标题：金刚经及六祖慧能大师开示善法

内容：
善法：佛教指修善果之法。

《金刚般若波罗蜜经》：“内除贪爱，外行布施，内外相应，获福德无量，见人作恶，不见其过，自性不生分别，是名离相，依教修行，心无能所，即善法。

”《师子经》：“即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。

”金刚经及六祖的开示金刚经原文：复次须菩提。

是法平等。

无有高下。

是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我无人无众生无寿者。

修一切善法。

则得阿耨多罗三藐三菩提。

六祖开示：此菩提法者。

上至诸佛。

下至昆虫。

尽含种智。

与佛无异。

故言平等。

无有高下。

以菩提无二故。

但离四相。

修一切善法。

则得菩提。

若不离四相。

虽修一切善法。

转增我人欲证解脱之心。

无由可了。

若离四相。

修一切善法。

解脱可期。

修一切善法者。

于一切法。

无有染著。

对一切境。

不动不摇。

于出世法。

不贪不著。

不爱。

于一切处常行方便。

随顺众生。

使之欢喜信服。

为说正法。

令悟菩提。

如是始名修行。

故言修一切善法。

金刚经原文：须菩提。

所言善法者。

如来说非善法是名善法。

六祖开示：修一切善法。

希望果报。

即非善法。

六度万行炽然俱作。

心不望报。

是名善法。

十善法善即顺理之义。

谓行此十法，皆顺理故。

然有二种：一者止，二者行。

止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。

〔一、不杀生〕：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。

既不杀已，当行放生之善也。

〔二、不偷盗〕：不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。

既不盗已，当行布施之善也。

〔三、不邪淫〕：不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。

既不邪淫，当行清净梵行之善也。

〔四、不妄语〕：不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。

既不妄语，当行实语之善也。

〔五、不两舌〕：不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。

既不两舌，当行和合利益之善也。

〔六、不恶口〕：不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。

既不恶口，当行柔和软语之善也。

〔七、不绮语〕：不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。

既不绮语，当行质直正言之善也。

〔八、不贪欲〕：不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。

既不贪欲，当行清净梵行之善也。

〔九、不嗔恚〕：不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。

既不嗔恚，当行慈忍之善也。

〔十、不邪见〕：不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。

既不邪见，当行正信正见之善也。

福智十善法：孝顺父母——生我育我，应当孝顺。

尊敬师长——长我慧命，应当尊敬。

深信因果——善恶报应，应当深信。

用功读书——能开智慧，应当用功。

不交损友——能断恶缘，不应交往。

不虐物杀生——培养仁德，增长慈悲。

不抢劫偷盗——得非份财，败德丧福。

不说谎恶口——建立诚信，远离是非。

不烟酒毒品——断除痴障，开展觉智。

不看无益书——爱惜光阴，端正心性。

发布时间：2024-06-11 10:40:24
来源：生食主义
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