标题：如何不让种下的恶因产生果报？运用因果的诀窍！

内容：
刘欣，2008运用因果的诀窍！

我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。

当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半。

甚至劳而无功。

前面说了改变因果，就是增加善缘、善因。

造作善业。

减少恶缘、恶因，这样可以消除恶果形成的各种条件，从而使它不在出现，或者即便出现也较原来大大缩小。

但是这个因缘聚合的过程是怎么运行的呢？

《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。

缘合故有。

缘尽则灭。

业集随心。

相现果起。

不失不坏。

相应不差。

缘合故有，缘尽则灭，这个我们清楚了，就是讲我们所遇到的种种境况，都是各种条件聚集起来的。

这些条件如果没有那么果报也就没有了。

那么这些条件是怎么聚集起来的呢？

我们看到后面的说明：【业集随心】这是非常重要的一句话，我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的心来调控的，是我们的心来指挥的。

所以如果想要改善目前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会事半功倍，甚至无本万利。

那么我们看看世尊对于业力的聚集是怎么说的：《业报差别经》讲了四种情况：复有业作而不集。

若有众生。

身口意等。

造诸恶业。

造已怖畏。

惭愧远离。

深自悔责。

更不重造。

是名作而不集。

有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，因为他造恶之后，害怕自己的行为，对自己的行为十分懊悔，认为这是不应该，而且不再造作这样的恶业。

这种情况下虽然造作了恶业，但却不会聚集成果报。

复有业集而不作。

若有众生。

自不作业。

以恶心故。

劝人行恶。

是名集而不作。

有人虽然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。

这样的人是虽然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。

这样的行为，即便自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。

仍然会有恶果。

复有业亦作亦集。

若有众生。

造诸业已。

心无改悔。

而复数造。

亦劝他人。

是名亦作亦集。

那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，这样的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了复有业不作不集。

若有众生。

自不造业。

亦不教他。

无记业等。

是名不作不集那么自己不造作，也不教导他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不算恶的业力）都是不作不集。

这四种情况很清楚地告诉大家我们业力运行的种类。

同时也指出了我们想要改变因果的的方法。

从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？

那就是：【造已怖畏。

惭愧远离。

深自悔责。

更不重造】这样就对了。

这样就可以令自己的境遇逐步好转。

这里并不牵扯我们需要付出什么样的精力、财力、仅仅是心念的转变。

就可以了。

那么这也是我们改变因果的诀窍。

业集随心，改变我们的心，就能改变业力聚集的方向。

在《骂意经》中讲过：作百佛寺。

不如活一人。

活十方天下人。

不如守意一日。

人得好意。

其福难量。

你做什么样的功德，修福造寺、甚至救人放生，都不如什么？

守意一日，让自己保持善意，没有恶意来的更有价值，更有福报。

这更注解了我们所说的这个改变因果的诀窍，以心为主，以调整我们自己的心念为主。

抓住这个就是抓住了诀窍。

否则你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就聚集变成果报。

就是可能出现作而不集的现象。

这是很多佛弟子长期迷惑的事情，我做了那么多善事、布施了那么多钱、放生多少多少。

为什么现在生活不好呢？

这也叫作而不集！

就是这个原因。

为什么作而不集？

因为我们的心没调整好，我们平素的念头有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这些会聚集什么？

聚集恶业。

哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应不到你的生活中。

这一点大家一定注意。

很多人不重视这个，却认为自己行善没有好报，是不了解因果的运行所致。

发布时间：2024-03-21 09:46:56
来源：生食主义
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