标题：宣化上人：能够令你灭除一切重罪、满足一切愿望的神咒 内容： 恭录自《大悲心陀罗尼经浅释》观世音菩萨复白佛言。 世尊。 若诸人天诵持大悲章句者。 临命终时。 十方诸佛皆来授手。 欲生何等佛土。 随愿皆得往生。 “观世音菩萨复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊! ”“若诸人天诵持大悲章句者”：假设一切的人，和天上的人，诵持大悲章句的，“临命终时”：等到他临命终时，“十方诸佛皆来授手”：授手，就是垂手来接你;和你握手，拉你到他的国度里。 “欲生何等佛土”：你想要生哪个佛土去? “随愿皆得往生”：随你自己的愿力，就可以生到任何的国土。 复白佛言。 世尊。 若诸众生诵持大悲神咒。 堕三恶道者。 我誓不成正觉。 “复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊! ”“若诸众生诵持大悲神咒”：诵持我〈大悲咒〉的众生，“堕三恶道者”：他要是堕落饿鬼、地狱、畜生，这三恶道里去的，“我誓不成正觉”：我就不成佛。 如果他诵〈大悲咒〉，不堕落三恶道，我才愿意成佛。 诵持大悲神咒者。 若不生诸佛国者。 我誓不成正觉。 “诵持大悲神咒者”：假设念〈大悲神咒〉的人，“若不生诸佛国者”：他发愿要生其他诸佛国土，如果不能的话，“我誓不成正觉”：我誓愿不成佛。 诵持大悲神咒者。 若不得无量三昧辩才者。 我誓不成正觉。 “诵持大悲神咒者”：假设念〈大悲咒〉的人，“若不得无量三昧辩才者”：如果不能讲经说法，开大智慧，得无量三昧大辩才的话，“我誓不成正觉”：我也不成佛。 诵持大悲神咒者。 于现在生中。 一切所求。 若不果遂者。 不得为大悲心陀罗尼也。 惟除不善。 除不至诚。 “诵持大悲神咒者”：诵念〈大悲咒〉的人，“于现在生中”：现在，就是今生。 “一切所求”：你所有的希望，一切的要求，“若不果遂者”：若不得到满你愿的。 果遂，就是满你的愿，遂心满愿。 “不得为大悲心陀罗尼也”：这也不能称做大悲心陀罗尼的神咒。 但是有一点，我们先讲明白，“惟除不善”：你若念〈大悲咒〉，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。 不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为，你行得不正当。 “除不至诚”：你要是马马虎虎的念，说是我试试〈大悲咒〉，看看到底有没有灵验? 你不试，就灵验;你若一试，就不灵验。 为什么呢? 佛菩萨不是要你来试验的。 佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。 所以你要是想要试一试看，那就是不至诚;不至诚，也没有灵验。 若诸女人。 厌贱女身。 欲成男子身。 诵持大悲陀罗尼章句。 若不转女身成男子身者。 我誓不成正觉。 生少疑心者。 必不果遂也。 “若诸女人”：假设一切的女人，“厌贱女身”：不愿意生为女人身，“欲成男子身”：想要成得男子身的，“诵持大悲陀罗尼章句”：你能诵持〈大悲神咒〉章句，“若不转女身成男子身者”：转女身成男身，在一个“转”字。 这个转，不是说今生转女成男，是来生，转世。 “我誓不成正觉”：我也不成正觉。 “生少疑心者”：你若生了少少的怀疑之心，“必不果遂也”：也不会有这么妙的事情，那就不会满你的心愿。 若诸众生。 侵损常住饮食财物。 千佛出世。 不通忏悔。 纵忏亦不除灭。 今诵大悲神咒。 即得除灭。 “若诸众生”：假设有一切的众生，“侵损常住饮食财物”：常住，就是庙。 或者吃庙上的饮食，不给钱;或者用庙上的财物，而不还。 “千佛出世”：这种的罪过，就一千个佛出世的时候，“不通忏悔”：也不能许可他忏悔。 “纵忏亦不除灭”：侵损常住饮食财物的，你就是在佛前忏悔，罪业也不消灭。 “今诵大悲神咒”：现在你诵〈大悲神咒〉，“即得除灭”：即刻得到除灭。 若侵损食用常住饮食财物。 要对十方师忏谢。 然始除灭。 今诵大悲陀罗尼时。 十方师即来为作证明。 一切罪障。 悉皆消灭。 “若侵损食用常住饮食财物”：你侵占、损坏或食用常住;就是你又吃又用常住的饮食财物，“要对十方师忏谢”：你要对十方大师，也就是十方诸佛，来忏悔谢罪，“然始除灭”：罪业才能除灭。 “今诵大悲陀罗尼时”：你现在诵〈大悲咒〉总持章句，“十方师即来为作证明”：十方的诸佛就来给你做证明，“一切罪障”，“悉皆消灭”：统统都消灭。 一切十恶五逆。 谤人谤法。 破斋破戒。 破塔坏寺。 偷僧祇物。 污净梵行。 如是等一切恶业重罪。 悉皆灭尽。 “一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌;五逆，就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。 “谤人谤法”：谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉! 他一点意思都没有，不要提他了! ”这样谤毁他;又谤僧人、又谤佛法。 “破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋;但你又开斋。 受戒;你又不守戒，破了戒。 “破塔坏寺”：你把佛塔给拆了，把庙也破坏。 “偷僧祇物”：你偷出家人的东西。 “污净梵行”：人家修清净行的人，你就令他不清净。 “如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你若能念〈大悲咒〉，都可以消灭。 惟除一事。 于咒生疑者。 乃至小罪轻业。 亦不得灭。 何况重罪。 虽不即灭重罪。 犹能远作菩提之因。 “惟除一事”：但是要除了一件事。 最要紧就这一句! 除什么事呢? “于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢? 是不是这么妙啊? 这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的? 假的? 对这个咒就不信了。 你这一不信，怎么样啊? 就完全不灵。 为什么呢? 你信不住这个咒嘛! 譬如我们人托朋友办一件事，你都要相信朋友;如果不相信他，他也不会给你做事的。 这个咒也是这样。 “乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪;轻业，很轻的罪业。 “亦不得灭”：也不得灭。 于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。 譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“啊! 少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。 ”今天懒惰，诵一遍算了;明天勤勉一点，念一百遍。 好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃;所以一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。 念〈大悲咒〉，虽然没有这个形相，但也是这样子。 你念五遍，就每一天都要念五遍。 你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。 说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍? 我好像念四遍似的。 ”那你根本就没有念，你记不清楚嘛! 记不清楚，你一遍都不成立的。 这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。 说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢? ”那也不算。 或者：“我一修法，眼睛就睁不开。 ”那也不算，因为你念得颠倒不清楚;这必须要清清楚楚的，依法而修。 生少疑心，就是说：“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。 我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系。 ”这就是生少疑心，对咒没有信心。 对咒有信心呢? 就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。 “何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭;况且你重罪，更不能消灭了! “虽不即灭重罪”：然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，“犹能远作菩提之因”：但是还可以远做菩提之因;将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。 你种上菩提因，将来就会生菩提芽，就结菩提果;所以因种下去，早晚是会出来的。 发布时间：2024-08-07 10:31:39 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/24434.html