标题：学佛为什么不能攀缘？

内容：
  佛陀  有攀缘的心  就会受六道轮回之苦有一回，佛陀对弟子说：“要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！

要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。

”一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。

从那时起，他对守门人说：“若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。

从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。

”这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！

说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒於门外不肯布施。

“这真的是佛陀的教法吗？

”大家都很疑惑。

佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：“佛陀！

您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？

”佛陀说：“我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。

有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。

”弟子说：“佛陀！

那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！

因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。

”佛陀听了很无奈地摇摇头说：“众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。

”于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：“你错了！

佛陀的教法是要‘施而无所求，舍而无所求’；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执着。

”长者听了赶紧请教佛陀：“佛陀！

难道我真的听错了？

”佛陀说：“你不只听错，也做错了！

要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。

而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。

”“可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？

”长者问道。

佛陀说：“我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、挂碍，就叫做攀缘心。

”听法不能以偏概全，学佛一定要用智慧深思，体会人生正确的道理，这才是真正的智慧。

如果能用深度的智慧、冷静的沈思来分析，哪怕只是一句话也能“一理通，万理彻”；否则就会变成断章取义。

同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。

所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法，并且用深度的智慧去分析。

梦参老和尚  什么叫攀缘什么叫攀缘呢？

眼耳鼻舌身意“观”色声香味触法，六根攀缘六尘境界，虚妄所起的一切分别妄念。

妄念所表现，喜欢的你就取，憎嫌的就舍。

所有思想生起灭去，就在这上面攀缘。

六尘境界相有，你的心随之有，境界相滅了，你的心也随之没有了。

这是虚妄的，没有真实体性。

假使你认为这是真心，就错了。

一切众生迷了，把虚妄的执着当成自己的心性。

妄心就是无始的生死根本。

印光大师  不修自心而向外攀缘难得益向外驰求，不知返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。

汝学佛，而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎。

〖即制心不令外驰之谓。

编者敬注〗观世音菩萨，反闻闻自性。

大势至菩萨，都摄六根，净念相继。

金刚经，应无所住而生其心，不住色声香味触法而行布施，乃至万行。

心经，照见五蕴皆空。

皆示人即境识心之妙法也。

若一向专欲博览，非无利益。

奈业障未消，未得其益，先受其病矣。

（复马契西书三）  虚云老和尚  无攀缘贵要之门，唯一心办道莲池大师入京师，同行的二十多人，诣遍融禅师参礼请益，融教以“无贪利，无求名，无攀缘贵要之门，唯一心办道。

”既出，少年者笑曰：“吾以为有异闻，乌用此泛语为。

”大师不然，曰：“此老可敬处正在此耳。

”渠纵讷言，岂不能掇拾先德问答机缘一二，以遮门户，而不如此者，其所言是其所实践，举自行以教人，这是救命丹。

若言行相违，纵有所说，药不对症，人参也成毒药；你没有黄金，买不到他的白银，有黄金就是有正眼，有正眼就能识宝。

各自留心省察，看看自己有没有黄金。

星云大师  因为攀援所以产生烦恼人类的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断的向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。

如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。

这就等于孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”

发布时间：2024-03-05 08:58:06
来源：生食主义
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