标题：弘一法师：释美术

内容：
释美术兹有告者，游艺会节目，分手工部为美术手工、教育手工、应用手工，云云。

似未适当。

某君评语，手工宜注意恩物一门，勿重美术，是亦分手工恩物与美术为二，似为不妥。

西学入中国，新名词日益繁，或袭日本所译，或由学者所订，其能十分适当者，盖鲜。

学子不识西字，仅即译名之字义，据为定论者，姑无论已。

或深知西字，而于原字种种之意义，及种种之界限，未能明了，亦难免指鹿为马也。

美术之字义，西儒解释者众，然多幽玄之哲理。

非专门学者，恒苦不解。

今姑从略。

请以通俗之说，述之如下：美，好也，善也。

宇宙万物，除丑恶污秽者外，无论天工、人工，皆可谓之美术。

日月霞云，山川花木，此天工之美术也；宫室衣服、舟车器什，此人工之美术也。

天无美术，则世界浑沌；人无美术，则人类灭亡。

泰古人类，穴居野处，迄于今日，文明日进。

则美术思想有以致之。

故凡宫室衣服，舟车器什，在今日，几视为人生所固有，而不知是即古人美术之遗物也。

古人既制美术之物，遗我后人。

后人摹造之，各竭其心思智力，补其遗憾，日益精进，互以美术相竞争。

美者胜，恶者败，胜败起伏，而文明以是进步。

故曰，美术者，文明之代表也。

观英、法、德诸国，其政治、军备、学术、美术，皆以同一之程度，进于最高之位置。

彼目美术为奢华，为淫艳、为外观之美者，是一孔之见，不足以概括美术二字也。

综而言之，美术字义，以最浅近之言解释之，美，好也；术，方法也。

美术，要好之方法也。

人不要好，则无忌惮；物不要好，则无进步。

美术定义，如是而已！

以手制物，谓之手工。

无术不能成。

恩物亦手工中之一门，以手制造者，故恩物亦无术不能成。

此固尽人皆知，非仆所强为牵合者。

手工恩物既无术不能成，而独晓晓以重美术为戒，夫万物公例无中立，嗜美嗜恶，必居其一。

不重美术，将以丑恶污秽为贵乎，仆知必不然也。

以上所解释美术者，虽属广义，然仆敢断定，手工恩物为应用美术之一种，此固毫无疑义者也。

美术之定义与界限，以上所言者，不过十之二三。

他日有暇，当撰完全之美术论，以备足下参考。

发布时间：2024-04-17 11:16:20
来源：生食主义
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