标题：第十六卷 第四十六章 六种恶报 从六根出 内容： 楞严经白话解 第十六卷 第四十六章 六种恶报 从六根出内容提要：任一根所造业报而招的恶果，都能与六根交感，下堕地狱。 依众生造业多寡轻重，分别堕入阿鼻地狱、八无间狱、十八地狱、三十六地狱、一百零八地狱。 这些地狱恶报，原来子虚乌有，全是妄想所生。 原文云何六报？ 阿难，一切众生六识造业，所招恶报，从六根出。 （吴兴曰：造业招报，根识必俱。 今以识为业，而包从根者，盖业并由心，报多约色故也。）云何恶报从六根出？ 一者，见报招引恶果。 此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。 亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。 发明二相。 一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。 二者暗见，寂然不见，生无量恐。 如是见火。 烧听，能为镬汤烊铜。 烧息，能为黑烟紫焰。 烧味，能为焦丸铁糜。 烧触，能为热灰炉炭。 烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。 （温陵曰：一根恶报，而五根遍受者，难可了知。 理而推之，必由六识造业之时性中相知，用中相背，擦嗯业受报，法尔而斯。 一８知故，六报互通。 以相背故，诸相差别。 惟识发现，信其不诬。）白话解佛说：“什么是六报？ 阿难，一切众生都是六识造业，招引的恶报，都从六根出。 为什么说恶报都从六根出？ 一、见报招引的恶果。 眼识所造的见业与六根交感，见业将近终结之时，先见十方界满是猛烈的大火。 神识乘火烟飞坠无间狱。 发生两种情况：第一种，在明亮处，可见种种丑恶之相，令人胆战心惊。 第二种，在幽暗处，什么东西都看不见，令人倍加惊恐。 这样的见火，烧耳根，则闻有滚汤、熔铜之声。 烧鼻根，则嗅到生黑烟、紫焰的呛鼻之气。 烧舌根，则尝到有焦丸、铁糜之味。 烧身根，则有触到热灰、炉炭之感；烧意根，则见满天星斗，在空中狂舞乱窜，拼出火花。 原文二者、闻报招引恶果。 此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。 亡者神识，降注乘流，入无间狱。 发明二相。 一者开听。 听种种闹，精神茅乱。 二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。 如是闻波。 注闻，则能为责为诘。 注见，则能为雷为吼，为恶毒气。 注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。 注味，则能为脓为血，种种杂秽。 注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。 注意，则能为电为雹，摧碎心魄。 白话解二、闻报招引的恶果。 耳识所造的闻业与六根交感，闻业将近终结之时，先见全世界波涛汹涌，神识随波流注去到无间地狱。 发生两种情况：第一种，耳根灵通之时，则闻嘈杂喧闹之声，令精神错乱。 第二种，耳根闭塞之时，什么都听不到，失魂丧胆。 这样的闻波，若注于耳根，则闻斥责诘难之声。 若注于眼根，则见雷鸣闪电、放出毒气。 若注于鼻根，则如身临雨雾之中，且降下毒虫，遍满全身。 若注于舌根，则化为脓、变为血，污秽不堪。 若注于身根，则成畜生、成鬼魅，成粪成尿。 若注于意根，则成雷电、成冰雹，令人魂飞魄散。 原文三者，嗅报招引恶果。 此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。 亡者神识，从地踊出，入无间狱。 发明二相。 一者通闻，被诸恶气熏极心扰。 二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。 如是嗅气。 冲息，则能为质为履。 冲见，则能为火为炬。 冲听，则能为没为溺，为洋为沸。 冲味，则能为馁为爽。 冲触，则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。 冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥，击碎身体。 白话解三、嗅报招引的恶果。 鼻识所造的嗅业与六根交感，嗅业将近终结之时，先见毒气弥漫，神识从地涌出，堕入无间地狱。 发生两种情况：第一种，鼻根通透之时，则感恶气熏心，十分难堪。 第二种，鼻根闭塞之时，则窒息气绝，闷绝倒地。 这样的嗅气，冲鼻根时，则鼻孔堵塞，呼吸困难。 若冲到眼根，则见火见炬。 若冲到耳根，则犹如沉溺热水中，上下翻滚。 若冲到舌根，则有饥饿时之异味。 若冲到身根，则觉皮开肉裂、身成肉山，百孔千疮、如被虫食。 若冲到意根，则化为灰霾，化为瘴疬，狂风刮起飞沙走石，身体被击得支离破碎。 原文四者，味报招引恶果。 此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界。 亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。 发明二相。 一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。 二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。 如是尝味。 历尝，则能为承为忍。 历见，则能为然金石。 历听，则能为利兵刃。 历息，则能为大铁笼，弥覆国土。 历触，则能为弓为箭为弩为射。 历思，则能为飞热铁从空雨下。 白话解四、味报招引的恶果。 味识所造的味业与六根交感，味业将近终结之时，先见覆罩世界的铁网，烧得通红，窜起猛火烈焰，神识穿透挂网，头脚颠倒堕入无间地狱。 发生两种情况：第一种，吸气之时，则结为寒冰，冻裂身肉。 第二种，吐气之时，则飞为猛火，烧烂骨髓。 这样的尝味，经历舌根，则忍受难堪之苦。 经历眼根，则能熔化金石。 经历耳根，则成为锋利兵刃。 经历鼻根，则成为围着国土的大铁笼。 经历身根，则化为弓，化为箭，为弩、为射。 经历意根，则成铁雨，热烫的铁砂从天而降。 原文五者，触报招引恶果。 此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。 亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。 发明二相。 一者合触，合山逼体，骨肉血溃。 二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。 如是合触。 历触，则能为道为观，为厅为案。 历见，则能为烧为爇。 历听，则能为撞为击，为剚为射。 历息，则能为括为袋，为考为缚。 历尝则能为耕为钳，为斩为截。 历思则能为坠为飞，为煎为炙。 白话解五、触报招引的恶果。 身识所造的触业与六根交感，触业将近终结之时，先见大山从四面合拢，不见出路。 神识落到大铁城，见到火蛇、火狗等等恶物，被凶猛的虎狼师子，以及手执长枪长矛的牛头狱卒、马面使者驱赶入城，趣向无间地狱。 发生两种情况：第一种，合触之时，大山逼压得门身污血，肉烂骨碎。 第二种，离触之时，又觉得刀剑触身，肝胆俱裂。 这样的合触，经历身根，可变成寺庙、道观、厅堂、几案。 经历眼根，则觉烧觉爇。 经历耳根，则觉得被撞击、被刀插箭射。 经历鼻根，则如被装麻袋、被绳缚。 经历舌根，则犹如受犁受钳、被斩被截。 若经历意根，则能上飞下坠，被煎被炙。 原文六者，思报招引恶果。 此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。 亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。 发明二相。 一者不觉，迷极则荒，奔走不息。 二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。 如是邪思。 结思，则能为方为所。 结见，则能为鉴为证。 结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。 结息，则能为大火车，火船、火槛。 结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。 结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。 白话解六、思报招引的恶果。 意识所造的思业与六根交感，思业将近终结之时，先见恶风吹坏国土，神识先被吹到天上，再乘风回转下落，飘入无间地狱。 发生两种情况：第一种，迷乱之时，心谎发狂，疯狂奔走，不能自已。 第二种，稍觉清醒之时，又感无量煎熬，痛楚难忍。 这样的邪思，若结于意根，则能见受罪方所。 若结于眼根，则能生鉴别印证之事。 若结于耳根，则能生大合石，能生冰霜，能成尘土雾露。 若结于鼻根，则能化为大火车、大火船、大火槛。 若结于舌根，则或为大呼大叫、或为悔恨哭泣。 若结于身根，则能忽而变大，忽而变小，于一日之中万生万死，或仆，或仰。 原文阿难，是名地狱十因六果。 皆是众生迷妄所造。 若诸众生，恶业圆造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。 六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱１。 身口意三2，作杀盗淫。 是人则入十八地狱。 三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。 见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。 由是众生，别作别造。 于世界中入同分地。 妄想发生，非本来有。 【注】1八无间狱本经所施设的地狱等级，最高级是阿鼻地狱，遍受无间苦，永劫不得解脱。 其次是八无间狱，仍是受无间苦。 作杀盗淫三业，入十八地狱。 十八地狱一分为二成三十六，再一分为三成一百零八。 名数多的，受罪较轻。 2身口意三有十恶业：身业，杀生、偷盗、邪淫；口业，妄语、两舌（搬弄是非）、恶口、绮语（哗众取宠、宣染风流等无益戏言）；意业，贪欲、嗔恚、邪见。 白话解阿难，这里说了地狱的十因六果。 所说的都是众生迷妄，自心所造。 若有人遍造这些恶业，将堕入阿鼻地狱，受无量苦，永劫不得解脱。 如果只在一根造业，兼此根所对应的境识交感成恶业，这人便堕入八无间狱。 身口意十恶业，其中身业为杀盗淫，作这三业，这人则入十八地狱。 这三业中，作二缺一，譬如犯杀业和盗业，这人则入三十六地狱。 只在一根出现，只犯一种业，这人则入一百零八地狱。 世界众生，虽然各作各业，但同受业报。 这些地狱恶报，原来都是子虚乌有，全是妄想所生。 ” 发布时间：2024-02-10 10:26:14 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/20680.html