标题：仁禅法师：“信愿行”这三个字，掌握了净土法门所有的关要

内容：
净土法门的关要信、愿、行三资粮，虽然以信愿为主，但实际上也没有离开行，非常强调行。

要注意，这里的行是指不离信愿的身、语、意忆佛念佛的行，千万不要理解成念佛功夫。

念佛功夫是决定往生品位的，对此我们不是说不要，也应该尽量去追求。

但是现在我们讲信愿的时候，这个行是不离信愿的，就像双胞胎兄弟，或者伊字三点（）一样，是同时的，本来就是不能分离的，是不离念佛行的信愿。

就像善导大师在《四帖疏》里面讲的，你如果发了愿而无其行，那就是空愿，不是真正的愿，这样的愿就只能种一个善根。

我们净土法门讲的信愿必须是真信切愿，而有真信切愿是必有其行的，是这样的信、愿、行。

在信愿行中，以信愿为本；信愿中，又以信为本。

就像《净土教言》当中，一开始介绍往生四因，介绍完了之后，马上就说往生二因，以信愿二因就能往生。

这个道理讲完了之后，接着又说信愿里面又以胜解信为根本。

怎么生起胜解信呢？

接着就介绍产生胜解信的三种障碍：未知、邪知、疑惑，这三者都要断除。

再下面就以大量问答来断除我们的疑惑。

有些道友如果对净土法门的关要不是很清楚的话，可以学习《净土教言》，其中讲得非常透彻。

净土法门虽然讲信、愿、行三缺一不可，但它是以信愿为根本的，只要有真正的信愿就绝对能往生，或者只要有胜解信就绝对能往生。

讲信、愿、行三资粮都要具足、缺一不可也可以，讲具足信愿就能往生也可以，讲有胜解信就能往生也可以，说三、说二、说一都可以。

这样才能真正理解净土法门的信愿行。

信、愿、行三资粮，好像学净土的人都知道，但是否真正都理解了呢？

如果真正理解了，那么净土法门的所有关要就都理解了。

有真信切愿就能绝对往生，就像前面提到过的，完全可以对应《观经》里面讲的具三心者，必生彼国。

三心中的至诚心就是真实心，深心就是信，回向发愿心就是愿，所以三心就是真实的信愿，就是真信切愿。

而本师释迦牟尼佛在《观经》里面白纸黑字、清清楚楚地告诉我们：具三心者，必生彼国。

或者换句话讲，就是蕅益大师的：得生与否，全由信愿之有无。

或者就是永明禅师《四料简》里面讲的：无禅有净土，万修万人去。

也就是印祖《文钞》里面讲的：万不漏一。

这些祖师大德的开显，其实都是根据我们本师释迦牟尼佛在《观经》里面的讲法：具三心者，必生彼国。

而像善导大师对《观经》也是这样解释的：无疑无虑，乘彼愿力，定得往生，必无疑也。

你真有真信切愿，无疑无虑，是决定往生的，不是不定的。

这是依佛的愿力，实际上不是靠我们自力。

这样我们就知道了净土法门的殊胜的关要，是出自于本师释迦牟尼佛的金口玉言，不是后代祖师发明的，这一点非常重要。

或者就像《阿弥陀经》，里面也是处处劝我们要深信、发愿，说如果起信、发愿了，就能绝对往生。

《阿弥陀经》里面再再这样讲，但许多人就像没看到，这是非常可惜的。

比如这段经文：闻是经受持者，及闻诸佛名者。

皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

依莲池大师的解释，甚至现生就可以不退转。

闻是经受持者，也就是有决定信解，信心不退，当然是绝对能够往生的，现生不退转。

这也就像《观经》里讲的具三心者，必生彼国，都是一致的。

这些净土法门的关要非常重要，我们必须依权威的教证。

首先是佛经，比如依《观经》《阿弥陀经》经文；但佛经如果太深的话，我们就要依权威祖师大德的注解，比如阿弥陀佛化身、莲宗二祖善导大师的《观经四贴疏》，或者依莲池大师、蕅益大师对《阿弥陀经》最权威的两种注解。

现在有一些人，或许他也借口弘扬净土，但是他反对这些佛经、祖师大德的观点，那就说明他与佛经、祖师大德相违了，这样的人你就不能依止、不能相信，否则就是断了自己的法身慧命，断了自己往生净土的希望，那就太可怕了。

对我们来说，要依权威、公认的、无可置疑的净土宗祖师大德的著作。

摘自：《受持佛说阿弥陀经行愿仪》原文标题：理解了这三个字，你就掌握了净土法门所有的关要！

文章转自微信公众号：净土解行

发布时间：2024-08-14 13:02:44
更新时间：2024-10-11 10:13:40
来源：生食主义
链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/24597.html