标题：彻悟禅师： 修道方便门众多，但当一门深入。

内容：
生佛不二。

平等共有者。

唯此现前离念灵知耳。

诸佛以随悟净因缘。

悟之又悟。

净之又净。

悟净之极。

故其灵知横徧竖穷。

广大无外也。

众生以随迷染因缘。

迷之又迷。

染之又染。

故其灵知局然促然。

介尔微劣也。

然即此介尔灵知。

与诸佛广大灵知。

觌体不二。

毫发无差。

使其得随悟净之缘。

业尽情空。

则此介尔之知。

当下转为广大无外之灵知矣。

如一星之火。

能烧万顷荒田。

然此现前一念灵知。

若约所知之境。

固有广狭胜劣之不同。

若约能知之知。

则全体无异。

如同一火也。

烧檀则香。

烧粪则臭。

所烧虽殊。

能烧之火无二。

又如同一水也。

清浊不同。

同一镜也。

昏明有异。

清浊虽殊。

湿性不二。

昏明虽异。

光体是同。

水同一湿也。

浊者可使澄之而清。

镜同一光也。

昏者可使磨之而明。

光昏者为带垢耳。

垢非光。

光者镜之本体也。

水浊者为杂尘耳。

尘非湿。

湿者水之本性也。

此一念灵知。

如水之湿。

如镜之光。

如火之烧。

举体无异者也。

唯其举体无异。

故于修道方便门中。

便有多门。

有但仰慕诸圣者。

有但尊重己灵者。

有外慕诸圣内重己灵者。

有不慕诸圣不重己灵者。

若但仰慕诸圣者。

如本分念佛之人。

以知诸圣皆已先证我之己灵。

语默动静。

皆堪垂范。

我曹若不仰慕诸圣。

则进修无路矣。

故或专持名号。

或观想音容。

三业虔诚。

六时敬礼。

倾心皈命。

尽报遵承。

及乎时至缘。

感应道交。

心地大开﹐灵光独露。

乃知我之己灵。

原与诸圣平等无异。

亦不可不自尊重也。

又但尊重己灵者。

宗门参禅者。

以直指人心。

见性成佛。

故唯欲十二时中。

四威仪内。

独露当人面目。

受用本地风光。

离心性外。

毫无取着。

所谓任他千圣现。

我有天真佛也。

及乎造诣功深。

悟证已极。

乃知一切诸圣。

皆久已先证我之己灵者。

尤不可不仰慕也。

又外慕诸圣内重己灵者。

夫欲尊重己灵。

必须仰慕诸圣。

唯其仰慕诸圣。

正是尊重己灵。

又仰慕诸圣。

必须尊重己灵。

若不尊重己灵。

岂能仰慕诸圣。

此则内外交修。

心佛等重。

既无偏执。

进道弥速。

至于力极功纯。

全体相应。

乃知诸圣。

但不过先证我之己灵而已。

无庸仰慕。

而我己灵者。

亦不过平等齐于诸圣而已。

何劳尊重。

又不慕诸圣。

不重己灵者。

此谓寸丝不挂。

心佛两忘。

彻底撒开。

迥无依倚。

外遗世界。

内脱身心。

一念不生。

万缘坐断。

至于久久功熟。

圆满证入。

本灵独露。

诸圣顿齐。

虽不仰慕诸圣。

乃善仰慕。

虽不尊重己灵。

却真尊重。

此之四路。

学者自谅根性。

各随好乐。

但当一门深入。

久之必皆有相应。

切不可妄生执着。

轻发议论。

出奴入主。

是一非余。

不唯背妙道而成障碍。

将恐谤大法而招愆尤也矣。

彻悟禅师语录

发布时间：2024-05-03 12:57:43
来源：生食主义
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