标题：佛教宗派：律宗简介

内容：
中国佛教宗派。

因着重研习及传持戒律而得名。

实际创始人为唐代道宣。

因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。

复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

相传释迦在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。

第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏。

其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒律也有所不同。

据《僧史》记载，中国汉地翻译戒律和实行受戒，始于三国魏嘉平（249～254）中。

时中印度昙柯迦罗来洛阳，见中国僧人只落发而未受戒，即译出《摩诃僧祗部戒本》，以为持戒的准绳。

又请印度僧立羯磨法（受戒规则）创行受戒。

正元（254～256）中，安息国沙门昙谛来洛阳，译出《法藏部羯磨》，从此中国僧众受戒即依法藏部的作法。

东晋时又把《摩诃僧祗律》、《十诵律》等广律译出，用作行事的依据，以致受戒与随行不相一致。

北魏孝文帝时，法聪在平城讲《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》6卷，内容只是大段科文。

因此法聪被认为是四分律师。

及至慧光造《四分律疏》，并删定羯磨，始奠定该宗基础。

慧光弟子道云传道洪，道洪弟子智首，慨叹当时五部律互相混杂，即研核古今学说，撰《五部区分钞》、《四分律疏》，影响很大。

智首的弟子道宣，专研律学。

继入终南山潜心述作，著《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》，后被称为五大部。

他在终南山创设戒坛，制订佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。

与此同时弘扬《四分律》的有相州（今河北临漳境内）日光寺法砺，他和慧休合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等，开创了相部宗。

又有西太原寺东塔怀素，曾入玄奘门下，撰《四分律开宗记》，采用新译的说一切有部《大毗婆沙论》、《俱舍论》等论的解释，批评法砺《四分律疏》的错误而被称为新疏。

后又撰《新疏拾遣钞》、《四分僧尼羯磨文》等，开创东塔宗。

南山宗、相部宗和东塔宗后被称为律宗三家。

其间互有争论，尤以相部宗和东塔宗争论最烈。

嗣后相部、东塔两系逐渐衰微，只南山一系传承独盛，绵延不绝。

按照四分律宗自己的承传，道宣是第九祖，前面还有昙无德、昙柯迦罗、法聪、道覆、慧光、道云、道洪、智首八人。

道宣以后，以次传周秀、道恒、省躬、慧正等，至宋代允堪、元照而再盛。

允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照著《行事钞资持记》，对《会正记》持异议，因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。

元明之际，衰微几至无闻。

明末清初有如馨在金陵（今江苏南京）灵谷寺传戒说律，南山宗又得重兴。

如馨弟子寂光在金陵宝华山建律宗道场。

再传读体、戒润。

读体继承寂光法席，以十誓励众，共同遵行，以律受戒，结戒安居，著作甚多。

弟子最著名的有德基、书玉，两人均有许多著作。

德基下有真义、常松、实咏、福聚次第相承。

其中福聚于雍正十二年（1734）奉诏入京，住持法源寺，大宏律宗，著有《南山宗统》等。

其下有性言、圆先、明如、定静、慧皓、昌苍、海然、印宗、发圆次第相承。

另外戒润曾弘律于常州天宁寺，法流不详。

民国时著名律师有弘一等。

发布时间：2023-06-22 14:16:59
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/2097.html