标题：《大悲咒句解》3 内容： 14. 萨婆 阿他豆 输朋甘露灌顶获清凉 普救群萌得安康六道四生成利乐 慈悲喜舍助法王这一句咒要分开三句来念，因为这一句咒，就有三个不同的意思。 「萨婆」是梵语，翻译过来就是「一切」，「一切」，就是一个「平等」的意思，所以「萨婆」就是说的「平等心」。 「阿他豆」也是梵语，翻译过来叫「富乐无贫」，富，就是富有；乐，是快乐。 为什么他富有而快乐呢？ 因为没有贫。 这是一个翻译法。 又有一个翻译叫「如意不灭」。 如意，就是你想怎么样子，就可以如你的意而成就；不灭，这种如意的成就，是永远不会消灭的。 这在十种心里边，是讲的「无为心」，这个无为心，就是富乐无贫，也就是如意不灭。 「输朋」也是梵语，翻译过来就叫「严净无忧」。 严，就是庄严；净，就是清净。 既庄严而又清净，既清净而又庄严，所以就没有忧愁了。 这个就是说的「无见取心」，见取是属于五利使之一，你看见了，心里有所有取着，这叫见取心。 15. 阿逝孕夜叉天王披虎皮 赏善罚恶拯危急巡行四方记功过 主持公道平等齐「阿逝孕」也是大梵天的语。 翻译过来叫什么呢？ 就叫「无比法」，这种法，没有法可以和它比的。 又叫「无比教」，这种的教，也是没有其他宗教可以比的。 这个就是十心里边所说的「卑下心」——见到人都谦恭和蔼，和「无杂乱心」。 这种的法，是清净无染污的法，也就是观世音菩萨的般若心法。 依照《大悲陀罗尼经》来讲，这十种心，就是陀罗尼的相貌，所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行，依照《陀罗尼经》来成道证果。 16. 萨婆萨哆、那摩婆萨哆、那摩婆伽观音化现神王身 千手法宝妙难穷蛇髻黑面伏妖怪 正法久住愿弘深「萨婆萨哆」是梵语，翻译过来就叫「大身心菩萨」。 「那摩婆萨哆」也是梵语，翻译过来的意思叫「童贞开士」。 什么叫童贞开士？ 这也就是法王子的一个别名。 佛是法王，菩萨是法王之子。 童贞，就是「本性」。 开士，也就是菩萨的别名，菩萨有的时候叫大士，有的时候就叫开士，菩萨入佛的位了，乃至于十地的菩萨，都叫法王子。 「那摩婆伽」：那摩也是梵语，翻译过来叫「无等等」。 《心经》上不是有「无等等咒」吗？ 无等，就是没有可以和它平等的了，是谁呢？ 「婆伽」。 婆伽也是梵语，翻译过来叫「世尊」，也就是十方诸佛。 17. 摩罚特豆善人欢喜恶人怖 忧苦远离万病瘳佛眼观察遍法界 金轮摧灭一切魔「摩罚特豆」是梵语，翻译过来就叫「天亲世友」。 这一段咒的意思，就是说菩萨加被我、护持我，作我的天亲、世友——世间的朋友，成就一切诸法。 所有一切的善法，都可以成就。 这一段咒是求诸佛菩萨来加护自己。 18. 怛侄他、唵出广长舌遍三千 观音示现化男女应供杀贼阿罗汉 自利利他觉行圆「怛侄他」又是梵语，翻译过来是什么呢？ 就是心经上所说的「即说咒曰」。 即说咒曰，就是怛侄他；怛侄他，也就是即说咒曰。 怛侄他，又翻译成「所谓」，这是观世音菩萨，以大悲心说出来这个真言，说出来这个字种（梵字的种），又说出来种种的手印（用手结印），又是说这个智眼（言其作众生的智慧之眼）。 这些都是种种法门，怛侄他，也就是要说这种种法门，要说这种种的智眼，所以翻译成「所谓」。 「唵」字，前边讲过了，你念这个「唵」字，一切鬼神都要合掌恭敬，听你的号令。 这个「唵」字，生出下边这些意思。 19. 阿婆卢酰鬼神恭敬听梵音 三目洞悉众生心一切求愿皆成就 万行同入般若门「阿婆卢酰」，这也是梵语，翻译成中文就是「观音」。 阿婆卢酰，就是观音，观音，也就是阿婆卢酰。 我相信阿婆卢酰，就是Avalokite，这个音差不多的。 什么叫观音呢？ 就是观世间之音。 用什么观呢？ 他用智慧来观察世间所有的音声。 世间的音声有很多种，观音菩萨所观的，是世间苦的音声、世间悲的音声、世间一切人受难的音声，所以就叫观音。 20. 卢迦帝大梵天王率神兵 十方菩萨同现身度脱众生出苦海 速登彼岸寂灭城「卢迦帝」也是梵语，翻译过来叫「世自在」，又翻译成「世尊」。 和上一句合起来，就是「观音自在」。 21. 迦罗帝黑色帝神显威风 东西南北任纵横发聋振聩慈悲主 日夜不休救众生「迦罗帝」翻译成「悲者」，这是一个大悲者，他能救世间一切的苦难，能把一切众生的苦都给拔除去。 又有一个翻译叫「作者」，他能兴作道业，令一切众生都发菩提心，大作佛事，而成就道业。 22. 夷酰唎三十三天众神兵 灵文密语令奉行赏善罚恶护正教 世界咸安庆升平「夷酰唎」也是梵语，翻译过来的意思是「顺教」。 也就是说我一定听观世音自在菩萨摩诃萨的教化，我一定顺着观音菩萨的教化，去教化众生，我一定会依教奉行的。 夷酰唎，也就是依教奉行，依谁的教呢？ 依观世音菩萨的教去实行。 23. 摩诃菩提萨埵坚实真心求皆应 广大灵感无不通慈悲普度波罗蜜 降伏诸魔正法兴「摩诃」是个「大」，「菩提」是「觉道」，「萨埵」是个「大勇猛者」。 这句就是就是一个大觉悟的勇猛菩萨，发大菩提心，修大菩提行。 发大菩提心，就是种一个大菩提因；修大菩提行，就是栽培灌溉你的菩提苗，结大菩提果，得到菩提道。 这一段咒，是观世音菩萨「定慧不二，定慧双足，万行严身」。 定也足了，慧也足了。 慧足，定就足；定足，慧就足。 因为有定，才能发慧；有智慧，才能修定。 若没有定，就没有慧；没有慧，也就没有定。 这个菩萨，他是「不舍一法」，一个法他也不把它轻易放过去，无论大善小善，是逢善就做。 所以说「毋以善小而不为，毋以恶小而为之。」这个菩萨，一点恶事他也不做；一点的善事，他也一定要去做。 所以这是「诸恶不做，众善奉行」。 他发菩提心，结菩提果，修行万行，来庄严自己的法身。 他发一种大悲心，来做无为的大法，随众生心而做佛事。 但是他自己本性上、本体上，没有一种众生相。 佛法里头，看一切众生都和他自己是一体，无二无别。 所以他就以众生的苦为苦。 因为他自己不想有苦，所以要解除一切众生的苦恼。 虽然解除一切众生的苦恼，而没有度众生之相。 他不说：「哦！ 我现在把你救了，你应该谢谢我。 我把你的苦给解除了，你应该对我有一点报答。」他没有这一种心，所以这个菩萨才能现三十二应身，「应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以罗汉身得度者，即现罗汉身而为说法；应以国王身得度者，即现国王身而为说法。」有这种三十二应、十四无畏，和四不思议（四种的不思议的神通妙用），得真圆通，他得到真正的圆通，成就大菩提果。 这是观世音菩萨，就有这样子的成就。 24. 萨婆萨婆香积菩萨大威神 青黄赤白黑鬼兵服劳执役听教化 感应道交救群生你们知道这一句咒是哪一个手眼？ 「萨婆萨婆」是梵语，翻译过来的意思，是叫「一切利乐」。 一切，就是所有的。 你修一个手眼，可以利乐一切的众生。 你有这个宝印，天上的天人都听你的号令，地狱里头的阎君鬼王也都听你的号令，你说叫他怎样子，他就怎样子。 你叫他把这个有罪的人放出去，他立刻就要把他放出去。 因为什么呢？ 因为你有这个命令。 你这个宝印，也就好像皇帝的玉玺似的，皇帝的玉玺印到诏书上面，普天之下，到什么地方，任何人都要遵照这个诏书来做事，没人敢反抗的。 你有这个宝印手，可以利益一切众生；你叫一切众生得到什么好处，他就会得到什么好处，所以翻译「一切利乐」。 中国人大约都听过，古来的神仙有一个印，叫「翻天印」。 广成子有一个翻天印，那就是这个印。 道教叫翻天印，在观世音菩萨就叫宝印手。 这个宝印手，你用功修行，把它修成功了，你拿着这个宝印，甚至那个人死了，或快要死了，阎王爷不敢叫他死，能有起死回生的妙用。 但是你要修成了；若修不成，那是没有什么大的用处。 修成功，就是好像你读书，一开始读小学、中学，然后读大学，得到博士学位。 你修行成宝印手，也就好像得到博士学位那个情形，但是比那还高得多。 所以「萨婆萨婆」就是「一切利乐」，能帮助一切的众生，利益一切的众生使一切众生都得到快乐。 你看这多妙！ 所以叫宝印手。 你若想会用这个宝印手，去修四十二手眼。 这「萨婆萨婆」，是四十二手眼的其中一手，其余的还有四十一手。 有一个人听我讲宝印手有这么大的好处，他就想：「哈，我赶快修这个宝印手，修完了，所有的人要死的时候，我都去给他印一下，用一张纸和阎罗王要回来，不准他死。」可以的。 不过，你不叫旁人死，或者你自己寿命到的时候，没有人可以再用这个印。 我用过两次这个印。 在中国东北我用过一次，在香港用过一次。 在东北怎么一个因缘呢？ 这都是不得已。 什么叫不得已呢？ 就是一定要做这个事情，不能不做。 什么道理呢？ 我记得我在东北三缘寺时，有一天，大概是四月十八日，有一个人姓高，叫高德福，他家离我庙上大约十七、八里路。 这一天下午，他来到庙上，干什么呢？ 来剁手来的。 拿着一把菜刀，用报纸包着，预备把自己的手剁下一只来供佛。 你说这个人是聪明、是愚痴呢？ 当然是很愚痴。 要是聪明的人，怎么会自己剁自己的手呢？ 不错，是很愚痴的，但是他这个愚痴啊，是为孝顺而愚痴。 为什么他要剁手呢？ 就因为他母亲有病。 他母亲平时是吸鸦片烟的，病得什么程度呢？ 鸦片烟都不能吸了。 那么，鸦片烟都不能吸了，当然也不能吃饭，也不能喝水了。 唉！ 舌头也变成黑色了，嘴唇都爆裂了。 中医、西医，中国的医生、外国的医生，都治不好了。 他说：「菩萨是最灵感的。 我现在到三缘寺，把我的手剁下来供养佛，以这种的诚心，求佛保佑着我母亲病好。」到了庙上，把报纸里的刀拿出来，自己把手伸出来，另一手拿着刀要剁手，后面来一个人，就把他的手给抓住了。 说：「嘿！ 你干什么？ 不要自杀啊！ 在这个地方，不要自己杀自己呀！」他说：「我因为母亲有病，，我要剁起一只手来供佛，你不要阻止我，不要令我不剁啊！」这个人也不肯放手，就去报告老方丈和尚，方丈和尚也没有办法。 当时有一个居士叫李景华，是方丈和尚最有力量的护法，他就叫李景华居士找我去：「你看看这个人来剁手，他的妈妈有病，你想法帮他忙了。」当时我在庙上是做首座，除了方丈就是我。 那时我还是沙弥，不是像这个会吃的沙弥，会睡觉的沙弥，会喝水的沙弥，不是这样子的。 我那时候做沙弥，都是人家没起身，我就起身；不是等着人家起身，还不起身。 人家什么工没有做，我就去做，就这样子。 我做沙弥的时候，不是专门为着吃，我不吃零东西，就吃饭的时候吃。 吃饭，还必须要同大家一起去的时候才吃，大家没有吃东西，我自己不单吃的。 所以你这个毛病都要改善，不改善是不能修行的。 啊！ 找我去了。 我就对方丈和尚说：「人家来找你，你给我添麻烦，你自己不管闲事，你叫我管。」方丈和尚说：「你慈悲咯！ 帮帮他了。」对我这么讲几句好话。 我虽然不愿管闲事，他对我讲好话，我也很高兴。 我就说：「好了，我去了。」我又对要剁手的高德福说：「你先回去啦！」高德福骑着脚踏车就回家去。 他骑车要从大马路走，我从小路上走。 这时候太阳已经快要落了，就是晚间五点多钟。 我说：「你先走。」「那你知道路了？」「哎！」我说：「你不要管我，你自己先走就好了。」离十七、八里路远，他骑着脚踏车先走，我从小路上也去了。 我到他家里，他骑脚踏车还没到呢！ 他到家里，一看，说：「哦！ 老修行，你，你怎么先到了？」我说：「你大约在路上贪着玩了，顽皮了，不知是不是看电影，或打球去了？ 所以你才那么晚回来。」他说：「没有呀！ 我骑着车跑得很快地回来了。」我说：「或者你那个车没有我这个车快，所以我先到了。」这么样子，到他家里，我一看，这个人也真没有法子再活了，试试看！ 等第二天早起。 本来他母亲七、八天什么都不知道了，也不说话，也不认识人了，这已经就等着死了。 啊！ 第二天，她自己坐起来，就叫他大儿子高德福的小名：「聚子，聚子，有没有粥？ 我现在想要喝粥。」啊！ 他这个儿子，七、八天也没听见妈妈叫了，现在突然间能坐起来叫他的名字，他高兴得不得了。 他就跑过去说：「妈妈，您这么多天，病得都不能讲话了，现在您好了吗？」他妈妈就对他说：「我呀！ 也不知道多少天了，每一天都在黑洞洞的地方，也没有太阳，也没有太阴，也没有星光，也没有灯光。 啊！ 各处跑，我也找不着家了。 跑了很多天，累得我太辛苦了！ 我叫谁也没有人。 昨天晚间，我看见一个很穷的和尚，穿着一身很破的衲袍，他把我送回来的。 所以今天我想要喝粥了。」她这个儿子听她这样讲，就说：「这个和尚什么样子的？」她说：「很高的，我若看见，我会认得这个出家人。」我当时在他炕头上躺着睡觉，他就往我睡觉那个地方一指，说：「您认识这个和尚不认识？」她仔细看看，说：「我就是看见了他，啊！ 他把我送回来的。」这么样一来，麻烦就多咯！ 全家十多个人都过来给我跪下，说我救他妈妈的命，以后全家就大大小小都皈依我，就是：「你无论有什么事情叫我们做，我们都是尽量欢喜做的。」这是我用过一次。 用过一次，病好了，你说怎么呀？ 怎么说麻烦就来了呢？ 他们全家都过来叩头，以后这个乡村里头，这个也说他有病，那个也说他有病，病人就多了。 于是乎有这个因缘，我说：「你们这些有病的都短打了。」我当时拿着一个拂尘，每一个打三拂尘，然后我问这些生病的：「你还有没有病啊？」「啊！ 不痛了，好了！」我说：「你们都是找打的病，让我打一打就没有病了。」这是在东北有这么一个麻烦的事情。 那么在香港是谁呢？ 就是Madelena Lew的爸爸。 她的爸爸那一年七十九岁，算命批八字的都说他一定要死，于是乎他就来报名皈依。 皈依的时候问我：「师父您能叫我不死吗？」我说：「你欢喜不死吗？ 好，可以的，多了我不管，我再让你多活十二年，好不好？」「那当然好啦！」说完了，我也给他做了这件事，以后果然多活了十二年。 但是方才讲，你就会这个法，也不可以有人死，你就把他要回来，不叫他死。 那你变成同阎罗王作对了。 啊！ 你同阎罗王一作对，阎罗王说：「好，你不叫人家死，我现在先叫你死。」那你死的时候，没有人去替你用那个印。 你说：「我自己给我自己用那个印。」那不可以的。 为什么呢？ 好像一把刀，这是刀刃，那是刀背，你自己的刀，不能砍自己的刀背。 也就是你自己有法术，你自己若有了事情，也就是泥菩萨过海，自身难保，你保持不住自己。 所以你若会这个法，还要自己修行。 因为这个，所以我现在就不管闲事，要死就死，我不管，我怕泥菩萨过海，自身难保。 发布时间：2024-03-06 09:44:05 来源：生食主义 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