标题：第五章 百法之要略 第二节 心法

内容：
　　第五章 百法之要略 第二节 心法　　心法，心感化的根本主体，安闲线取各自所对境界，起分别虑知之感化。

造善恶五趣轮转甚至成佛皆由此心，又叫心王，共八种识，识是心的别名，本义为了别，了谓觉了，别调分另u，能于境觉了分别故名识。

眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。

等于根对境而产生识了别。

根有胜义根和扶尘根之别，感取外界之现象，令内界之心识发动之功能名胜义根；扶持助成胜义五根其体粗显之四大所成之肉体为扶尘根。

境是谓眼根等所缘境界故名为境。

耳识即耳根了别青声之心，鼻识依鼻根了别香境之心，舌识依舌根了别甘辛等味之心，身识依身很了别所触之境。

以上总名前五识。

意识：以第七识为依，广向法境思推了别之心，凡思虑分另u告第六识之感化。

意识有五俱意识与独头意识之另u，五仅意识是指意识与前五识同时起，不与五识同起叫独头意识。

独失意识有四种：梦中独头，即睡时缘梦境之境识；定中独头，禅定中缘定境之意识；散位独头；狼藉心是；狂乱独头，癫狂所线之境。

末那识：泽云意，以考虑为义。

此识恒审考虑，无间断以第八识为所依，并迷执为自内我之心。

阿赖耶识：泽云藏，此有情根本之心识，而生起有漏无漏一切有为法之根本，别名本识。

能摄藏一切诸法种子，变现一切现行诸法，故名藏。

种子是第八识自体上亲生各自界法之功能，现行是从第八识之种子显现生起之切法。

心法有六义：　　（一）集起名心，集诸法种子，起现行故；　　（二）积集名心，含摄积集诸法种放；　　（三）缘虑名心：攀缘境界，思虑事物之心；　　（四）识：了别义；　　（五）意：思虑义；　　（六）心：积集。

发布时间：2024-04-16 11:07:49
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/22430.html