标题：《大悲心陀罗尼经》浅释（宣化上人） 内容： 一九六九年三藏法师宣化上人讲於美国三藩市佛教讲堂 “如是我闻。 一时。 释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音宫殿。 宝庄严道场中。 坐宝师子座。 其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严。 百宝幢幡。 周匝悬列。 ” 这是阿难我听释迦牟尼佛说的。 那个时候，佛在开满小白花的山上，观世音菩萨所住的宫殿里，用七宝来庄严的道场中，坐在师子座上。 这师子座全部是用种种颜色的摩尼宝珠造成的，有百宝装饰的各样的锦旗，在周围悬挂着。 “尔时如来于彼座上。 将欲演说总持陀罗尼故。 与无央数菩萨摩诃萨俱。 其名曰。 总持王菩萨。 宝王菩萨。 药王菩萨。 药上菩萨。 观世音菩萨。 大势至菩萨。 华严菩萨。 大庄严菩萨。 宝藏菩萨。 德藏菩萨。 金刚藏菩萨。 虚空藏菩萨。 弥勒菩萨。 普贤菩萨。 文殊师利菩萨。 如是等菩萨摩诃萨。 皆是灌顶大法王子。 ” 当时，释迦牟尼佛在师子座上，将要演说总持法门。 无量数的大菩萨都在一起。 这些菩萨的名字叫总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨。 像前边所举的出来，这样上首的大菩萨摩。 这些大菩萨，都是佛给他们授过记，授过灌顶水的大法王子。 “又与无量数大声闻僧。 皆行阿罗汉。 十地。 摩诃迦叶而为上首。 又与无量梵摩罗天。 善吒梵摩而为上首。 又与无量欲界诸天子俱。 瞿婆伽天子而为上首。 又与无量护世四王俱。 提头赖吒而为上首。 又与无量天。 龙。 夜叉。 乾达婆。 阿修罗。 迦楼罗。 紧那罗。 摩喉（目+侯)罗伽。 人。 非人等俱。 天德大龙王而为上首。 又与无量欲界诸天女俱。 童目天女而为上首。 又与无量虚空神。 江海神。 泉源神。 河沼神。 药草神。 树林神。 舍宅神。 水神。 地神。 风神。 土神。 山神。 石神。 宫殿等神。 皆来集会。 ” 又有无量数的大声闻僧人，都是行的阿罗汉道，到了十地的果位的，摩诃迦叶是为首的。 又有无量数梵摩罗天，善吒梵摩是为首的。 又有无量数欲界的天子，瞿婆伽天子是为首的。 又有和四王天一起来的，提头赖吒王是为首的。 又有无量天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉(目+侯)罗伽、人、非人等，天德大龙王是为首的。 又和无量在六欲诸天的天女一起来的，有个天女叫童目天女，她做领袖。 又有无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神都来集会。 “时观世音菩萨。 于大会中。 密放神通光明。 照耀十方刹土。 及此三千大千世界。 皆作金色。 天宫。 龙宫。 诸尊神宫。 皆悉震动。 江河大海。 铁围山。 须弥山。 土山。 黑山。 亦皆大动。 日月珠火星宿之光。 皆悉不现。 ” 在这个时候，观世音菩萨在大会里，秘密地放出光明，照耀到十方国土，和我们现在的这个三千大千世界。 （这十方国土，是在这三千大千世界外边的十方世界。）把所有的十方世界，和我们这三千大千世界，都照耀得变成了金色。 天宫、龙宫、各尊神宫、全部发生了震动。 江河大海、铁围山、须弥山、土山、黑山、亦都大震动。 日、月、珠宝、火、星宿的光，全部都看不见了。 “於是总持王菩萨。 见此希有之相。 怪未曾有。 即从座起。 叉手合掌。 以偈问佛。 如此神通之相。 是谁所放。 以偈问曰。 ” 于是，在这个时候，总持王菩萨看见这个稀有之相，感到从来也没有过这么奇怪的事情，这是怎么回事啊？ 就从座位上起来，合起掌，用偈颂来问释迦牟尼佛。 这种神通相，是谁放的光啊？ 用偈颂问：“谁于今日成正觉。 普放如是大光明。 十方刹土皆金色。 三千世界亦复然。 谁于今日得自在。 演放希有大神力。 无边佛国皆震动。 龙神宫殿悉不安。 今此大众咸有疑。 不测因缘是谁力。 为佛菩萨大声闻。 为梵魔天诸释等。 惟愿世尊大慈悲。 说此神通所由以。 ” 谁在今天成佛了？ 放出这样的大光明，所有十方的刹土，都变成了金色，三千大千世界也都变成了金色。 哪一个在今天得到自在神通？ 演扬放出最稀有的大神通力。 所有佛的国土都震动了，龙、神在宫殿里也不安宁。 现在大众统统都有疑惑，不知道这种因缘，是谁的神通力量。 为了佛、菩萨、大声闻，为了大梵天王、魔王、诸天王等，我现在只想世尊您大发慈悲，说一说它的来源，这神通光明，是从什么地方来的呢？ “佛告总持王菩萨言。 善男子。 汝等当知。 今此会中，有一菩萨摩诃萨。 名曰观世音自在。 从无量劫来。 成就大慈大悲。 善能修习无量陀罗尼门。 为欲安乐诸众生故。 密放如是大神通力。 ” 佛告诉总持王菩萨：善男子啊！ 你们应该知道，今天在这个大会中，有一个大菩萨，他的名字叫观世音。 从无量劫以前到现在，他成就了大慈大悲的功德，他能非常好地修行学习所有的无量无边那么多的陀罗尼行门。 他为了要使一切众生都得到平安快乐的缘故，秘密地放出这样的大神通力。 “佛说是语已。 尔时观世音菩萨。 从座而起。 整理衣服。 向佛合掌。 白佛言。 世尊。 我有大悲心陀罗尼咒。 今当欲说。 为诸众生得安乐故。 除一切病故。 得寿命故。 得富饶故。 灭除一切恶离重罪故。 离障难故。 增从一切白法诸功德故。 成就一切诸善根故。 远离一切诸怖畏故。 速能满足一切诸希求故。 惟愿世尊。 慈哀听许。 ” 佛说完这话之后，这时观世音菩萨，从座位上站起来，整理好衣服，向佛合掌，对佛说：世尊，我有大悲心陀罗尼咒。 我今天想说一说。 为了使一切众生得到安乐的缘故、除去一切病痛的缘故、得长寿的缘故、得富饶的缘故、灭除一切恶，离重罪的缘故、离开魔障困难的缘故、增长一切清净说法功德的缘故、成就一切诸善根的缘故、远离一切诸怖畏的缘故、速能满足一切诸希求的缘故。 请世尊慈悲怜悯，批准我的请求，许可我给大家说《大悲咒》。 “佛言。 善男子。 汝大慈悲。 安乐众生。 欲说神咒。 今正是时。 宜应速说。 如来随喜。 诸佛亦然。 ” 佛说：善男子啊！ 你的慈悲非常地广大，为令众生都得到安乐。 你想要说《大悲神咒》，现在正是的时候啦！ 你应该快点讲。 如来我随喜你的功德，十方诸佛，也随喜赞叹你的功德！ “观世音菩萨重白佛言。 世尊。 我念过去无量亿劫。 有佛出世。 名曰千光王静住如来。 彼佛世尊。 怜念我故。 及为一切诸众生故。 说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。 以金色手。 摩我顶上。 作如是言。 善男子。 汝当持此心咒。 普为未来恶世一切众生。 作大利乐。 ” 观世音菩萨又对佛说：世尊，我想起已经过去的无量亿劫，那个时候，有一位佛出现于世，这位佛的名字，叫千光王静住如来。 那位世尊，因为怜悯我的缘故，以及为一切众生的缘故，说这个广大圆满无碍大悲心陀罗尼。 佛用金色的手臂，摩着我观世音菩萨的头顶，这样的说：你应该受持这个心咒，普遍为了将来五浊恶世的一切众生，作大利益、安乐。 “我于是时。 始住初地。 一闻此咒故。 超第八地。 我时心欢喜故。 即发誓言。 若我当来。 堪能利益安乐一切众生者。 令我即时身生千手千眼具足。 发是愿已。 应时身上千手千眼悉皆具足。 十方大地。 六种震动。 十方千佛。 悉放光明。 照触我身。 及照十方无边世界。 ” 我在那个时候，才是初地的果位，就是欢喜地的果位。 我一听见《大悲咒》的缘故，马上就超越到第八地果位。 就是从菩萨乘十地中的欢喜地，超过了离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、到不动地。 到了八地果位上。 我在当时，因为心里非常欢喜的缘故，立即发誓说：假如我在未来的时候，我要是可以对于一切众生有利益，使一切众生得安乐的话，我希望凭着《大悲咒》的力量，让我即刻在我身上，生出一千只手，一千个眼睛，千手千手眼全都具足。 我发了愿后，立刻，我的身上，就有千手千眼同时都具足了，十方世界的大地，发生了六种震动。 （就是：震、吼、击、动、涌、起。 其中，震吼击是属于声。 动涌起是属于形）。 十方千佛世界，同时都放大光明，光明照触在我的身上，和照耀着所有的十方无边世界。 “从是已后。 复于无量佛所。 无量会中。 重更得闻。 亲承受持是陀罗尼。 复生欢喜。 踊跃无量。 便得超越无数亿劫微细生死。 ” 从那以后，又在无量无边那么多佛住地方，在无量次的法会中，更得到重复地听闻，我亲自受持这个总持陀罗尼，又生出很大的欢喜，高兴得就象要跳起来。 就得到了超越无数亿劫长时间的、微细的变易生死。 “从是以来。 常所诵持。 未曾废忘。 由持此咒故。 所生之处。 恒在佛前。 莲花化生。 不受胎藏之身。 ” 从那时到现在，我常常诵持《大悲咒》，没有一天丢掉、忘记过。 因为我念《大悲咒》的缘故，我所出生的地方，常常是生在佛前，是莲花中化生，而不是父母怀胎所生的身体。 “若有比丘。 比丘尼。 优婆塞。 优婆夷。 童男。 童女。 欲诵持者。 於诸众生起慈悲心。 先当从我发如是愿。 ” 如果有出家的男人、出家的女人、在家的男人、在家的女人、童男、童女，要诵持《大悲咒》的人，对一切众生，应该生出慈悲心，先应当跟从我观世音菩萨发这样的愿： “南无大悲观世音。 愿我速知一切法。 南无大悲观世音。 愿我早得智慧眼。 南无大悲观世音。 愿我速度一切众。 南无大悲观世音。 愿我速乘般若船。 南无大悲观世音。 愿我早得越苦海。 南无大悲观世音。 愿我速得戒定道。 南无大悲观世音。 愿我早登涅盘山。 南无大悲观世音。 愿我速会无为舍。 南无大悲观世音。 愿我早同法性身。 我若向刀山。 刀山自摧折。 我若向火汤。 火汤自枯竭。 我若向地狱。 地狱自消灭。 我若向饿鬼。 饿鬼自饱满。 我若向修罗。 恶心自调伏。 我若向畜生。 自得大智慧。 ” “发是愿已。 至心称念我之名字。 亦应专念我本师阿弥陀如来。 然后即当诵此陀罗尼神咒。 一宿诵满五遍。 除灭身中百千万亿劫生死重罪。 ” 每一个众生，诵持《大悲咒》，必须要对着观音菩萨，先发这十个誓愿。 然后，专心地，称念我观音菩萨的名字，也应该专心地念我的师父阿弥陀如来的名字。 （先念“南无观世音菩萨”，然后再念“南无阿弥陀佛”）念完之后，应该马上就诵这个陀罗尼神咒。 在每一夜，诵满五遍，你能这样修行，能消除你本身所造的，百千万亿劫以来的生死重罪。 （就是历来所造下的业债，需要生了死、死了生，才能还掉的果报，严重的罪。） “观世音菩萨复白佛言。 世尊。 若诸人天诵持大悲章句者。 临命终时。 十方诸佛皆来授手。 欲生何等佛土。 随愿皆得往生。 ” 观世音菩萨又对佛说：世尊，假如一切的人，和天上的人，诵持大悲咒章句的，等到人临命终时，十方诸佛，都垂手来接你，拉你到他住的佛国去。 你想要生到哪个佛土去，随你自己的愿望，就可以往生到任何的佛土。 “复白佛言。 世尊。 若诸众生诵持大悲神咒。 堕三恶道者。 我誓不成正觉。 ” 观世音菩萨又对佛说：世尊，如果有诵持大悲神咒的众生，他要是堕落到饿鬼、地狱、畜生，这三个恶道里去，我誓不成佛。 “诵持大悲神咒者。 若不生诸佛国者。 我誓不成正觉。 ” 念大悲神咒的人，他发愿要生各个佛的国土，如果不能的话，我誓不成佛。 “诵持大悲神咒者。 若不得无量三昧辨才者。 我誓不成正觉。 ” 念大悲神咒的人，如果不能开大智慧，得到无量的三昧：言定、正受、调直定、正心行处、息虑凝心的大辨才的话，我誓不成佛。 “诵持大悲神咒者。 于现在生中。 一切所求。 若不果遂者。 不得为大悲心陀罗尼也。 惟除不善。 除不至诚。 ” 诵持大悲神咒的人，在今生，你所有的希望、一切要求，若不能满你的愿，遂心满愿，就不能叫做大悲心陀罗尼神咒。 但是有一点我们先要讲明白：“惟除不善”。 你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、吃酒肉，什么都做，那就没有功效。 不善，就包括你的种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为，你行得不正当，就不灵。 “除不至诚”。 除去不是至心诚心相信的人。 你要是马马虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有没有灵验？ 你不试，就灵验，你若一试，就会不灵验了。 为什么呢？ 佛菩萨不是要你来试验的。 所以你要是想要试一试看，就是不至诚，有疑惑，不至诚，也就没有灵验了。 “若诸女人。 厌贱女身。 欲成男子身。 诵持大悲陀罗尼章句。 若不转女身成男子身者。 我誓不成正觉。 生少疑心者。 必不果遂也。 ” 假若一切的女人，不愿意生为女人身，想要成得男子身的，能诵持大悲神咒章句，如果不能转女身成男子身的，我誓不成佛。 这个转，不是说今生就能转女成男，是来生，转世。 如果生了一点点怀疑之心的人，必然不会有这么妙的果报，就不会满你的心愿。 “若诸众生。 侵损常住饮食财物。 千佛出世。 不通忏悔。 纵忏亦不除灭。 今诵大悲神咒。 即得除灭” 假若有一切的众生，或者吃庙上的饮食不给钱，或者用了庙上的财物不还。 这种的罪过，就一千个佛出世的时候，也不能忏悔掉，你就是在佛前忏悔了，罪业也不能消灭。 现在你诵了大悲神咒，马上可以除灭这种重罪。 “若侵损食用常住饮食财物。 要对十方师忏谢。 然始除灭。 今诵大悲陀罗尼时。 十方师即来为作证明。 一切罪障。 悉皆消灭。 ” 你如果侵占、损坏或食用庙里的东西，你需要对十方大师，也就是对十方诸佛，忏悔谢罪，然后才能开始除灭罪业。 你现在诵《大悲咒》的时候，十方的诸佛就都来给你做证明，一切的罪障，统统全部都消灭了。 “一切十恶五逆。 谤人谤法。 破斋破戒。 破塔坏寺。 偷僧只物。 污净梵行。 如是等一切恶业重罪。 悉皆灭尽。 ” 你如果造下了的十恶：杀、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血这些罪；诽谤别人、僧人，又诽谤了佛法；说吃斋，但又开斋；受戒，又不守戒；把佛塔给拆了，把庙也破坏了；偷出家人的东西；令修行的人不清净。 像上边所说的种种恶业重罪，若能念《大悲咒》，全部都可以消灭干净。 “惟除一事。 于咒生疑者。 乃至小罪轻业。 亦不得灭。 何况重罪。 虽不即灭重罪。 犹能远作菩提之因。 ” 但要除了一件事。 （最要紧就这一句!）对这个咒生怀疑的人，就算是很小的罪、很轻的罪业，也得不到消灭，何况重罪，更不能消灭了！ 虽然你犯下的重罪，不能即刻消灭，但是，还是可以在遥远的未来，作为菩提的种子，遇佛的因缘。 （在将来有机缘的时候，你这菩提种子，就会长出来，生菩提芽，结菩提果。） “复白佛言。 世尊。 若诸人天诵持大悲心咒者。 得十五种善生。 不受十五种恶死也。 ” 观世音菩萨又对佛讲：世尊，如果所有一切人间的人、天上的人，能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》《大悲咒》的人，能生到十五种好地方，不会受到十五种恶死。 “其恶死者。 一者。 不令其饥饿困苦死。 二者。 不为枷禁杖楚死。 三者。 不为怨家雠对死。 四者。 不为军阵相杀死。 五者。 不为虎狼恶兽残害死。 六者。 不为毒蛇蚖蝎所中死。 七者。 不为水火焚漂死。 八者。 不为毒药所中死。 九者。 不为蛊毒害死。 十者。 不为狂乱失念死。 十一者。 不为山树崖岸坠落死。 十二者。 不为恶人厌魅死。 十三者。 不为邪神恶鬼得便死。 十四者。 不为恶病缠身死。 十五者。 不为非分自害死。 ” 这十五种恶饥死是：1，不会因为饥饿，有种种困难苦恼而死；2，不会被棍杖责打，痛楚而死；3，不会被冤家的仇恨害死；4，就是在军阵前和人作战，也不会被打死；5，不会被虎狼恶兽残害至死；6，不会被各种毒虫咬死；7，不会被大火烧死大水淹死；8，不会被毒药害死；9，不会被蛊毒害死。 10，不会因为发狂、或者头脑不清楚，而失念死。 11，不会因为在山上、树上、悬崖边坠落而死；12，不会因为恶人的什么邪咒而害死；13，不会被邪神恶鬼得到机会害死； 14，不会有严重的恶毛病缠身而死；15，不会因为有不正常的思想，自杀而死。 “诵持大悲神咒者。 不被如是十五种恶死也。 得十五种善生者。 一者。 所生之处。 常逢善王。 二者。 常生善国。 三者。 常值好时。 四者。 常逢善友。 五者。 身根常得具足。 六者。 道心纯熟。 七者。 不犯禁戒。 八者。 所有眷属。 恩义和顺。 九者。 资具财食。 常得丰足。 十者。 恒得他人。 恭敬扶接。 十一者。 所有财宝。 无他劫夺。 十二者。 意欲所求。 皆悉称遂。 十三者。 龙天善神。 恒常护卫。 十四者。 所生之处。 见佛闻法。 十五者。 所闻正法。 悟甚深义。 ” 念《大悲神咒》，不会这样十五种恶死，得十五种好地方出生。 1，所出生的地方，常遇到也是修五戒十善的好国王；2，所出生的那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。 所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不互相残杀的；3，所生的时间，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类； 4，常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行；5，身体各个地方都长得非常圆满，非常美丽；6，修道的心，既坚固，又已经快要成熟了；7，修道，你不论受什么戒，都不会支犯禁戒；8，家庭里所有的眷属，互相都能感恩报德。 你对他好，他也对你好，没有自私自利的心；9，所有的财宝、用具、都会不缺少，常常很丰足；10，谁见到你，都恭敬你，都来扶持帮助你；11，自己所有的财宝，没有其他人来抢你的、夺你的；12，你愿意求什么，都能满愿，样样称心如意；13，天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你；14，你所生的地方，都能见佛闻法；15，你所闻的法是正法，也能明白很深的佛理。 “若有诵持大悲心陀罗尼者。 得如是等十五种善生也。 一切天人。 应常诵持。 勿生懈怠。 ” 如果有诵持大悲心陀罗尼的人，可以得到以上所说的十五种善生。 一切天上的人和人间的人，应该常常念《大悲咒》，切记不要懒惰！ （切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。 把好睡觉的心，好吃的心，改变成好念《大悲咒》的心。）“观世音菩萨说是语已。 于众会前。 合掌正住。 于诸众生。 起大悲心。 开颜含笑。 即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。 ” 观世音菩萨说完这些话之后，在大众会前，合起掌来，在正当中，站在佛前，对一切众生，生出大慈大悲的心，微微地开颜一笑。 立即说了这广大圆满无碍大悲心陀罗尼的神妙章句。 发布时间：2024-03-08 09:45:14 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/21509.html