标题：倓虚老和尚和宣化上人的断欲去爱之感言

内容：
倓虚老和尚(天台宗第四十四代祖师)出家前之感言：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们，三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药辅吃饭。

我走了之后，药辅无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流浪失所，这怎么办呢?

然而，又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗?

又想：假如我出了家之后，到各地去参访，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管他呢?

唉!

天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗?

这件事也不足深虑的!

可是我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难，如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗?

以后我听说，或者在一个村里遇见她，将作如何感想?

唉!

又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢?

况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗?

她今生是我的女人，前生是谁的女人?

来生又要变成谁的女人呢?

这事也不足挂在心上的。

如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生，其实何止一生，恐怕生生世世的永远沉沦下去了，这样不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。

如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见他们，也劝她们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美吗?

还有……唉!

放下吧!

……放下吧!

——《影尘回忆录》页46宣化上人(禅宗沩仰第九代祖师)的开示：生死爱情的海，就是障道的根本。

修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。

详言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。

若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。

如何能离开生死?

简单得很，就是断欲去爱，别无他法。

修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为，对任何人，不要生出一种情爱心，有了情爱，苦根不断，有了情爱，生死不能了。

有人说：‘人是有感情的动物，食色性也。

’就因为这样，所以才要修道!

在《四十二章经》上说：‘想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。

’我们修道人，就须存这种的观想。

如果无情无爱，见到人是否就把嘴堵起来，不理睬人?

这样也不对。

我们不执着情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我就憎人，这样也不对。

那么，要怎样才对?

就是不爱，也不憎，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。

各位注意!

不要被情爱所迷惑。

有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去!

各位善知识!

要在这个地方用功夫，要真真实实的了解，爱欲是一件很麻烦的事。

从无始劫以来，生死不了，为什么?

就因为被‘情爱’二字所害。

若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。

凡是你所愿意的，就是爱;你所讨厌的，就是憎。

我喜欢这个，就生出爱心;我烦恶那个，就生出憎心。

这都是情感用事。

修行人不应用情感来处理一切事，但也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不睬你。

对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。

总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人着想，令人生欢喜心，我们还有这口气在，就要对人好，但是不应该有情爱的思想掺在内。

各位!

切记切记!

这是很重要的法门。

——《宣化上人法语开示》页221

发布时间：2024-09-02 08:14:06
来源：生食主义
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