标题：第十六卷 第四十七章 鬼变畜生 畜复成人 内容： 楞严经白话解 第十六卷 第四十七章 鬼变畜生 畜复成人内容提要：贪心俱成鬼道，酬完鬼道宿债生畜生道，酬毕畜生道宿债复归人道。 这些人，都是由于他们无始来颠倒妄想，相生相杀。 不遇如来，不闻正法，受尘劳扰乱，为烦恼缚缠，生灭轮转不已。 这等人称为可怜悯者。 一贪心俱成鬼道原文复次阿难。 是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。 （温陵曰：非破律仪，无正范也。 犯菩萨戒，无正因也。 毁佛涅槃，无正果也。 三者不正，诸余皆邪。）若于本因贪物为罪。 是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。 贪色为罪。 是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。 贪惑为罪。 是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。 白话解佛接着说：“阿难，如果有人非议破坏律仪，违犯菩萨戒行，诋毁佛涅槃果，造这种种业及其余恶业，受劫火烧炼，偿了罪债，还会受生成为鬼怪之类。 若本来是因犯贪求食物而造罪的，这人偿坏罪债之后，遇到所贪之物变成鬼形，称为怪鬼。 若本来是因犯贪求色欲而造罪的，这人偿坏罪债之后，遇到邪恶风气变成鬼形，称为魃鬼。 若本来是因犯贪行蛊惑而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到畜生之类变成鬼形，称为魅鬼。 原文贪恨为罪。 是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。 贪忆为罪。 是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。 贪傲为罪。 是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。 贪罔为罪。 是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。 贪明为罪。 是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。 白话解若本来是因犯贪行恨毒而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到爬虫之类变成鬼形，称为蛊毒鬼。 若本来是因犯贪忆奸疟而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到衰败之气变成鬼形，称为疠鬼。 若本来是因犯贪行傲慢二造罪的，这人偿还罪债之后，遇到骄慢之气变成鬼形，称为饿鬼。 若本来是因犯贪着罔行而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到幽暗阴险变成鬼形，称为魇鬼。 若本来是因犯贪着精明而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到精灵古怪变成鬼形，称为魍魉鬼。 原文贪成为罪。 是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。 贪党为罪。 是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。 阿难，是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。 此等皆是自妄想业之所招引。 若悟菩提，则妙圆明，本无所有。 白话解若本来是因犯贪得求成而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到明昧幻化变成鬼形，称为役使鬼。 若本来是因犯贪附朋党而造罪的，这人偿还罪债之后，遇到朋党之人变成鬼形，称为传送鬼。 阿难，这些人，只有贪爱之情，因而堕落，业火干枯之后，上升鬼道。 这都是自心妄想造业招引的恶果。 若悟得菩提，妙净圆明，一切鬼怪都无所有。 二遇冤家对头生畜生道原文复次，阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空。 方于世间与元负人，怨对相值。 身为畜生，酬其宿债。 （吴兴曰：情，即地狱之纯情，想，即鬼趣之妄想。）物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。 风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征１之。 一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。 【注】1咎征人们以为猫头鹰会报丧，鼯鼠会预示凶兆，把这些东西称为咎征。 白话解再说，阿难，那人酬尽鬼业，地狱妄情、鬼趣妄想都空了，在世间欠了冤债的，还要遇到冤家，受其报应，入畜生道，酬其宿债。 附所贪之物变成鬼形的怪鬼，物消则报亦尽，转生世间，多为枭类。 依邪恶风气变成鬼形的魃鬼，风消则报亦尽，转生世间，多为咎征类。 附畜生之类变成鬼形的魅鬼，畜死则报亦尽，转生世间，多为狐类。 原文虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。 衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。 受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。 绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。 和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。 白话解附爬虫之类变成鬼形的蛊毒鬼，虫灭则报亦尽，转生世间，多为蛇蝎类。 依衰败之气变成鬼形的疬鬼，衰尽则报亦尽，转生世间，多为蛔虫之类。 受骄慢之气变成鬼形的饿鬼，气消则报亦尽，转生世间，多为人类饲养的猪羊之类。 随幽暗阴险变成鬼形的魇鬼，幽消则报亦尽，转生世间，多为服劳役的牛马之类。 从精灵古怪变成鬼形的魍魉鬼，精散则报亦尽，转生世间，多为应时迁徙的候鸟之类。 原文明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征1。 一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。 阿难。 是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。 此等亦皆自虚妄业之所招引。 若悟菩提，则此妄缘，本无所有。 如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘，如是恶业，本自发明。 非从天降，亦非地出，亦非人与。 自妄所招，还自来受。 菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。 【注】1休征人们认为麒麟、鸾凤是预示吉祥的神物，把这些神物称为休征。 白话解附明昧幻化变成鬼形的役使鬼，明灭则报亦尽，转生世间，多为休征之类。 依朋党之人变成鬼形的传送鬼，朋党亡则报亦尽，转生世间，多为驯服依人的猫狗之类。 阿难，这些众生业火干枯，为酬宿债，旁生畜生道。 这些业报，亦都是自心虚妄造业所招引。 若悟得菩提，一切妄缘，实无所有。 如你所说宝莲香、琉璃王、善星比丘等人的恶业因果，都是他们自心所造。 不是从天降，不是自地出，不是别人给予。 纯是自心妄想所起，自作自受。 悟得菩提，一切都是虚伪妄想熏习而成，三酬毕宿债复归人道原文复次，阿难，从是畜生酬偿显划。 若彼酬者分越所酬。 此等众生，还复为人，反征其剩。 如彼有力兼有福德。 则于人中不舍人身，酬还彼力。 若无福者，还为畜生，偿彼余直。 阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。 白话解再说，阿难，这些众生在畜生道舍身卖力以酬宿债，如果酬债完毕尚有余力，可复变成人。 若那人有力兼有福德，可以在复变成人中不舍人身；以其力酬还宿债。 若无福德的，仍然是畜生形相，偿还欠的宿债。 阿难应当知道，若用财物，或用力气，还足宿债，恶报自会停止。 原文如于中间，杀彼身命，或食其肉。 如是乃至经微尘劫相食相诛。 犹如转轮，互为高下，无有休息。 除奢摩他及佛出世，不可停寝。 （温陵曰：偿足自停，则无交仇。 偿足不停，则交仇不已。 自非正修正力，莫之遏绝。 吴兴曰：奢摩他及佛出世，次按修定破惑，叫佛得道，放免相害。 纵有宿业，做做不亡，至果偿之，若幻化之非实也。）汝今应知。 彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。 彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。 白话解如果债主在其间杀其身食其肉，冤冤相报，这样经过无数劫相诛相食，犹如轮转，你杀他，他杀你，永不停息。 除非修奢摩他或遇佛出世，否则，永劫不脱轮转。 你今应当知道，那些枭类，还足业债，复归人形，生于人道中，还不免顽劣嚣张。 那些咎征类，还足业债，复归人形，生于人道中，行为表现诡异。 原文彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。 彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。 彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。 彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。 彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。 白话解那些狐类，还足业债，复归人形，生于人道中，庸碌鄙陋无知识。 那些蛇蝎类，还足业债，复归人形，生于人道中，心肠狠毒如蛇蝎。 那些蛔虫类，还足业债，复归人形，生于人道中，一世衰微无依傍。 那些猪羊类，还足业债，复归人形，生于人道中，任人宰割难抗拒。 那些牛马类，还足业债，复归人形，生人于道中，劳累终生过日辰。 原文彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。 彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。 彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。 阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀。 不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。 此辈名为可怜愍者。 白话解那些候鸟类，还足业债，复归人形，生于人道中，斯文体面服侍人。 那些休征类，还足业债，复归人形，生于人道中，聪明伶俐献乖巧。 。那些猫狗类，还足业债，复归人形，生于人道中，通情达意依主人。 阿难，这些偿完宿债复归人道的人，都是由于他们无始来颠倒妄想，相生相杀。 不遇如来，不闻正法，受尘劳扰乱，为烦恼缚缠，生灭轮转不已。 这等人称为可怜悯者。 ” 发布时间：2024-02-10 11:14:27 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/20683.html