利弗。 不动如来般涅盘日。 化身分布一切世界。 于地狱中说诸妙法。 以法调伏无量有情。 皆当证得阿罗汉果。 ”〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。 经云——“复次舍利弗。 彼不动菩萨摩诃萨得授记时。 彼世界中所有女人怀孕。 皆得安和分释无诸苦难。 盲者得视。 聋者能闻。 如我成佛时等无有异。 ”又云——“彼国女人无女过失。 不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。 又彼怀孕之时至于诞育。 母子安适亦无秽污。 何以故。 此皆不动如来本愿力故。 ”〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。 假使有人终以金宝满阎浮提。 持用布施冀闻此法终亦不闻。 何以故。 此功德法非薄福众生当执持故。 ”，经云——“贤者舍利弗白佛言。 是阿閦佛德号法经。 薄德之人终不得闻受持讽诵。 所以者何。 天中天。 不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。 不应生于退转之相。 由我已闻不动如来法门名号。 是人于我欲为利益令我听闻。 ”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。 何况得生不动佛剎。 ”，舍利弗亦称赞言：“世尊。 如此法门能成就广大功德。 ”〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。 彼不动如来。 于妙喜世界及他方剎土。 在菩萨等乘中而为上首。 ”，又阿閦佛剎诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。 彼诸菩萨所有言议。 皆与般若波罗蜜相应。 互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。 此不动如来所有功德称赞法门。 非愚浅者之所能受。 其有智能深广方能受持。 ”，又云：“舍利弗。 若菩萨愿速证无上菩提者。 应当受持读诵通利如是法门。 为诸众生开示演说。 何以故。 菩萨摩诃萨。 应如是演说此功德门大智能业。 当如是如是发起积集。 彼诸人等由发起积集故。 于其现身诸漏当尽。 ”〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。 若有菩萨摩诃萨。 闻是阿閦佛德号法经。 闻已即受讽诵持。 虽不愿生阿閦佛剎者。 当知是菩萨摩诃萨。 为比阿惟越致。 ”，又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。 为成阿惟越致行。 闻已受持讽诵。 是故专得无上正真道行。 ”，不动如来会中经云：“世尊。 若诸菩萨欲住不退地者。 闻此称赞法门。 应当受持读诵通利。 何以故。 菩萨摩诃萨住此法门。 于法性中当不退转。 ”〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。 若有善男子善女人。 求弟子道者。 闻是阿閦佛德号法经。 便当受持当讽诵。 受持讽诵已。 为若干百人若干千人若干百千人解之。 若有善男子善女人受是法经。 自以功德即自取阿罗汉证。 ”，又云——“《舍利弗。 若有善男子善女人。 专持说是德号法经。 是人如是便舍等正觉。 自以功德取阿罗汉证。 ”〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。 经云——“若有善男子善女人。 讽诵阿閦佛德号法经。 闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。 临寿终时。 阿閦佛即念其人。 ”，又云—“舍利弗。 如是色类善男子善女人所有姓名。 不动如来皆悉了知。 若有受持读诵通利此功德法门者。 此诸人等。 皆为不动如来之所知见及已护念。 ”〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。 若有善男子善女人。 闻不动如来功德法门。 善能受持读诵通利。 愿生彼剎者乃至命终。 不动如来常为护念。 不使诸魔及魔眷属退转其心。 ”，又云—“如是舍利弗。 阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。 及生其剎者。 是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。 若有受是德号法经讽诵持者。 舍利弗。 是人为见阿閦佛。 当知是人临寿终时。 阿閦佛即为其人。 ”，不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。 此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。 所作业行应过数劫常受胎苦。 我逮菩提时。 闻我名号心生喜乐者。 于彼命终即来我国。 受胎众生。 其中一切所作业行尽彼除灭。 乃至菩提际更不受胎生。 ”〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。 舍利弗。 若有菩萨摩诃萨。 欲疾成无上正真道最正觉者。 当受是德号法经。 当持讽诵。 受持讽诵已。 为若干百若干千若干百千人解说之。 便念如所说事。 即得大智能。 其罪即毕。 以得是大智能。 其罪毕已。 其人自以功德。 便尽生死之道。 ”，又云—“佛语舍利弗。 阿閦佛德号法经。 于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。 如是令无缺减安谛。 亦如我所说。 若有菩萨摩诃萨。 欲疾成无上正真道最正觉者。 当受是阿閦佛德号法经。 当持讽诵说之。 当令广普。 ” 发布时间：2024-01-23 12:11:47 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/20107.html