标题：刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第70集） 内容： 刘素云复讲《无量寿经》第70集尊敬的各位同修：大家好！ 阿弥陀佛！ 这一节课我们学习第四十八品经文，这品经文的题目是：【闻经获益第四十八】这一品经文是本经的最后一品，主要是讲与会大众，听了释迦牟尼佛宣讲的《无量寿经》之后，获得了不可思议的利益。 看下面一段经文：【尔时世尊说此经法。 天人世间有万二千那由他亿众生。 远离尘垢。 得法眼净。 二十亿众生。 得阿那含果。 六千八百比丘。 诸漏已尽。 心得解脱。】这一段经文的白话意思是：这时世尊已经讲完这部大经，娑婆世界的天上人间，有万二千那由他亿众生，远离烦恼，得法眼净，这就是说证了阿罗汉果。 二十亿众生证得阿那含果。 六千八百比丘，见思烦恼断尽，永脱三界，心开意解，证得阿罗汉果。 看这个词语：〔法眼净〕是指断了见思烦恼，就能够得到法眼净。 我们先看经文的前半部分：〖尔时世尊说此经法。 天人世间有万二千那由他亿众生。 远离尘垢。 得法眼净。 〗这一品经文，是列举修学的真实利益，普为劝勉。 这半段经文，是先介绍得小乘利益的那一部分，天上人间共有一万二千那由他亿。 这个数字是讲娑婆世界的六道众生，不是讲地球上的人，地球上的人没有这么多。 娑婆世界六道众生听到这个法门，证小乘果的，即法眼净，有这么多的众生。 什么是法眼净呢？ 是能辨别是非，辨别真妄。 修行证果越大的，人数会越来越少。 下面看下半段经文：〖二十亿众生。 得阿那含果。 六千八百比丘。 诸漏已尽。 心得解脱。 〗这是得解脱的利益。 什么是解脱呢？ 业障消除了，烦恼轻了。 当然烦恼断至一定的程度，还没有完全断灭，大概烦恼已经断了一大半了吧。 大家都知道，阿那含果是小乘的三果，证得了阿那含果，不会再到欲界来了。 虽然他没有出三界，他是住在四禅天的五不还天，在那里修行。 将来他证得四果，就超越三界了，所以他不会再堕落了。 漏尽是指见思烦恼断尽，即是四果阿罗汉，永脱三界，故说心得解脱。 大家记着，四果阿罗汉就是永脱三界了。 如果他再回到三界来，那是乘愿再来度化众生的。 看下面一段经文：【四十亿菩萨。 于无上菩提住不退转。 以弘誓功德而自庄严。 二十五亿众生。 得不退忍。】这一段经文的白话意思是：有四十亿菩萨，对于无上菩提之道，安住于事实真相，而得不退转。 他们以四十八愿利益众生的功德，来庄严自己。 有二十五亿众生，证得无生法忍，就是七地以上。 一个词语：〔不退忍〕就是念念皆无退转，相当于念不退。 看下面三句经文：〖四十亿菩萨。 于无上菩提住不退转。 以弘誓功德而自庄严。 〗这几句经文是讲大乘人所得到的功德利益。 大乘根性的人，闻经得大乘利益；小乘根性的人，闻经得小乘的利益。 所以听经闻法，你能得到什么样的利益，与自己的根性有直接关系。 老法师给我们举了这样一个例子。 老法师讲净土经，遇到了一些法师，他们非常赞叹，对老法师赞叹，对净土念佛法门赞叹。 但是这些法师，他们不修净土法门。 为什么呢？ 因为根器不同。 老法师说，这样的法师值得尊敬，因为他们不诽谤。 如果是赞叹自己，诽谤其他法门，这是属于邪见，就不只是根性不同的问题了。 如果只是根性不同，虽修其他法门，他也是正知正见。 这个要有区别。 有的遇到净土法门，采取诽谤的态度，老法师说这是邪知邪见。 如果有的法师不修净土法门，但是他不诽谤，他这是正知正见。 大乘菩萨于无上菩提住不退转，这是指什么样的菩萨呢？ 以通途法门来讲，这是圆教初住菩萨。 位不退、行不退、念不退，这是不退位菩萨，简而言之就是三不退菩萨。 可是修学念佛法门，你只要对这一部经典、对这一个法门，发菩提心，一向专念，坚定信心，绝不动摇，现在你虽然还是凡夫，讲到功行，你就等于圆教初住菩萨。 圆教初住菩萨不退心，不为外面的境界所动摇，你也能做到不退心，也能做到不为外界环境所动摇，你就与圆初住菩萨一样。 佛告诉我们，修这个法门，有四十多亿菩萨成就了不退转。 看下面两句经文：〖二十五亿众生。 得不退忍。 〗这两句经文所说的境界比前面更高。 不退忍就是无生法忍。 如果我们把标准降低一点，佛在《仁王经》里所讲的，五忍位菩萨，始为信忍。 信忍是初地、二地、三地。 由此可知，这一句讲的是地上菩萨。 前面所讲的是三贤位菩萨，就是十住、十行、十回向。 这一段是讲地上菩萨，一直到寂灭忍。 从初地到等觉位次的，有二十五亿人，这是大乘人往生。 看下面一段经文：【四万亿那由他百千众生。 于无上菩提未曾发意。 今始初发。 种诸善根愿生极乐。 见阿弥陀佛。 皆当往生彼如来土。 各于异方次第成佛。 同名妙音如来。】这一段经文的白话意思是这样的：有四万亿那由他百千众生，从来没有发心要成无上佛果，听佛说此法门之后，才开始发心，修诸善根，发愿往生西方极乐世界，见阿弥陀佛。 佛说他们都能往生极乐世界，将来到十方世界次第成佛，同名妙音如来。 这是上段经文的白话意思。 一个词语：〔异方〕是指十方世界。 我们先看前三句经文：〖四万亿那由他百千众生。 于无上菩提未曾发意。 今始初发。 〗这几句经文，说的既不是声闻也不是菩萨。 我们不是菩萨也不是小乘，得到殊胜利益的人数相当可观四万亿那由他，比小乘的法眼净还要多。 小乘得法眼净的只有一万二千那由他亿。 我们是不是这一类？ 在没有听到这个法门之前，于无上菩提就是指求生净土不退成佛，确实是没有动过这个念头，这就是未曾发意。 今始初发是听到净土念佛法门之后，才欢喜发心。 或者是听经之前也念佛、也发心，但所发的心不恳切，不是真的，发心不纯，还会动摇、还会退转、还会懈怠，可见心不真、不切。 听了这部无量寿经之后，才开始真正发心，勇猛精进，依教奉行，生活、工作、处世、境界，与往昔都不一样了。 大家想一想，今天就是个好机会。 如果以前同修们有没发心的，愿同修们从今天开始发心。 看下面两句经文：〖种诸善根愿生极乐。 见阿弥陀佛。 〗这两句经文是说，觉悟的人应当把这件事情，当作自己这一生中生命的第一大事。 这一生到这个人世间，到底来干什么？ 就是求生净土，就是往生西方极乐世界，就是要见阿弥陀佛。 除这样一件事情之外，没有第二件事情，这才是真正发心。 种诸善根就是依照经典的教训去做。 佛教我们做的，我们就做。 佛教我们不做的，我们就不做。 老老实实听佛的话，这就对了，这就是种善根。 看下一句经文：〖皆当往生彼如来土〗这一句经文，是佛在为我们授记，包括你在其中。 这是佛在为我们授记，这是无比真实的利益。 大家想一想，这种不可思议的利益，上哪里去找？ 除了作佛之外，还有比这个利益更大的吗？ 在这里，佛在为我们授记，我们千万不要错过了这个机会。 一切众生，只要以此经典的道理、方法，遵从佛的教诲修行，将来决定往生。 生到西方极乐世界，你决定见阿弥陀佛。 如《楞严经》上说的现前当来，必定见佛。 看下面两句经文：〖各于异方次第成佛。 同名妙音如来。 〗异方就是指不同的方所，也就是指十方世界。 将来我们生到西方极乐世界，成佛以后不必在西方极乐世界。 因为西方极乐世界有阿弥陀佛，一个世界只有一尊佛。 那有的同修可能会问，那个时候我们如果成佛了，我们到哪里去作佛呢？ 你不用担心。 为什么呢？ 有你去的地方，就是到他方世界。 不是十方世界吗？ 你可以到他方世界去作佛。 到哪个他方世界呢？ 就是他方世界与我们有缘的众生，机缘成熟了，希望佛来度他们。 而你跟他们有缘，就像《普门品》里所说的，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法。 到那个时候，你就到那里去示现八相成道，作佛为那一方的众生讲经说法。 各于异方即是我们过去无量劫来，在无量无边的世界，已曾经结了善缘，哪里的缘成熟了，你就到哪里去。 人生在世间，和一切众生要结善缘、结法缘，才会受到一切众生的欢迎。 你讲经，他喜欢听；别人讲经，他不相信。 同样一句话，你说，他听；别人说，他不相信，他不听。 这是什么原因？ 是缘不同。 他跟你有缘，他相信你；他跟你没有缘，他不相信你。 由此可知，应该与众生广结善缘，广结法缘这很重要。 万万不可以结恶缘！ 恶缘则冤冤相报，没完没了，非常可怕！ 而且这个冤冤相报，一世比一世更加痛苦。 我们平时可能不在意，一句话把人伤了，你就结怨了。 再举一个小例子。 比如说，我们走道。 我们道场有很多蚂蚁，那个大蚂蚁都非常大。 你走的时候，你看到它了，你就不要踩它。 有的人可能不经意，过去了，就把蚂蚁踩了，实际你这一脚就结了一个恶缘。 我们小心一点，不要踩到它，你和这个蚂蚁，蚂蚁菩萨嘛，不就结了个善缘、结了个法缘吗？ 将来你去西方极乐世界作佛了，你要度化它，也去西方极乐世界作佛了。 所以现在老法师经常告诉我们，和众生一定要不结怨。 用老法师的话说就是：不和任何一个人搞对立。 我们没有对立面。 学佛的人要做到没有对立面，每一个人，每一个众生，我们都要和他结善缘、结法缘。 下一句同名妙音如来。 有的同修可能说，将来我到他方世界去作佛，那我叫什么名号啊？ 这个你也不用操心。 你在他方世界作佛的时候，佛的名号，世尊在这里也告诉你了，你的名号就在这部《无量寿经》里，将来作佛一定是同名妙音如来。 我们大家都是一个法名妙音。 你到他方世界去作佛的时候，你记住你的法号叫妙音如来。 我们现在皈依，老法师发给我们的皈依证，你的法名叫妙音居士。 将来成佛叫妙音如来，因果相应。 展开这一部经典，念到这一段经文，见到自己的法名就在这部经中，有什么感觉？ 感不感觉到特别的亲切？ 这部经就是佛为我们说的。 我们现在是妙音居士，将来就是妙音如来。 法名从哪儿来的？ 从《无量寿经》来的。 老法师告诉我们，第一次以妙音做三皈依法名是在新加坡。 当时老法师还在新加坡讲《无量寿经》，曾经举办过两次皈依。 第一次是在讲经的头一天，老法师为大众做传授皈依，没有用妙音这个名。 第二次三皈传授，参加的同修多，有二百七十多人，来不及起法名。 老人家忽然想到，黄念祖老居士曾经提示老法师一句话，皈依可以用同一个法名。 于是想到经文的后面有同名妙音如来，就接受了黄念老的这个建议。 从那以后，老法师给做三皈依，就用妙音这个法名。 这一段经文是说我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年的法会之中。 我们今天这一会，与当年释迦牟尼佛的一会，彼此是自然相应的。 我们确实没有离开本师一会，不仅如此，十方三世一切诸佛如来的无量寿会，与我们这一会是同一性体，是故感应不可思议。 末后一段经文是说普遍授记的利益。 这不是佛在给我们授记嘛。 授记以后，我们能得到什么样的利益呢？ 下面的经文给我们说明。 请看下面一段经文：【复有十方佛刹。 若现在生。 及未来生。 见阿弥陀佛者。 各有八万俱胝那由他人。 得授记法忍。 成无上菩提。 彼诸有情。 皆是阿弥陀佛宿愿因缘。 俱得往生极乐世界。】这一段经文的白话意思是：又有十方佛土，有现在往生和将来往生见阿弥陀佛的人。 每一个世界，有八万俱胝那由他的众生，蒙佛授记，得无生法忍，成就佛道。 十方佛刹的念佛人，由于过去与阿弥陀佛有很深的因缘，都能往生到极乐世界。 看第一句：〖复有十方佛刹〗前面所说的，都是娑婆世界众生闻经所得到的利益。 世尊教我们再看看他方世界的情况，都让我们看到了。 把我们的情况说完了，我们自己有切身感受。 现在世尊又叫我们看看他方世界的情况是怎么样的。 〖若现在生。 及未来生。 〗这是讲三世。 前面讲的是十方，这里讲的是三世。 十方三世尽在其中，说明一个道理，佛氏门中，不舍一人。 下面几句经文：〖见阿弥陀佛者。 各有八万俱胝那由他人。 得授记法忍。 成无上菩提。 〗十方世界无量无边。 各是指每一个世界。 有八万俱胝那由他人，得到了佛的授记。 授记就像前面释迦牟尼佛为我们授记一样，见佛闻法，各得上中下不等的利益，总约八万俱胝那由他人数。 这一个数字是概略的数字，不是固定的。 因为人数太多太多了，只能说个大概。 看下面三句经文：〖彼诸有情。 皆是阿弥陀佛宿愿因缘。 俱得往生极乐世界。 〗世尊在这里为我们做总结，说明我们跟西方极乐世界的关系不是偶然的，由来已久。 彼诸有情是此界他方九法界的有情众生，与阿弥陀佛过去皆结深缘，就是缘分是很深的。 如果与阿弥陀佛没有缘，或者缘分不深，即使阿弥陀佛就在你的面前，你也不认识，你也不相信，也不会求生极乐世界。 这个缘多么重要！ 一定要有缘。 这些有缘的人俱得往生极乐世界。 这一句话是佛为我们授记的话。 俱得往生极乐世界，注意第一个字俱，就是全部的意思。 全都包括在内，一个都不落下。 世尊的这句话，说得特别肯定。 我们不要有丝毫的怀疑。 世尊讲经到这里就圆满了。 下一段经文是阿难尊者，记录当时法会圆满的盛况。 看这一段经文：【尔时三千大千世界六种震动。 并现种种希有神变。 放大光明。 普照十方。 复有诸天。 于虚空中。 作妙音乐。 出随喜声。 乃至色界诸天。 悉皆得闻。 叹未曾有。 无量妙花纷纷而降。】这一段经文非常容易懂，它用白话文是这样说的：这个时候，三千大千世界六种震动，这个六种震动，在前面经文里，我给大家解释过，在这儿就不细说。 三千大千世界六种震动，并且出现种种稀有的神奇瑞相。 佛放大光明，普照十方。 又有诸天天人，在虚空中演奏微妙的音乐，发出随喜赞叹的声音。 甚至是色界诸天的天人，也都到此听世尊宣说此经，赞叹这是从来没有听到过的妙法，他们便降落无量的妙花，来供养、庄严道场。 我们看这一句经文：第一种瑞相：〖尔时三千大千世界六种震动〗这一句经文是第一个瑞相。 三千大千世界震动，这乃是听闻者人心的震动。 我们能不能理解到？ 听到这一部经，欢喜无比。 无量劫以来，在生死轮回中煎熬，今天得知有机会出离，心生大欢喜！ 所以这里说的三千大千世界六种震动，第一个瑞相是说什么呢？ 是人心大生欢喜，这是人心的震动。 这是第一个瑞相。 我们再看第二种瑞相：〖并现种种希有神变〗这是第二个瑞相，不可思议的感应。 极显这部经及这个法门的不可思议。 注意了，是神变。 第三种瑞相：〖放大光明。 普照十方。 〗这是第三种瑞相，光明遍照。 注意了，这个词汇是遍照。 光明遍照，接引十方三世一切众生同生净土，同圆种智，同成佛道。 看看这个范围，接引十方三世一切众生，所有的众生都包括在内了。 这是第三种瑞相。 第四种瑞相、第五种瑞相：〖复有诸天。 于虚空中。 作妙音乐。 出随喜声。 乃至色界诸天。 悉皆得闻。 叹未曾有。 无量妙花纷纷而降。 〗这几句经文是说什么呢？ 是说让我们见到、听到空中的天乐。 空中出现天乐，这是第四种祥瑞。 再往下看，又看到空中雨花（下雨的雨，在这里还是念雨y），就是天空中下来的那个雨就是花，所以是下花，不是下雨。 这是第五种祥瑞。 后面两种，就是第四、第五两种，这是天人供养，供佛、供法、供养与会大众。 第四祥瑞和第五祥瑞，是天人供养，他们供佛、供法、供养与会的大众。 显示出五种不可思议的瑞相。 看下面一段经文：【尊者阿难。 弥勒菩萨。 及诸菩萨声闻。 天龙八部。 一切大众。 闻佛所说。 皆大欢喜。 信受奉行。】这一段经文白话解释是这样的：阿难尊者和弥勒菩萨，以及参加法会的菩萨、声闻、天龙八部，与一切大众，他们听完这一部经之后，都十分欢喜。 并且真正地相信、接受，切实地依照本经的教诲修行。 我们看这两句经文：〖尊者阿难。 弥勒菩萨。 〗这是本经的两位当机者，当机者就是与会大众的代表。 这部经前半部分的当机者是阿难尊者，后半部分的当机者是弥勒菩萨。 在法会中，由这两位菩萨代表我们大众。 我们大众，包括当时与会的大众，也包括我们现在的大众。 看下面这一句经文：〖及诸菩萨声闻〗参加法会的菩萨，有此界的，有他方的。 声闻众中也有此界，也有他方的。 来的范围很广。 十方三世一切世界中，菩萨们、声闻们，都来参加这个法会。 所以说有此界的、有他方的。 下面几句：〖天龙八部。 一切大众。 闻佛所说。 皆大欢喜。 信受奉行。 〗这一段经文，是阿难尊者为这个法会做的总结。 对于这段总结，我们千万不能疏忽，不能轻易地看过。 不是说这一部经已经讲完了，当知散会之后，回去怎么样做，这是重要的。 信受奉行要真正地信，要如实地接受，要老实地照做。 若能够照做，这是如来的第一弟子，决定将来往生。 我们既然已经在西方极乐世界报了名、注了册、挂了号，自应该决定要去的。 我们现在在座听这部经的同修们，你们已经在西方极乐世界报了名、挂了号、注了册，一定要去西方极乐世界。 如果你还在犹豫、还在徘徊，你这个机会就失掉了。 为什么我这么坚定地劝说同修们一定要求生净土，往生西方极乐世界？ 因为我们在这个世间，就是逢场作戏，都是假的，没有真的。 你干嘛对这个世界还要贪恋呢？ 这个世界的一切万法都是假的，没有真的。 你何必那么认真呢？ 你何必要去计较呢？ 大家可以看得到，在这个世间无论是对什么人，无论是对什么事，无论是对什么物，都要统统放下，都要统统舍弃。 不要忘了这个修饰语：统统。 如果你有一丝一毫还舍不得放弃，还舍不得舍弃，舍不得放下，去西方极乐世界这个机会，你就错过去了。 我们怎么办？ 应该是决定没有丝毫的贪恋之心。 你对比一下自己，你这一条，你做没做到？ 你现在还有多少贪恋？ 因为我们是西方极乐世界的人，对于这一点，我们不要有丝毫的怀疑。 说到这里，我想这部经就快讲圆满了，我真的还想再劝一劝我的同修们：你们这一次能够抽出时间，来听这部《无量寿经》，说明你们的善根、福德、因缘都具足了。 这是什么意思呢？ 说明你们今生成佛的机缘成熟了。 这个机缘是遇到了，而且是机缘成熟了，就看我们能不能抓得住这一次机缘了。 这一次机缘，确实是百千万劫又百千万劫难遭遇的一次机缘，千万不要错过了！ 这一部经文呢，到这里基本上就说完了。 我说一说这一品经文的重点。 这一品经文的重点很简单，但是它的含义很深刻，我们要从中悟出点什么。 我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年的法会当中。 这句话我不知道你们听懂没有？ 我再读一遍，我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年法会当中。 我们今天的这一会，与释迦牟尼佛当时的一会，彼此自然相应。 我们没有离开本师那一会。 不仅如此，十方三世一切诸佛如来的无量寿会，与我们的这一会，是同一性体。 是故感应不可思议。 世尊为众生普遍授记，俱得往生极乐世界。 这就是这一品经文的要点。 因为这部经要讲圆满了，我把这一部经的要点，高度概括一下，供同修们参考。 我是这样概括总结的：《无量寿经》是教我们成佛的经，是教我们一生成佛的经，是教我们一生决定成佛的经，是教我们一生决定平等成佛的经。 四句话。 大家仔细听，会听出来点儿味道。 我再说说，给大家提示一下：第一句话，《无量寿经》是教我们成佛的经。 两个字：成佛。 第二句话，《无量寿经》是教我们一生成佛的经。 四个字：一生成佛。 第三句话，《无量寿经》是教我们一生决定成佛的经。 六个字：一生决定成佛。 第四句话，《无量寿经》是教我们一生决定平等成佛的经。 八个字：一生决定平等成佛。 层次在递进。 大家听出来没有？ 下面：念佛法门是让我们成佛的法门，是让我们一生成佛的法门，是让我们一生决定成佛的法门，是让我们一生决定平等成佛的法门。 这个我就不再详细说了，和上面的意思一样。 大家仔细一看就知道了。 《无量寿经》是一部什么样的经，念佛法门是一个什么样的法门，我在这里就是用这么几句话，把它高度概括出来了，供同修们参考。 今天是2018年5月25日，到现在，这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，我们就讲圆满了。 一共是七十集。 说来也巧，我写这部经的讲稿时，是用了七十天。 现在讲这部经是用了七十个小时。 因为我们一集是一小时嘛，用了七十个小时。 也可能是巧合吧，但是七是我们佛门的一个圆满数字啊！ 所以我还是挺高兴的。 这部经讲圆满了，诸佛菩萨欢喜，龙天护法欢喜，与会大众欢喜，我自己也非常欢喜。 我给大家说说我的一点体会，就是我讲这部《无量寿经》这个过程，是个什么样的过程呢？ 我的体会是这样的：我讲这部《无量寿经》的过程，就是十方一切诸佛如来威神加持的过程。 这是最重要的。 我原来都说佛力加持，我这一次说的是诸佛如来威神加持。 我再说一遍这句话：我讲这部《无量寿经》的过程，就是十方一切诸佛如来威神加持的过程。 这是第一句话。 第二句话，就是龙天护法及诸护法善神全力护佑的过程。 有个全力呀，这护法神是全力护佑我。 第三句话，就是同修们真诚支持和鼓励的过程。 真的是这样。 没有诸佛如来的威神加持，这部大经我讲不了。 注意，我用的是讲不了，就是不能讲的意思。 没有龙天护法诸护法善神的全力护佑，这部大经我讲不好。 第一个是我讲不了。 第二个是我讲不好。 如果没有诸护法神的护佑，我讲不好。 第三个，没有同修们真诚的支持和鼓励，这部大经我讲不圆满，不会这么顺利的。 我自己的感受是：这部大经基本上是讲圆满了。 没有诸佛菩萨的点化，我不可能讲这部大经。 我记得刚开始讲经之前，我跟大家说，曾经提到过我为什么讲这部经，它的缘由是什么。 有同修可能还记住。 所以我在这里说，没有诸佛菩萨的点化，我不可能讲这部大经。 我上面说的这些话，都是真诚的话，不是客套的话。 在整个讲经的过程当中，道场多次出现瑞相，这是道场的同修们有目共睹的，让大家生起了无限的欢喜之心，信心倍增。 举几个例子吧。 这个瑞相啊，据我记着，大约也不下八九次、十来次吧。 最明显的是有一次，就是我第一节课。 因为我录像的房间，是在二楼的紧把头。 走廊有一扇玻璃门，因为当时天气还比较凉，那个门是用大棉垫子挡着的。 就在我讲第一节课之前，我们现在说，实实在在说，就是佛光。 你看透过那么厚重的大棉垫子，整个我录像的这个门口，是一大团佛光，整个走廊被佛光都照亮了。 这种现象让谁看到了？ 让我们的蕾蕾看到了。 她来二楼办事，可能是拿东西吧，突然发现这种景象，她大吃一惊。 这孩子挺机灵，当时就用手机拍下来了。 给我们一看，我们也非常欢喜。 这真是开了一个好的兆头，第一节课，佛光就现前了。 这是一个。 再有一次吧。 各个屋的灯都没有开，因为天黑了。 但是就在那一天，所有的灯都像开着一样，每个屋都像开了灯一样，各个屋都亮堂堂的。 而且那个亮，把整个院子都照亮了。 记得我们大家都在院子里看，哎呀！ 这个光可真殊胜。 那时候因为已经黑天了，屋里又没有开灯，哪来那么大的亮光啊？ 你说不是佛光是什么！ 那是大家每个人都看到了的。 再举一个例子。 特别是2018年5月22日，也就是农历四月初八浴佛节的那天早晨。 那个景象真的是殊胜，用语言很难把它表达出来。 因为早晨我们是绕佛，绕佛的时间大约在四点半。 我们是四点半开始绕佛，在绕佛开始后也就几分钟吧，天空出现了从来没有见过的殊胜景象。 那真的是佛放光现瑞！ 我在这里可以这么直接地跟大家说，那真的是佛在放光现瑞。 这是我从来都没有见过的。 因为参加绕佛的九位同修全都看到了。 大家都有点震惊了，太不可思议了！ 太壮观了！ 这和我在前一些日子讲到的世尊放光现瑞一模一样。 我在这里跟大家说，佛菩萨太慈悲了。 我讲的时候，把这种景象讲出来了。 是不是佛怕我不相信，我再给你看真的。 这回真的就在浴佛节这一天，让我看到了佛是怎么样放光，怎么样现瑞的。 你说你还能不相信吗？ 还有怀疑吗？ 这是我亲眼看到的最真实、最真切的放光现瑞。 最佳的时间大约是三分钟左右。 有点可惜，可惜什么呢？ 虽然我们有的同修用手机拍下来了，但是错过了最佳的那三分钟。 给大家拍下来的，已经是有点落了的后面的了，前面最佳的那个景象没有拍下来。 这一点确实有点可惜、有点遗憾。 我一想，我有点自责。 为什么呢？ 我觉得没把最佳的那个拍下来，是我的责任。 因为在头一天晚上，我们用完餐以后，我们晚饭后，六点多钟我们都在院里散步、溜达、聊天。 就在这个时候，就有三个字一晃而过：有瑞相。 我当时清清楚楚知道这三个字：有瑞相。 但是我真的没把它放在心上，过去就过去了。 结果第二天早晨，真的是瑞相出现了。 就因为我的这一闪念，我没把它告诉同修们，把手机、把照相机准备好，结果就错过了最佳的时机。 这个责任在我。 好在是我们绕佛的九个同修全都看到了，对我还多少有点安慰。 后来我跟同修们说，我说你们在一生中，能有一次见到这样的佛放光现瑞，你们就很了不起了，你们太有福报了！ 你们的善根、福德太厚了！ 如果不是这样，是看不到的。 这一次讲完《无量寿经》，我的心里充满了感恩，真的是除了感恩还是感恩。 我感恩一切！ 我不能一一地说，说不过来。 我就用这个词来说：我感恩一切！ 这一切里包括妖魔鬼怪。 可能同修们听了挺诧异，刘老师，你怎么还感恩妖魔鬼怪呢？ 这是我的真心话。 妖魔鬼怪，我都深深感恩他们。 为什么？ 因为他们是我讲这部大经不可多得的助缘，他们的功德无量。 将来在西方极乐世界，我们是同参道友。 这是我掏心肺腑的真心话。 最后，想供养同修们一首偈颂，作为这部大经的讲解结束。 这首偈颂是这样的：阿弥陀佛金光万丈极乐净土灿烂辉煌七宝池内莲花盛开极乐世界我的故乡一心思念弥陀慈父一心忆念极乐莲邦深信切愿忆佛念佛上品往生极乐故乡苦难众生期待救度莫忘早日倒驾慈航祝愿我的同修们，早日圆成佛道！ 愿我们在西方极乐世界莲池海会见！ 感恩大家！ 阿弥陀佛！ 发布时间：2024-08-30 11:16:46 更新时间：2024-10-11 10:12:46 来源：生食主义 链接：https://www.shengshizhuyi.com/article/24943.html