标题：第十五卷 第四十章 过好三关 灭除颠倒乱想 内容： 楞严经白话解 第十五卷 第四十章 过好三关 灭除颠倒乱想内容提要：修菩提路，要永断五种辛菜，这是增进修行的第一关。 不饮酒，不食肉，断淫心杀性，是增进修行的第二关。 持戒清净，无杀盗淫心，心不外逸，不涉六尘，六根无所摄，都归清净一心，六用全休，是增进修行的第三关。 原文阿难。 如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒。 犹如捏目乱华发生。 颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。 汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭。 如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。 云何名为三种渐次。 一者修习，除其助因。 二者真修，刳其正性。 三者增进，违其现业。 白话解佛接着说：“阿难，三摩地中所现众生相，各各种类，都具足十二颠倒。 犹如捏目成劳见空中花，颠倒了妙圆真净明心，便具足这些虚妄乱想。 你要修证佛三摩提，要对这些乱想的本因，立三渐次，过三关，才能除灭。 譬如净器沾了毒蜜，想要洗涤干净，先用开水和香灰洗刷，才能贮放甘露。 是哪三关？ 第一是修习，除掉发生颠倒的助因。 第二是真修，除恶根，显正性；第三是精进，远离尘境现业。 第一关除助因原文云何助因？ 阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住。 所谓段食、触食、思食、识食１。 是故，佛说一切众生皆依食住。 阿难。 一切众生，食甘故生，食毒故死。 是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。 是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。 如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。 十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。 诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。 常与鬼住，福德日销，长无利益。 【注】1段食、触食、思食、识食段食，指欲界以香味触为主的寻求感官刺激的活动；触食，指欲界、色界根境和合生分别心；思食，指以法尘为缘生起第六识意识及第七识末那识所引起的念虑；识食，指识阴不间断的活动。 这四种食，是孕育成长颠倒众生的营养。 白话解什么是助因？ 阿难，这世界十二类众生，不会自生自住，吸取四种食而生而住，名为段食、触食、思食、识食。 因此，佛说世间一切众生都靠依食而赖以存在。 阿难，世间众生，食甘则生，食毒则死。 所有求三摩地的修行者，应戒断葱蒜韭薤及洋葱五种辛菜。 这五种辛菜，熟食会发邪淫之心，生食会长嗔恚之性，因此，世上食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌这人秽臭而远离之。 那些饿鬼，在其左右，待他食完，舐其口唇。 这人常与鬼一起，本来的福德，日渐消亡，所以食五种辛菜毫无好处。 原文是食辛人修三摩提，菩萨、天仙，十方善神，不来守护。 大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。 命终自为魔王眷属。 受魔福尽，堕无间狱。 阿难，修菩提者永断五辛。 是则名为第一增进修行渐次。 白话解这些食五辛的人修三摩提，菩萨、天仙、十方善神，都不来守护。 大力魔王候得其便，变成佛的形象，现前说法，肆意破坏禁戒律仪，赞赏宣扬淫怒痴。 入其魔道，终将成为魔王眷属，享受魔福，最后堕于无间狱。 阿难，修菩提路，要永断五种辛菜，这是增进修行的第一关。 第二关刳正性原文云何正性。 阿难，如是，众生入三摩提，要先严持清净戒律，永断淫心。 不餐酒肉。 以火净食，无啖生气。 阿难，是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。 当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 先持声闻四弃八弃，执身不动。 后行菩萨清净律仪，执心不起，禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。 偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。 是清净人修三摩提，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。 睹佛闻法，亲奉圣旨。 得大神通，游十方界。 宿命清净，得无艰险。 是则名为第二增进修行渐次白话解如何刳正性？ 阿难，世间修行人欲入三摩提，必须先严持清净戒律，永断淫心，不食肉，不饮酒，要食熟食，不要吃生食。 阿难，这些修行人，如果不断除淫心杀性，欲得出离三界，是不可能的。 要把淫慾看成毒蛇，看成怨贼。 先执持不犯声闻四弃、八弃，做到身不犯戒。 再执持菩萨清净律仪，做到自心不乱；戒行圆满具足，便永无世间相生相杀的恶业了，也永无偷劫的恶行了；不为事缠，不为物累，于世间已不再存在要还的宿债了。 这样的清净人修习三摩提，就凭父母所生的当前的肉身，无须什么天眼，也能观见十方世界，见十方佛，亲自闻佛法音，亲自奉行佛旨。 还能得大圆通，游十方界，宿命清净，处处事事无有艰险。 这是增进修行的第二关。 第三关离现业原文云何现业。 阿难，如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。 因不流逸，旋元自归。 尘既不缘，根无所偶。 反流全一，六用不行。 （吴兴曰：因不流逸，由断客尘烦恼也。 旋元自归，渐入如来藏理也。）十方国土，皎然清净。 譬如琉璃，内悬明月。 身心快然，妙圆平等，获大安隐。 一切如来密圆净妙，皆现其中。 （吴兴曰：先显依报净，有法有喻。 次显正报净，有自有他。 自则三德圆证，他则诸佛同体。）是人即获无生法忍。 从是渐修，随所发行，安立圣位。 是则名为第三增进修行渐次。 （温陵曰：华严十忍第三曰无生法忍。 为避免不见有少法生，不见有少法灭，离诸情垢，无作无愿，安住是道，名之曰忍。）白话解怎么离现业？ 阿难，这些修行人持戒清净，断除了杀盗淫心，心不外逸，不涉六尘。 心不流转，不随相流逸，旋觉归元。 尘境既离，六根无所摄，都归清净一心，六用全休。 这时，十方国土，皎然清净。 犹如琉璃内悬着一轮明月；身心快然，妙圆平等，获大安稳；一切如来密圆妙净佛刹，都在自己的三摩提中显现。 这修行人即时获得无生法忍，从此渐次向上升进，一步步登修行圣位。 这是增进修行的第三关。 发布时间：2024-02-10 08:47:01 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/20674.html